“Era um arco cita, curto e apertado. A Amazona entrou na água quase de joelhos, jogou a trança de prata dos ombros para trás, colocou uma flecha no cordão … Ela era como a Deusa da Lua: mortal e inocente, graciosa e terrível, como uma leoa. " (M. Reno. "Teseu")
A história da cultura material pré-letrada de muitos povos europeus e asiáticos atesta o fato de que o mundo da vida do homem antigo era frequentemente fechado em torno de uma divindade feminina universal, cujo nome em várias línguas tinha o mesmo equivalente semântico - a Grande Deusa Mãe. Foi ela, sob o nome de "Senhora", que governou os "felizes cretenses" e muitas cidades da Grécia continental do segundo milênio aC - os primeiros centros da civilização europeia. Um dos traços característicos desse governo era o sacrifício anual no final do ciclo agrícola do rei, consorte da sacerdotisa governante, a fim de garantir a renovação eterna da juventude e o poder fertilizador da companheira da terra-ama, personificada na rainha. Mas ninguém poderia esperar uma ocasião tão global. Homens eram muito comuns,menos frequentemente, sacrifícios de crianças ao lançar os alicerces de uma nova casa, para não mencionar palácios, etc. Esses costumes nos trouxeram os antigos mitos gregos associados à deusa da lua Ártemis, uma odiadora de homens e padroeira dos animais, caçando cercada por ninfas - suas companheiras e também uma caçadora. Lembremos também que não apenas lendas e mitos, mas também as descrições históricas dos antigos estão cheias de referências a estranhas tribos heterogêneas, amazonas guerreiras. Eles adoravam Tavricheskaya Artemis - uma deusa que requer sacrifício humano e viviam em várias regiões do Mediterrâneo (Heródoto e Estrabão ainda estavam na trilha da História cessante!) …uma odiadora de homens e padroeira dos animais, caçando cercada por ninfas - suas companheiras e também uma caçadora. Lembremos também que não apenas lendas e mitos, mas também as descrições históricas dos antigos estão cheias de referências a estranhas tribos heterogêneas, amazonas guerreiras. Eles adoravam Tavricheskaya Artemis - uma deusa que requer sacrifício humano, e vivia em várias regiões do Mediterrâneo (Heródoto e Estrabão ainda estavam na trilha da História cessante!) …uma odiadora de homens e padroeira dos animais, caçando cercada por ninfas - suas companheiras e também uma caçadora. Lembremos também que não apenas lendas e mitos, mas também as descrições históricas dos antigos estão cheias de referências a estranhas tribos heterogêneas, amazonas guerreiras. Eles adoravam Tavricheskaya Artemis - uma deusa que requer sacrifício humano, e vivia em várias regiões do Mediterrâneo (Heródoto e Estrabão ainda estavam na trilha da História cessante!) …e viveu nas mais diversas áreas do Mediterrâneo (Heródoto e Estrabão ainda estavam quentes na trilha da História cessante!) …e viveu nas mais diversas áreas do Mediterrâneo (Heródoto e Estrabão ainda estavam quentes na trilha da História cessante!) …
As amazonas, como se acreditava comumente, viviam na Ásia Menor no rio Teodonte, no sopé do Cáucaso e em Meotid (perto do mar de Azov). As amazonas líbias também foram mencionadas. Segundo a lenda, para procriar, em determinada época do ano - na primavera - casavam-se com homens de tribos vizinhas e estrangeiros. As meninas que nasceram foram deixadas, os meninos foram mandados para os pais ou mortos. As amazonas lutaram a cavalo, suas armas eram um arco, um dardo, um machado com duas lâminas - um labrys, um escudo em forma de meia-lua. A armadura era feita de peles de animais e se destacava pelo brilho extraordinário. O próprio nome - "amazons" (grego amazones) significa um distorcido "sem peito" e significa o costume de queimar o seio esquerdo das meninas para um tiro com arco mais conveniente. No entanto, aparentemente, esta é uma definição clássica posterior dada pelos gregos patriarcais. Elas mesmas se autodenominavam, provavelmente, Donzelas da Lua de Ártemis, por estarem diretamente ligadas ao culto ao nome dessa deusa, assim como à mãe terra. E a respeito da queimação no peito é mais do que controverso. No entanto, essa designação permaneceu.
Lideradas por suas rainhas, as amazonas conquistaram muitas terras na Ásia Menor. A Ilíada conta que na Guerra de Tróia eles lutaram contra os gregos, e apenas Aquiles foi capaz de derrotar sua rainha Penfesileia, após o que ele sofreu, maravilhado com sua beleza. Eles também fizeram campanha para Atenas, onde seus túmulos foram preservados.
A Idade Média também nos trouxe vestígios de lendas antigas e eventos reais. Assim, o geógrafo historiador iraniano do século XIV Qazvini, ao descrever o “reino das mulheres”, menciona que “elas mantêm escravos com elas. Cada escravo vai para sua amante à noite, fica com ela a noite toda, levanta de madrugada e sai em segredo. " E o poeta Ferdowsi, famoso por sua atitude cuidadosa para com a preservação das tradições antigas, escreve em seu poema "Shahnameh":
Por muitos séculos, foram feitas tentativas de identificar as amazonas com qualquer povo real da antiguidade. Existem duas amazonas guerreiras, as versões mais populares. De acordo com um deles, os hititas se escondiam sob o nome de Amazonas, que no segundo milênio criaram um poderoso reino na Ásia Menor (no local da moderna Turquia). Essa teoria se baseia no fato de que no estado hitita as rainhas mães desempenharam um grande papel político, além disso, todas as cidades fundadas pelas amazonas, segundo as lendas gregas, eram de origem hitita, e até as próprias amazonas lendárias lutaram ao lado dos troianos - súditos hititas - contra Gregos aqueus. Mas em nenhuma das fontes hititas há sequer um indício de que as mulheres neste estado serviram no exército. Eles nunca mencionaram cavalaria (hititas,os troianos e seus oponentes gregos lutaram em carros de guerra). As amazonas nos mitos sempre aparecem como as primeiras guerreiras equestres da história mundial.
De acordo com outra versão, o núcleo histórico das lendas é o conhecimento dos gregos com as tribos sármatas que viviam a leste do Don, e as amazonas de Ponto são tradicionalmente classificadas entre o povo dos citas brancos por causa de seus cabelos prateados. Mas aqui também surge uma contradição: os gregos encontraram os citas-sármatas apenas nos séculos 5-6 aC, e as lendas atribuem a época das amazonas ao período da vida de Hércules, Teseu e dos heróis da Guerra de Tróia, ou seja, aos séculos 13-12. BC. Além disso, ambas as versões cobrem diferentes áreas geográficas e diferentes grupos étnicos.
Muito provavelmente, as amazonas não são um povo, mas servas, sacerdotisas de Ártemis e deusas semelhantes a ela. Eles não poderiam existir como pessoas separadas e independentes. Eles seriam simplesmente varridos da face da terra por tribos vizinhas ou conquistadores, se não fossem protegidos pelo nome sagrado da divindade, ou seja, se não tivessem culto, inviolabilidade religiosa. Seu habitat, seja Meotida, Líbia, Cáucaso, nada mais é do que a localização dos principais centros do culto, o santuário de Ártemis em Éfeso, posteriormente queimado por Herostratus:
Embora, talvez, as amazonas não tenham tido que se mudar para a Ásia Menor, pois já existia desde tempos imemoriais o culto de outras deusas, oposto à primeira vista, mas ao mesmo tempo quase idêntico a Ártemis como a deusa da fertilidade e, portanto, havia amazonas locais aqui.
A informação de que as amazonas não são um chicote, mas sim sacerdotisas, “as virgens sagradas de Ártemis”, estão contidas nos mitos sobre Agamenon e sua filha Ifigênia, a quem ele iria sacrificar para dar um vento justo aos seus navios. Artemis a levou para Taurida - a Crimeia moderna, onde ela se tornou uma feroz sacerdotisa dessa "deusa que requer sacrifício humano".
É especialmente interessante que os ecos da existência de tal comunidade de amazonas nesta região do Mar Negro em particular tenham sobrevivido no ciclo "Sul da Rússia" de contos de fadas russos. É imediatamente impressionante que aqui os inimigos dos heróis russos não sejam serpentes, mas serpentes, ou Baba Yaga, montando um cavalo à frente de seu exército. Assim, no grupo de contos de fadas sobre os “Três Reinos” Baba Yaga tem um “raty - um imenso poder”, suas filhas Yagishna agem junto com ela. Em seu submundo, ela tem rebanhos de gado, campos e, aparentemente, santuários. A deusa a quem servem está associada ao submundo - o refúgio dos mortos. Em alguns desses contos, a conexão entre os Yaga e os cavalos é claramente traçada - onde o herói precisa encontrar um cavalo mágico (lembre-se que as Amazonas são, antes de tudo, cavaleiras). O palácio de Yagi é cercado por um tynom,em que cabeças humanas se projetam, o que novamente é muito semelhante ao santuário de Ártemis de Tauride com seus sacrifícios sangrentos. Às vezes, o herói de um conto de fadas russo rouba um cavalo dela e foge. Yaga o persegue apenas até o rio da fronteira, que ele não pode cruzar. Muito provavelmente, esta é a fronteira da “terra sagrada”, o território do templo, e Yaga é a sacerdotisa- “Amazona”. Ela é completamente diferente da tradicional bruxa russa que vive na floresta em uma cabana com pernas de galinha. Este vive na estepe, entre as gramíneas, perto da água krinichny ("perto do mar"), que novamente leva à Crimeia e à Meotida.o território do templo, e Yaga é a sacerdotisa - "Amazona". Ela é completamente diferente da tradicional bruxa russa que vive na floresta em uma cabana com pernas de galinha. Este vive na estepe, entre as gramíneas, perto da água krinichny ("perto do mar"), que novamente leva à Crimeia e à Meotida.o território do templo, e Yaga é a sacerdotisa - "Amazona". Ela é completamente diferente da tradicional bruxa russa que vive na floresta em uma cabana com pernas de galinha. Este vive na estepe, entre as gramíneas, perto da água krinichny ("perto do mar"), que novamente leva à Crimeia e à Meotida.
Mas a confirmação mais vívida de todas essas suposições é obtida nos contos de fadas russos sobre o "Reino das Donzelas" e sobre a Donzela do Czar. Localiza-se muito "além das terras distantes", além do "mar de fogo", é chamada de Girassol. É claro que se trata do culto aos godinos do litoral sul. Nos contos de fadas, a Donzela Czar às vezes tem todo um exército de donzelas - "ousadas framboesas", com as quais ela "se diverte nos prados verdes". Em geral, a viagem do personagem principal (geralmente Ivan Tsarevich) para rejuvenescer maçãs ou água viva, que o czar Donzela possui, é pacífica, não militar, e parece uma peregrinação ao templo da deusa, capaz de rejuvenescer e dar força. Aliás, Hércules também foi realizar sua 9ª façanha no país das Amazonas para conseguir o cinto de Hipólita, que dá força e invulnerabilidade na batalha. Homens e poucos guardas nas portas do "reino" são freqüentemente mencionados. Mas, desta forma, eles protegem a cidade ou o templo ao invés do país, e as "amazonas" aqui não são um povo, mas uma comunidade, um sagrado "povo entre o povo". O Tsar Maiden é a alta sacerdotisa. Fala-se constantemente sobre sua gravidade, aparentemente, esta é uma conexão significativa do folclore com a Mãe Terra. Normalmente, em tais contos, Ivan beija a Donzela adormecida. Provavelmente, a visita do herói, o homem, das donzelas da pilha de lenha e o fato de ele beijar sua rainha é um sacrilégio. Ele cruzou a soleira do santuário e tocou a alta sacerdotisa, insultando assim a deusa, a mesma Ártemis de Tauride. Pode-se supor que, de acordo com as funções mais antigas dessa deusa da fertilidade, as amazonas deveriam ser instrumentos na garantia da saúde, fazendo uma espécie de "seleção" dos maridos. Aqueles homens que passaram em algum tipo de teste (por exemplo,derrotar a Amazônia na competição) tornaram-se maridos rituais e pais de crianças "sagradas". Os meninos nascidos tornaram-se guerreiros e guardas do templo da Deusa e as meninas tornaram-se sacerdotisas. Aparentemente, os mitos sobre Hércules e Teseu, que foram para as Amazonas, são uma história alegórica sobre as campanhas dos heróis da antiguidade no santuário da Mãe dos Deuses para se testar, "provar" o amor das sacerdotisas (não há dúvida sobre a presença desta). Nos contos de fadas russos, a principal condição para dominar a Donzela Czar é a batalha com ela e a vitória do noivo: ela finalmente desiste “da mão e do coração”, sem ter vencido a batalha. Acontece que as estacas da cerca de seu templo-reino estão assentadas com as cabeças de pretendentes azarados.ir às Amazonas - uma história alegórica sobre as campanhas dos heróis da antiguidade no santuário da Mãe dos Deuses para se testar, "provar" o amor das sacerdotisas (não há dúvida da presença desta). Nos contos de fadas russos, a principal condição para dominar a Donzela Czar é a batalha com ela e a vitória do noivo: ela finalmente desiste “da mão e do coração”, sem ter vencido a batalha. Acontece que as estacas da cerca de seu templo-reino estão assentadas com as cabeças de pretendentes azarados.ir às Amazonas - uma história alegórica sobre as campanhas dos heróis da antiguidade no santuário da Mãe dos Deuses para se testar, "provar" o amor das sacerdotisas (não há dúvida da presença desta). Nos contos de fadas russos, a principal condição para dominar a Donzela Czar é a batalha com ela e a vitória do noivo: ela finalmente desiste de sua “mão e coração” sem ser derrotada na batalha. Acontece que as estacas da cerca de seu templo-reino estão assentadas com as cabeças de pretendentes azarados.
