Muitos conflitos decorrem de complexos humanos. Lev Nikolaevich Tolstoy estava cheio de complexos que o faziam ir contra a opinião pública, a igreja, o estado. Estranhamente, esse comportamento o ajudou a se tornar uma pessoa cuja opinião era ouvida por toda a Rússia.
As raízes dos contos de Tolstói se perderam em algum lugar do século XIV. A ascensão da família começou três séculos depois, graças ao diplomata Pyotr Andreievitch Tolstoi. Tendo conseguido enganar o fugitivo Tsarevich Alexei de volta para sua terra natal, ele ganhou o título de conde, juntando-se à aristocracia. Desde então, os Tolstoi ocuparam cargos de alto escalão - foram ministros, generais, governadores.
Procurando por significado
O avô do clássico, Ilya Andreevich, era governador de Kazan, mas foi pego roubando fundos do estado e morreu enquanto estava sob investigação. Mais tarde, Lev Nikolaevich emprestou alguns de seus traços, retratando em Guerra e paz o comovente e pouco prático Conde Rostov.
Essa história arruinou a carreira do pai do escritor, Nikolai Ilyich, que deixou os guardas e passou a resolver os complicados assuntos financeiros da família. No entanto, ele também não obteve muito sucesso. Ele morreu quando Leo tinha apenas nove anos. Sua mãe morreu de febre do parto quando ele tinha dois anos.
O menino foi deixado para os tutores e tutores estúpidos, o que, é claro, formaram um complexo de abandono nele. No entanto, ele nunca encontrou sérias dificuldades materiais. Por exemplo, uma vez fui para a aldeia Bashkir de Karalik para receber tratamento de depressão com kumys. Funcionou: a depressão passou, e os koumiss e a natureza gostaram tanto que o conde comprou para si uma propriedade na região.
Mas isso foi mais tarde, quando ele se tornou um homem de família. Em sua juventude, o conde Tolstoi levou o estilo de vida usual para o "jovem de ouro" com cartas, bebendo e dirigindo em bordéis. Contemporâneos notaram que ele queria brilhar na sociedade, mas não tinha brilho secular. A rigidez e a aparência bastante comum interferiram. Mas ele expressava periodicamente julgamentos paradoxais e escandalosos, como se demonstrasse desprezo pelos outros. Ao mesmo tempo, ele foi sensível aos julgamentos de outras pessoas em seu discurso.
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O desejo de trazer benefícios à sociedade estava presente no nível dos desejos abstratos. Para entrar no serviço, por exemplo, era preciso ter algum tipo de educação além do lar. E Lev Nikolaevich escolheu a opção mais fácil, tornando-se aluno da Universidade de Moscou. Mas ele não conseguiu completar o curso de treinamento.
Endividado e percebendo a falta de sentido de tal existência, Lev Nikolaevich foi para o Cáucaso. Sem o ensino superior completo, recebeu o título de cadete, o que possibilitou conhecer a guerra não da sede, mas diretamente.
Composições escandalosas
Na ausência de entretenimento social, Tolstoi inteligentemente preencheu seu tempo de lazer com experimentos literários. A história Childhood, que ele enviou para a revista Sovremennik, despertou uma resposta positiva de Nekrasov.
Com a eclosão da Guerra da Crimeia, Tolstoi foi transferido para o exército do Danúbio e acabou nos bastiões de Sebastopol. Entre as batalhas, ele conseguiu escrever ensaios de primeira linha, que compilaram a coleção "Histórias de Sevastopol". Depois de lê-los, Alexandre II mandou cuidar do talentoso oficial.
A atenção real garantiu que, se o conde tivesse permanecido no serviço militar, sua carreira teria corrido bem. Mas Tolstoi inesperadamente tentou a si mesmo no campo poético. Compôs uma canção de soldado, ao som das que eram compostas por ordem do comando militar para elevar o ânimo do pessoal. Mas ela estava saturada de sarcasmo amargo sobre a batalha perdida medíocre no Rio Negro:
Como o quarto número, não foi fácil
escolher montanhas para selecionar
Vários chefões ficaram ofendidos com ela. Como a música se espalhou no então "samizdat", Tolstoi percebeu que não tinha nada para pegar no exército. E, aposentado, foi para o exterior.
A Europa previsivelmente o desapontou com a falta de espiritualidade. Tanto melhor ele apreciava a Rússia, onde se sentia procurado e onde se fundiu com sucesso com Sovremennik, com Nekrasov, Dostoiévski, Turgenev.
Em certa época, Tolstói pensava em se casar com uma camponesa, mas no final, em 1862, ele amarrou o nó de Himeneu com a comum, mas charmosa Sofia Andreevna Bers.
A verdadeira fama veio para ele no final da década de 1860 com a publicação de Guerra e paz. A posterior Anna Karenina cimentou sua fama, mas acrescentou a ela uma aura de escandalismo, já que o assunto em si também era escandaloso.
Cartas ao imperador
O adultério da esposa de um alto funcionário foi desencadeado no contexto da luta que tomou conta da sociedade russa para resgatar os “irmãos eslavos” do jugo turco. Tolstoi não gostou da campanha patriótica de viva, porque tudo o que vinha do estado era, em sua opinião, vicioso, artificial, enganoso e "contrário à natureza".
A Rússia começou a salvar os “irmãos” em 1877 e, naquele mesmo ano, Tolstói anunciou o ano de sua ruptura espiritual. Exteriormente, essa mudança quase não se refletiu nos diários de Sofya Andreevna, que apenas registra que Lyovushka costuma ser pensativo e silencioso, caça muito e uma vez bateu com a cabeça dolorosamente em uma árvore. E Tolstoi escreveu sua "Confissão", que é considerada a primeira obra que formou a base de uma nova doutrina religiosa e filosófica - "Tolstoísmo".
Lev Nikolaevich afastou-se do cristianismo, no qual se aborrecia com o ritualismo externo, que o afastava do principal - a busca do sentido da vida. Primeiro, ele parou de observar o jejum, comendo almôndegas de forma desafiadora, depois começou a falar cada vez mais maliciosamente sobre o clero.
Paralelamente, seu ceticismo em relação ao estado cresceu. Em 1866, ele teve a chance de participar de um teste de campo militar organizado no regimento de infantaria de Moscou, que estava aquartelado não muito longe da propriedade de Yasnaya Polyana. O escrivão acusado, Vasily Shabunin, embriagado, agrediu o oficial, pelo que foi condenado à morte. Após este incidente, Tolstoy viu o estado como uma força externa hostil ao homem.
Em 1881, a Vontade do Povo matou Alexandre II, e Tolstoi escreveu uma carta ao novo imperador Alexandre III pedindo a abolição da sentença de morte imposta aos terroristas. Afinal, se nem o trabalho forçado nem a forca podem acalmar os revolucionários, por que não tentar reeducá-los com misericórdia? Foi assim que nasceu a ideia da não resistência ao mal pela violência …
O principal ideólogo do império, Konstantin Pobedonostsev, não passou esta carta ao soberano. Além disso, o imperador garantiu que não iria perdoar os criminosos em hipótese alguma. Lev Nikolaevich não esperava mais nada. Mas sua frustração com o sistema apenas se intensificou. Agora ele próprio formava a opinião pública e tinha certeza de que mesmo os julgamentos mais escandalosos não o ridicularizariam, mas apenas o desafiariam com respeito.
Em 1890, em Optina Pustyn, ele discutiu com Konstantin Leontyev sobre a Igreja Ortodoxa, e Leontiev emitiu um veredicto: "Você não tem esperança." E então ele brincou ameaçando denunciar. Tolstoi, também brincando, pediu para escrever uma denúncia, pois, dizem, sonha em sofrer por suas crenças. Não, espere.
Definição do Sínodo
Em 1891 foi publicada a Kreutzer Sonata, onde um marido, exausto de ciúme, matou sua bela esposa. Repleta de discursos puritanos sobre temas sexuais, a obra parecia escandalosa. Mas tanto Alexandre III quanto Pobedonostsev apreciaram seu mérito artístico, mostraram mente aberta e a história foi publicada.
Tolstói continuou a enunciar novas teses de seus ensinamentos, pegando emprestado algo do confucionismo, algo do budismo, algo do taoísmo, algo do quakerismo. A ideia principal é que uma pessoa não deve buscar bens materiais. Em vez disso, deve-se cuidar da alma, comunicar-se diretamente com Deus (sem intermediários na face da igreja oficial) e não recorrer à violência. Da proibição de matar, o conde passou ao vegetarianismo, o que impressionou especialmente seus contemporâneos. Embora a transição das costeletas de carne para o arroz não fosse, é claro, a coisa mais importante em seu ensino.
Comunidades de tolstoianos surgiram em todos os lugares, até a América do Norte, Índia, Japão. Eles às vezes reformatados de outras seitas pré-existentes. Por exemplo, os dukhobors, impressionados com os apelos de Tolstói, recusaram-se a prestar o serviço militar. Para ajudá-los a se mudar para o Canadá, Tolstoi concordou em doar parte dos royalties do romance muito divulgado Ressurreição, no qual ele ridicularizou sarcasticamente o principal sacramento cristão - o sacramento.
Esta foi a gota d'água que transbordou a paciência dos hierarcas ortodoxos. Em 22 de fevereiro de 1901, a "Determinação e Mensagem do Santo Sínodo sobre o Conde Leão Tolstoi" foi emitida. Dizia que “a Igreja não o considera membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure sua comunhão com ela”.
Na verdade, isso não foi uma excomunhão. A Igreja apenas declarou que não poderia considerar Tolstói como seu adepto. Além disso, no final foi dito que orações seriam oferecidas para a salvação da conta perdida. No entanto, o público percebeu a "Definição …" como um anátema, semelhante aos proclamados no endereço de Stenka Razin ou Hetman Mazepa. Apenas, ao contrário dos personagens acima mencionados, o "excomungado" Leão Tolstói tornou-se ainda mais querido pelo povo. Quando Tolstoi, que ainda não sabia sobre "A Definição …", saiu para dar um passeio pelas ruas de São Petersburgo, o público quase o aplaudiu.
E em menos de um ano, Lev Nikolaevich foi eleito acadêmico honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo. A comunidade mundial também reagiu - Lev Nikolaevich foi nomeado para o Prêmio Nobel. É verdade que ele nunca recebeu. E quando em 1905 foi rejeitado pela quarta vez consecutiva, exigiu que não o nomeasse novamente, pois, dizem, tudo isto é "vaidade e desnecessário". Na verdade, o conde estava muito orgulhoso de si mesmo e não considerava nenhum dos escritores seu igual. Porém, mais e mais ele assumiu o papel de mestre espiritual da nação.
A ultima jornada
Denunciando os prazeres carnais como distração do desenvolvimento espiritual, o conde viveu uma vida íntima completa. Ensinando que o bem-estar material não importa, ele mesmo não desistiu de seus bens em favor dos camponeses.
Esse contraste confundiu seus seguidores. Por exemplo, em 1909, Andrei Marukhin, um tolstoiano da comunidade romena, Andrei Marukhin, visitou a propriedade e castrou-se após a Sonata Kreutzer. Depois de vagar pela propriedade e ver como vive seu ídolo, o “romeno” ficou em estado de choque, chorou e lamentou: “Meu Deus! Como é? O que vou dizer em casa?"
Tolstoi estava ciente da falsidade de tal existência. Além disso, muitos parentes insistiram na reconciliação com a igreja oficial. Essas colisões foram agravadas pela deterioração do relacionamento com sua esposa, que em seu comportamento cada vez mais se assemelhava a um doente mental - ela enrolava escândalos, ameaçava suicídio. A saúde do conde também estava piorando, ele sentia que estava à beira da eternidade.
Há muito tempo que Tolstói queria cortar o nó de sua angústia mental, deixando Yasnaya Polyana. E em 27 de outubro de 1910, ele partiu, vendo como sua esposa remexia em seus papéis. Tendo se declarado no mosteiro de Shamorda com sua irmã, a freira Maria Tolstoy, ele expressou o desejo de suportar a "obediência mais difícil" com uma condição - se ao menos eles não fossem forçados a ir à igreja.
Mas a esposa já estava na pista, e a notícia da partida de Tolstói estava nas primeiras páginas dos jornais. E ele continuou sua jornada. A morte alcançou Tolstói em 7 de novembro na estação de Astapovo, deixando em aberto a questão: o conde queria se reconciliar com a Igreja ou decidiu ser coerente, rompendo relações não só com a Igreja e o Estado, mas também com seus entes queridos? Conservadores e liberais, crentes e ateus, conservadores e revolucionários preferiram acreditar no que estava mais próximo deles.
O fenômeno de Tolstói perdeu relevância logo após sua morte. Como uma pessoa financeiramente segura, o conde não entendia que a maioria das pessoas ao seu redor não conseguia refletir constantemente sobre o sentido da vida, ao mesmo tempo em que resolvia problemas materiais. Mas Lenin estava bem ciente disso, pois acreditava que o Tolstói refletia a crise espiritual de toda a sociedade e chamou Tolstói de "o espelho da revolução russa". Mas o espelho não é a própria revolução. A revolução veio mais tarde, mas por razões mais materiais do que espirituais.
Dmitry MITYURIN
