“Calma, calma, tira as roupas dos ídolos antigos …” - alertou o poeta Constantin Balmont. Quando a humanidade aprova uma nova religião, isso não significa de forma alguma que os velhos deuses morram para sempre, dissolvendo-se sem deixar vestígios na eternidade.
Arquétipos antigos se escondem nas profundezas do inconsciente coletivo, eles se assentam firmemente no subconsciente de cada indivíduo. E então, por exemplo, motivos e símbolos pagãos se infiltram na iconografia do cristianismo vitorioso, e criações bastante curiosas aparecem - os sorrisos dos deuses antigos.
Por que Moisés precisa de chifres?
Na mitologia cristã, os chifres são um atributo indispensável do diabo e de seus capangas, os demônios. Mas preste atenção a "Moisés" - uma escultura do gênio do Renascimento Michelangelo Buonarroti. Na cabeça do profeta do Velho Testamento … chifres bonitos ostentam.
Devo observar que tanto o clero quanto outros contemporâneos do grande escultor assumiram essa imagem aparentemente blasfema com bastante calma. O Papa não anatematizou Michelangelo, a Inquisição não o arrastou para o auto-de-fé. E ainda, por que o profeta, que mostrou ao mundo as tábuas com os dez mandamentos, tinha uma decoração tão "diabólica"?
O fato é que a Vulgata, uma tradução da Bíblia para o latim do grego antigo, feita no século 4 e difundida por toda a Europa, diz que depois que Moisés desceu com as tábuas do Monte Sinai, "seu rosto ficou chifrudo porque Deus falou com ele".
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Mas os tradutores cometeram um erro grave. Na Bíblia original, eles lêem a palavra "raio" como "chifre" (a grafia dessas palavras no grego antigo é bastante semelhante). Na verdade, a frase deveria soar assim: "Moisés não sabia que seu rosto começou a brilhar com raios porque Deus falou com ele."
Como resultado de erros de tradução, por muito tempo até hoje, Moisés é freqüentemente representado com chifres ou raios em forma de chifre batendo em sua cabeça (como, por exemplo, na escultura da Catedral de Cristo Salvador em Moscou). Eles retratam mesmo depois que esse erro foi divulgado, ao contrário do bom senso. Por quê? E o arquétipo antigo funciona. Chifres como um símbolo da figura Divina ativamente na mitologia e iconografia de muitos panteões pagãos - do antigo egípcio ao grego e romano.
Por exemplo, os chifres eram um atributo indispensável de Pan - o antigo deus grego do pastoreamento, fertilidade e vida selvagem. Alexandre, o Grande, que se declarou filho de Zeus-Amon, também foi retratado em moedas com chifres. E os resquícios de crenças pagãs, preservados no subconsciente, interferem em alguma medida na percepção dos chifres como pertencentes a um demônio, incompatível com a imagem de um santo cristão.
A terceira mão da virgem
Entre os muitos ícones diferentes da Mãe de Deus, às vezes são encontrados alguns bastante exóticos. Por exemplo, "Black Madonna" por católicos com um rosto de uma sombra extremamente escura. Os ortodoxos também não são inferiores aos heterodoxos no sentido de originalidade. Então, em alguns ícones ortodoxos, a Mãe de Deus … tem três mãos. E em Moscou há até uma capela-igreja do ícone da Mãe de Deus "Três Mãos".
Segundo a lenda, o monge João Damasceno, acusado de veneração de ícones, foi cortado por um pincel. À noite, ele orou por um longo tempo em frente ao ícone da Mãe de Deus, e o Intercessor atendeu seus pedidos: na manhã seguinte o monge acordou com uma escova colocada nas costas. Em homenagem à sua cura, a Dama da Pele prendeu uma mão de prata na moldura do ícone. E mais tarde, os pintores de ícones que fizeram uma cópia deste ícone decidiram que a mão na moldura é uma parte integrante da própria Mãe de Deus e … eles escreveram na imagem.
Esse absurdo foi descoberto pelas autoridades eclesiásticas depois de muito tempo, quando o culto às "Três Mãos" já havia se desenvolvido entre o povo. Para evitar interpretações errôneas, a fim de não seduzir o rebanho, ordenou-se que mais cópias fossem retiradas, apenas com a prataria da terceira mão da Virgem.
No entanto, no século 17, o metropolitano de Athos compartilha uma nova lenda com os pintores de ícones russos: ao trabalhar no ícone, a terceira mão apareceu na imagem de forma divina, e a voz do Senhor não permitiu que ela fosse removida. Assim, obteve-se permissão para escrever três mãos da mesma cor.
As pessoas explicaram o aparecimento da terceira mão de maneira diferente. Segundo a lenda, Maria, fugindo dos ladrões, teve que atravessar o rio a nado com o bebê. Deus enviou sua ajuda dando-lhe mais uma mão, e ela nadou, segurando Jesus com aquela mão e remando com suas duas.
Por causa dessa crença, o nome do feriado da igreja foi distorcido - Prepolovene, que passou a se chamar Prelavin, ou seja, o dia em que a Mãe de Deus nadou pelo rio com o bebê.
É improvável que tal imagem pudesse ter criado raízes se os arquétipos antigos que remontam às origens da cultura indo-européia comum não fossem mantidos nas profundezas do inconsciente coletivo. Vamos relembrar as imagens de Shiva de oito braços e outros deuses hindus com vários braços, tradicionais para as crenças védicas.
Para os hindus, tal abundância de membros em uma entidade superior com poderes sobrenaturais não parece nada estranho. Nossos ancestrais adoravam divindades semelhantes nos tempos antigos, que foram preservadas no subconsciente das pessoas. E, portanto, as pessoas acreditavam sinceramente que Maria, conectando o mundo Divino e o terreno, como se estivesse na fronteira entre eles, pode muito bem não se parecer exatamente com uma pessoa comum.
Santo Pesieglavet
Pelo mesmo motivo, o rebanho cristão não se surpreendeu com os ícones de São Cristóvão com corpo de homem e cabeça de cachorro. Segundo uma das lendas, ele tinha essa cabeça desde o nascimento, pois vinha do país dos cinéfilos - gente com cabeça de cachorro.
Quando o futuro santo foi batizado, ele adquiriu uma forma humana. De acordo com outra lenda, bastante tardia, difundida em Chipre, Christopher tinha desde o nascimento uma bela aparência, que atraía mulheres. Desejando evitar as tentações, ele orou para que o Senhor lhe desse uma aparência feia, após o que ele se tornou como um cachorro.
O Sinaxário de Constantinopla (coleção das vidas dos santos) indica que a aparência com cabeça de cachorro do santo e sua origem no país dos cinéfilos e antropófagos (canibais) devem ser entendidos simbolicamente - como um estado de rudeza e ferocidade durante sua estada como pagão.
Nenhuma das versões acima explica como o santo com cabeça de cachorro ainda poderia existir na iconografia cristã (essas imagens na Rússia podem ser encontradas nas igrejas dos Velhos Crentes em funcionamento). Afinal, a luta contra essas imagens já é travada na igreja há muito tempo.
Por exemplo, em 1707, em resposta à ordem de Pedro I sobre a observância das regras de pintura de ícones que foram adotadas na Grande Catedral de Moscou em 1666-1667, o Sínodo desenvolveu um decreto proibindo ícones "contrários à natureza, história e verdade".
Estas incluíam as imagens dos Saint Pesieglavets. No entanto, o Senado não apoiou as decisões do Sínodo, recomendando não tomar medidas inequívocas em relação às imagens que gozam de ampla veneração popular por muitos anos.
É sabido que São Demétrio de Rostov se manifestou contra as imagens bestiais de São Cristóvão. Em meados do século 18 na diocese de Rostov, o clero, incluindo o Metropolita Arseny (Matseevich), também defendia a correção dos ícones do santo e a criação de novos “de acordo com a própria cabeça humana … para que em vez de Cristóvão a canção do capítulo não fosse lida, mas escrita contra o Grande Mártir Demétrio"
Em alguns casos, os ícones de São Cristóvão foram de fato corrigidos. Na pintura da Catedral da Transfiguração em Yaroslavl, a cabeça de cachorro do santo retratado no pilar foi substituída por uma humana. Os vestígios da existência da antiga imagem do santo ainda são visíveis: o contorno da cara de um cão é visível à direita na auréola.
De onde veio esse santo com cabeça de cachorro? Na maioria das vezes, os filmes foram retratados e mencionados pelos egípcios coptas que professavam o cristianismo. O traço egípcio neste enredo faz lembrar o deus egípcio Anúbis, também um psoglav - talvez nele resida a razão do aparecimento da imagem de Cristóvão.
As lendas sobre esses dois personagens mitológicos são muito semelhantes: ambos deixaram o caminho do mal e se tornaram campeões da justiça. É possível que os cristãos coptas tenham adotado a antiga imagem cinematográfica, adaptando-a às novas condições. Neste caso, a antiga divindade egípcia continua a viver na imagem cristã de São Cristóvão - o santo padroeiro dos viajantes e motoristas.
A lista dessas imagens curiosas na iconografia cristã pode ser bem longa. Eles surgem por causa de um erro do pintor de ícones ou por causa de um descuido do tradutor - não importa. Esses "sorrisos dos velhos deuses" traem associações inconscientes profundas, forjadas no cadinho de um pensamento mais arcaico e pagão, e estão firmemente aninhadas na memória nacional.
Nikolay SANTALOV
