O nascimento de Montezuma I, o governante dos astecas, tem uma lenda. Certa vez, o senhor dos astecas Huitsiluitl decidiu se casar com a filha do governante da cidade de Cuahunahuaca, mas seu pai ridicularizou o líder de uma pequena tribo amontoada em uma ilha no meio do lago.
- O que ele pode dar a ela? ele perguntou aos casamenteiros. - Já que ele foi visto com uma tanga de junco crescendo na água suja, ele a vestirá da mesma maneira?
O noivo rejeitado foi resgatado pelo deus Tezcatlipoca - ele sugeriu como chegar até a princesa. E essa não foi uma tarefa fácil, porque o pai da menina era um governante mágico. Ele cercou sua filha com aranhas, escorpiões, cobras, morcegos para que ninguém pudesse entrar no palácio e desonrar a beleza.
Tezcatlipoca ensinou o líder asteca a decorar um dardo com uma pedra preciosa e atirar perto do palácio. O dardo caiu no pátio onde a princesa estava descansando. Ela começou a examiná-la, então decidiu experimentar uma pedra cara "para um dente", engoliu-a … e engravidou. Depois disso, o próprio pai rígido ficou feliz em se casar com sua filha - ele dificilmente acreditava na concepção imaculada.
A luta pela independência
Graças ao casamento lucrativo de seu líder, os astecas ganharam acesso ao algodão e celeiros abundantes, mas a esposa principal era filha do "suserano" - o rei Tepanec. Seu filho se tornou o novo governante. Naquela época, duas forças poderosas lutavam pelo poder sobre o Vale do México: os Tepanecs da margem oeste do Lago Texcoco e os Acolua (Tescocci) do leste. Os Tepanecs conseguiram subjugar os Texcocci e matar seu governante, mas seu filho Nesahualcoyotl fugiu.
Os astecas lutaram ao lado dos tepanecas e obtiveram um rico butim, mas logo foram oprimidos por sua posição subordinada. Um grupo surgiu entre a nobreza, defendendo a independência e mantendo contato com o príncipe Tescoc fugitivo. Montezuma era membro desse grupo, mas seu tio Itzcoatl, filho do primeiro líder dos astecas de uma escrava, e outro meio-irmão, Tlacaelel, eram os "líderes" nele.
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No país dos Tepanecs, um rei morreu e seu filho Mashtla tomou o poder. O governante dos astecas apoiou o herdeiro legítimo de Tayatsin e pagou por isso. Acredita-se que Itscoatl estava envolvido em sua morte, que acabou recebendo o poder supremo e … um pretexto para a guerra com os Tepanecs. De acordo com os vagos testemunhos das crônicas, ele poderia ter usado Montezuma neste caso, e então empurrado o nobre sobrinho para segundo plano. Mas ele continuou a recorrer à sua ajuda.
Quando Machtla aumentou o tributo, Itzcoatl confiou a Montezuma uma missão perigosa e delicada - concluir uma aliança contra os Tepanecs com Nesahualcoyotl, que estava reunindo forças para vingança. Mas o povo admirava mais as façanhas de seu meio-irmão Tlacaelel - ele trabalhava habilmente para o público.
Na guerra que começou logo após Itzcoatl chegar ao poder, em 1428, Montezuma lutou com sucesso, mas se tornou menos famoso que seu tio e irmão. Os Tepaneks foram derrotados. Mashtla morreu. Os astecas conquistaram a independência. Nezahualcoyotl - apoie seu poder.
Para futuras conquistas, os vencedores entraram na Tríplice Aliança, cujo protótipo foi o acordo de Montezuma. O terceiro participante foi um representante dos Tepanecs - para garantir a fidelidade dos ex-proprietários do Vale da Cidade do México.
Após as campanhas de sucesso de Itzcoatl, a prosperidade dos astecas aumentou, a distância entre os plebeus e a nobreza aumentou. Tlacaelel desenvolveu o chamado conceito místico-militar: os astecas são o povo eleito, obrigado a alimentar o Sol com o sangue das vítimas. Ela serviu como uma boa motivação para os guerreiros - junto com uma parte do saque da riqueza derrotada. Itzcoatl apoiou a iniciativa de seu sobrinho e queimou todos os manuscritos antigos - não foi dada atenção suficiente aos astecas. Ele morreu em 1440, legando a seu sucessor um reino pequeno, independente e de rápido crescimento.
Como devolver a graça dos deuses?
Montezuma conseguiu superar Tlacaelel e, com mais de 40 anos, finalmente se tornou o governante dos astecas. Mas os testes não param por aí.
De 1446 a 1455, uma série de desastres naturais ocorreram no vale da Cidade do México: uma praga de gafanhotos, pestilência animal, nevascas, mas o apogeu do desastre foi a seca.
Não chove há vários anos. As fontes secaram, os rios não correram e o calor veio da terra, como do fogo. Muitos buscaram alívio nas férteis regiões tropicais da costa atlântica. Os nativos locais - Totonaks - compraram pessoas para o milho, e então … os sacrificaram aos deuses para que desastres passassem por suas terras.
Os governantes abriram depósitos de reserva de alimentos para os famintos, mas o acumulado ao longo das décadas foi suficiente para apenas um ano. O decreto sobre a abolição dos impostos também não ajudou - não havia nada para lhes dar. Quando todos os meios terrenos se esgotaram, eles se reuniram para um conselho - para decidir como devolver a graça dos deuses. Os padres repetiam continuamente: os cataclismos são o castigo de Deus e só os sacrifícios podem render o perdão.
Para obtê-los, eles inventaram as "guerras das flores" - batalhas rituais para capturar prisioneiros. Os oponentes do Templo Major - às vezes chamado de pirâmide de Huitzilopochtli - um complexo de edifícios de culto dos astecas na Cidade do México, no qual se tornaram os Tlaxcalanians e outros povos do Vale do Pueblo.
A Guerra das Flores alimentou não apenas os deuses. Capturar um prisioneiro em batalha recebia o direito … de comer parte de sua presa. O resto era para os sacerdotes, a alta aristocracia e os deuses.
Talvez tenha sido graças a essa prática de pesadelo que os astecas conseguiram sobreviver a um cataclismo, devastador até mesmo para sociedades mais avançadas. Mas eles não abandonaram depois de …
Novo Fogo
Montezuma também teve outro desafio - acender o "Novo Fogo" do novo século.
Acreditava-se que ao final do período de 52 anos, o mundo poderia mergulhar na escuridão. Mas os deuses mostraram-se misericordiosos com os astecas. Logo começou a chover. Uma rica colheita foi colhida. Depois de alguns anos, os astecas se recuperaram da fome. O exército, endurecido pela "guerra das flores", foi encarregado de conquistar as áreas férteis fora do vale da Cidade do México, a fim de proteger o país de novos cataclismos.
Primeiro, Montezuma subjugou os parentes "selvagens" dos maias - huastecas da costa do Golfo do México. Então ele se vingou dos Totonacs de Veracruz pelo massacre dos astecas, exaustos de fome. Eles viveram na esperança de vingança e foram os primeiros a oferecer ajuda aos espanhóis.
Os astecas também foram atraídos por Oaxaca - a terra de ouro das civilizações antigas e altamente desenvolvidas dos zapotecas e mixtecas. Montezuma conseguiu conquistar o grande centro comercial de Coystlahuacu e encontrou uma colônia hoje conhecida como rochedos de Oaxaca, mas não teve forças para conquistar todo o vale.
A luta contra os vizinhos mais próximos, a Confederação Chalco, não foi menos difícil do que as expedições a países distantes. A vitória foi alcançada apenas no final da vida de Montezuma, mas agora todo o vale da Cidade do México estava sob seu domínio. Em torno dos "inimigos rituais" do Vale do Pueblo, um anel de territórios controlados pelos astecas se fechou.
Em seus anos de declínio, o filho de um pobre líder de uma pequena tribo tornou-se o governante divino do império que ele havia criado. A capital fluía com riqueza das terras conquistadas. Havia palácios, escolas, um aqueduto para abastecer a cidade com água potável, uma barragem para protegê-la das enchentes. Os mercados encantavam os olhos com uma abundância de produtos exóticos. Os deuses foram generosamente alimentados com o sangue das vítimas - graças às guerras vitoriosas, sempre houve uma abundância de cativos. O poder do deus Huitzilopochtli cresceu, seu templo cresceu na praça principal de Tenochtitlan.
O governante que conduziu seu povo através de provações ao poder também não pôde deixar de ser semelhante a um deus. Agora ele só aparece diante das pessoas em casos excepcionais. Sua imagem está esculpida na rocha de Chapultepec e a lenda do nascimento "divino" aparece.
Uma breve descrição do Código de Mendoza fala sobre Montezuma o Homem: “Este Hueue Motekusoma era um governante muito sério e severo, e cheio de virtude, e era um homem de boa disposição e prudência, e um inimigo dos vícios do mal … Ele não era dissoluto com as mulheres e tinha dois crianças. Ele bebia muito moderadamente, então nunca, em toda a sua vida, foi visto bêbado … "O povo estava com medo, mas também respeitava o governante -" para um bom exemplo no modo de vida."
Montezuma I morreu em 1469 - governante de um império florescente. Dizem que no final de seus dias ele enviou sacerdotes-mágicos para encontrar a casa ancestral dos astecas chamada Astlan e contar sobre os sucessos que seu povo alcançou, a mãe de seu patrono Huitzilopochtli. Na terra dos ancestrais, ao contrário, eles se surpreenderam com a falta de jeito dos astecas, a brevidade de sua vida, e decidiram que a causa dos problemas estava no hábito do luxo: em Astlan eles vivem mal, mas para sempre.
A mãe de Huitzilopochtli pediu aos sacerdotes que persuadissem seu filho a voltar o mais rápido possível e entregou poucos presentes para ele e Montezuma. Ela recusou ofertas ricas, ensinando uma lição a Montezuma: o luxo e a efeminação destroem, pressionam no chão, levam à morte. Agora ele está no zênite da fama, mas o meio-dia é seguido pela noite e o pôr do sol.
Revista: Mistérios da História nº 43, Tatiana Plikhnevich
