O professor alemão-letão-russo, social-democrata e padrinho do social-sionismo Karl Ballaud escreveu o livro "State of the Future" em 1898. Nele, ele descreveu o estado ideal do Eurosocialismo. Fã de Ballaud, Lenin baseou suas ideias no plano GOELRO. Mas na Rússia, é menos conhecido como Bullod via a parte social do Eurosocialismo - com bem-estar e aluguel.
Karlis Balodis nasceu em 1864 perto de Riga em uma família letã-alemã. Seus pais morreram cedo e Karlis foi criado por seu avô, um padre luterano. Balodis graduou-se em teólogo pela Dorpat (Tartu) University. Aos 24 anos, em 1888 recebeu a ordenação de padre luterano e foi pregar no Brasil.
Mas sua segunda profissão secreta na época é muito menos conhecida - por instrução da corte real russa, ele tentou fundar uma colônia russo-letã perto de São Paulo. Balodis passou dois anos em negociações secretas com o governo brasileiro, concordando em comprar cerca de 3 mil metros quadrados. km, em que um posto comercial russo poderia ser construído. Franceses e britânicos tomaram conhecimento das negociações e entregaram um ultimato ao czar Alexandre III - o surgimento de uma colônia russa no Brasil significa um desafio para eles e está próximo de uma declaração de guerra contra os dois países.
Para evitar a ruptura das relações entre Rússia, França e Inglaterra, Balodis teve que deixar o Brasil às pressas e ir para a Alemanha. Lá, na Universidade de Jena em 1891-92, recebeu a especialidade de geógrafo e defendeu o doutorado. Em 1893-95, Balodis serviu como pastor nos Urais. Ao mesmo tempo, ele inicia um estudo de longo prazo sobre demografia, economia e estatística nesta região. Nos mesmos anos, ele se tornou mais próximo dos socialistas russos - os populistas. Em 1895, a polícia secreta czarista força Balodis a deixar a Rússia - já para sempre.
Karl Bullod.
Em 1895 começou a trabalhar na Universidade de Munique, em 1897 em Estrasburgo, onde se doutorou em economia. Durante esses anos, ele se juntou ao Partido Social Democrata da Alemanha. Em 1898, seu livro mais famoso, The State of the Future, foi publicado sob o pseudônimo de Atlanticus. Descreve o estado ideal do ponto de vista da social-democracia alemã. Em 1906, foi publicado na Rússia (mais precisamente em Kiev) em tiragem pequena e com notas de censura, e tornou-se o livro de referência de muitos social-democratas russos (incluindo Lenin), pois dá continuidade ao economicismo de Marx, em muitos aspectos até desenvolvendo-o levando em conta as mudanças dessa vez, a realidade.
Uma coisa deve ser entendida aqui: toda a social-democracia daquela época, incluindo a russa, derivava justamente do economicismo, e não da política. Karl Marx foi considerado mais um economista socialista do que um fundador da ideologia. A derrota da revolução russa de 1905-1907 fortaleceu ainda mais a parte econômica da social-democracia europeia e russa (a Europa passou por isso antes - durante a Comuna de Paris), provando que a derrota do capitalismo será baseada em uma mudança nas forças produtivas (evolução das relações econômicas), e não como resultado da revolução. Na verdade, a divisão do POSDR em mencheviques e bolcheviques foi também o resultado deste economismo da social-democracia: o primeiro defendeu principalmente a visão da social-democracia alemã sobre as mudanças na sociedade, o último, tendo-se transformado em sectários,colocado na derrubada vigorosa da autocracia (em 1912, os mencheviques e bolcheviques haviam mudado de lugar; o primeiro no partido tinha cerca de 3 mil pessoas, o segundo 1,2 mil, havia ainda cerca de 1.000 membros do POSDR em pequenos grupos seitas - dos maquinistas de Bogdanov aos "centristas" Trotsky).
Depois de “State of the Future” de Ballod (na Alemanha, tendo recebido a cidadania, ele muda seu nome de Karlis Balodis para Karl Ballod), vários outros livros com pesquisas fundamentais em economia, estatística e demografia são publicados em breve. Um deles diretamente relacionado à Rússia - "Mortalidade, composição etária e longevidade da população ortodoxa de ambos os sexos na Rússia em 1851-1890". Nele, pela primeira vez em demografia, vinculou a duração e a qualidade de vida não só às condições econômicas, mas também às ideológicas. Em particular, ele provou com números que a transição de um russo da Ortodoxia para outra confissão - aos Velhos Crentes, Estundismo, Molokanismo, Batismo, etc. aumenta a expectativa de vida.
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Estatísticas de expectativa de vida obtidas por Carl Bullod; a expectativa de vida no Báltico era então maior do que na Baviera.
Durante a Primeira Guerra Mundial, ele se tornou um conselheiro econômico do Ministério da Guerra Alemão e desenvolveu um sistema de racionamento. No futuro, o governo da URSS e da Inglaterra tomará emprestado o sistema de tais cartas dos trabalhos e práticas de Ballaud.
No entanto, durante a Primeira Guerra Mundial, ele ficou famoso por outra ideia - em 1917, Ballaud desenvolveu a ideia de criar um Israel social-democrata na Palestina, e na primeira metade de 1918 ele estava ativamente envolvido em sua implementação (em particular, recolhendo os bens de judeus sionistas de esquerda para sua transferência para a Palestina) … Na primavera de 1918, o Kaiser alemão oficialmente o nomeia como presidente do Comitê para os Assentamentos Judaicos na Palestina.
A Palestina naquela época estava sob o controle do aliado da Alemanha, o Império Otomano, e por outro lado, a questão dos assentamentos judeus na Palestina era o assunto dos interesses da Inglaterra, como inimiga da Alemanha (Bullod não gostou da Inglaterra durante toda a sua vida e considerou-a precisamente a causa de guerras na Europa e no mundo injustiça). Bullod pretendia ultrapassar a Inglaterra e estabelecer um Israel pró-alemão na Palestina. A Alemanha teve uma segunda razão para a criação de Israel - o desejo do Kaiser de enviar da Alemanha várias centenas de milhares de judeus, um ativo dos partidos de extrema esquerda, que ele corretamente (como o futuro mostrou) temia como a futura "pólvora da revolução alemã".
O Comitê Ballod realizou muitos trabalhos científicos. Ele investigou as características climáticas, hidrográficas e do solo da Palestina. Locais futuros de assentamentos foram determinados. Em 1930, de acordo com Ballod, cerca de 1 milhão de judeus deveriam ter vivido no Israel pró-alemão criado. Claro, a ideologia dominante era considerada a social-democracia. É verdade que, como Ballod imaginou, Jerusalém se tornaria a autonomia dos judeus religiosos, vivendo um pouco separada do resto da esquerda de Israel.
A derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial pôs fim aos planos de criação de Israel. Mas, pessoalmente, para Ballod, sua carreira continuou a progredir - em 1918 ele se tornou um dos fundadores do Partido Social-democrata Independente da Alemanha, a ala esquerda dos social-democratas, ideologicamente próximo dos comunistas. Na década de 1920, o cientista continua a desenvolver teorias econômicas do futuro Estado socialista. E na segunda metade da década de 1920, Ballaud começou a aconselhar o governo de Stalin sobre a industrialização da URSS.
O arquiteto Le Corbusier está sentado no canteiro de obras do edifício Tsentrosoyuz em Moscou, em março de 1931.
Em 1925, ele veio a Moscou para o 200º aniversário da Academia de Ciências da URSS e recebeu uma medalha de ouro das mãos de Rykov por seus serviços anteriores ao nosso país. Tanto na URSS como hoje na Rússia, o papel de Ballaud na criação do plano GOELRO foi indevidamente contornado.
Ainda no exílio, Lenin conheceu o livro de Ballaud, City of the Future. O PSS de Lenin contém uma frase a esse respeito: “Para apreciar a imensidão e todo o valor do trabalho realizado por Goelro, vamos dar uma olhada na Alemanha. Lá, o cientista Ballod fez um trabalho semelhante. Ele traçou um plano científico para a reestruturação socialista de toda a economia nacional da Alemanha."
Durante sua emigração para a Alemanha, o futuro comissário da educação pública, Lunacharsky, conheceu Ballaud, o apreciou muito como economista socialista e aprendeu muito com seus trabalhos para a implementação do programa GOELRO. E o chefe do Glavelectro, o velho bolchevique Krzhizhanovsky, escreveu sobre o papel de Ballaud na GOELRO: “Através do plano e da eletricidade, para criar um novo tipo de economia - primeiro na Rússia, mas felizmente com a revolução mundial, e na Alemanha. As ideias de Ballaud são inestimáveis."
Karl Bullod morreu em 1931. Durante a era nazista, seu nome como social-democrata de esquerda foi apagado da ciência alemã. Depois da Segunda Guerra Mundial, a social-democracia alemã também raramente se lembrava disso, pois começou a ir para a direita nas idéias do socialismo. Além disso, o nome e as obras de Ballaud são quase desconhecidos na Rússia moderna, com seu parco pensamento social e falta de curiosidade, não só entre as elites, mas também no ativismo de esquerda. O blog do intérprete cita as principais ideias de Karl Ballod em seu livro "State of the Future", mas não em termos de construção estatal e industrial, mas nas relações sociais (que são quase desconhecidas em nosso país) - como um socialista e economista alemão viu o futuro do estado do Eurosocialismo.
1) Se é desejável que o socialismo seja realizado pacificamente e no futuro mais curto possível, então, antes de tudo, é necessário destruir o fantasma que assusta a todos, até mesmo o cidadão mais pacífico e o torna o mais feroz inimigo da social-democracia - é necessário abandonar a livre expropriação dos proprietários. Mesmo um resgate sem juros (Kautsky) ou um resgate com resgate significativo (Flürsheim), não importa o quão correto seja em teoria, provará ser uma medida excessivamente extrema na prática e causará resistência forte e teimosa. Em minha opinião, é necessário que a transferência dos meios de produção para as mãos do Estado ocorra em condições muito liberais e favoráveis aos proprietários; é possível pagar rendas perpétuas em valores correspondentes ao valor dos rendimentos efetivamente comprovados ou com um pequeno imposto sucessório.
Quem detém algum tipo de monopólio, principalmente o latifundiário, pode até receber 20-25% acima da renda líquida média comprovada. Obviamente, não deve ser permitido um maior crescimento do aluguel no futuro. uma vez que isso pode levar à destruição de todos os benefícios do estado de bem-estar.
Os trabalhadores manuais devem receber pelo menos ⅔-¾ da renda nacional, o restante será usado para trabalho mental e aluguel. Atualmente, o capital e os representantes das profissões inteligentes recebem metade da renda nacional; com a duplicação da produtividade, as rendas desses dois grupos podem ser aumentadas em ⅓, até ½, e os representantes do trabalho físico receberão 2½ - 2⅔ vezes mais do que agora. O cerne da questão é se é possível dobrar a renda nacional.
2) A próxima pergunta é: o que exatamente o estado deve fazer? Alguns socialistas tendem a cobrar da sociedade absolutamente tudo, até a execução de todas as tarefas domésticas: cozinhar, lavar roupas, limpar quartos, criar filhos. Se o estado fizesse todo esse trabalho, ele realmente teria que fornecer um número tão grande de trabalhadores que ninguém teria tempo livre, e a afirmação de que o regime socialista não é diferente da ordem nas casas correcionais não seria desprovida de alguma razão.
Daremos ao Estado uma tarefa muito mais limitada: ele é obrigado a cuidar da produção e dos bens de consumo necessários, roupas, alimentos nutritivos e materiais de construção, sobre edifícios públicos e meios de comunicação, a produção de bens de luxo, móveis, a construção de moradias particulares, jardinagem e horticultura, limpeza, edição de livros e pode pagar a impressão de jornais sem prejuízo da iniciativa privada.
Além disso, não deve afastar os filhos da família, mas cuidar apenas da ampla organização do ensino e da educação. Todos os que desejam trabalhar devem ter o direito de exigir e receber trabalho do Estado. No final do período prescrito de trabalho obrigatório, ou seja, depois de completados um certo número de anos e dias normais de trabalho, estabelecidos com precisão para cada profissão com base em pesquisa cuidadosa, os trabalhadores podiam receber uma pensão vitalícia do Estado, garantindo-lhes os meios de subsistência necessários.
Uma equipe de arquitetos americanos na construção de Magnitogorsk, 1930.
3) Deve-se tentar provar que a jornada normal de trabalho pode ser limitada a 9 a 10 anos para os homens e de 6 a 8 anos para as mulheres. Essa quantidade de tempo de trabalho seria suficiente para criar fundos para recompensar os trabalhadores intelectuais e para alugar antigos proprietários dos meios de produção.
A escolaridade universal poderia ser introduzida para meninos de 17 a 18 anos, para meninas de 15 a 16 anos. Se depois disso continuarem cumprindo o prazo obrigatório sem interrupção, então os homens têm 26-28 anos, e as mulheres 21-22 anos já podem receber o direito à pensão e se livrar das preocupações com a alimentação para a vida, criar uma vida familiar confortável, cuidar de sobre conforto, etc.
Decorrido o prazo para aquisição do direito à pensão, cada família receberá, a seu pedido do Estado, um terreno de aproximadamente ¼ hectares (25 alqueires - BT) para herança, para construção de uma casa e de um jardim. Para este efeito, devem ser reservados terrenos bem conhecidos para "colónias de villas", por exemplo, praias com vários quilómetros de largura, encostas de margens de rios, lagos.
O estado pode atribuir vários dias normais de trabalho para material de construção. Para a execução de obras e para a produção de móveis, poderiam ser constituídas parcerias que permutassem serviços, já que, sem dúvida, não se pode ser ao mesmo tempo pedreiro e carpinteiro, marceneiro e ferreiro.
Tais propostas podem refletir um dos últimos argumentos dos tímidos filisteus, que temem que tudo seja regulamentado em um estado de bem-estar, as pessoas definitivamente viverão em quartéis sombrios, a vida familiar privada será impossível, o estabelecimento de um lar familiar aconchegante, não haverá lugar para a iniciativa privada. Não faz sentido transferir moradias, móveis, jardins, parques para a propriedade do Estado. Nas cidades, o estado, sem dúvida, terá de comprar casas para alugar por sugestão de seus proprietários, já que estes, talvez, sofram prejuízos com a queda nos preços dos apartamentos.
Socialistas americanos em Moscou, 1930.
4) Quanto à transferência de terras para o Estado, não há necessidade de insistir na alienação de pequenas propriedades: podem ser deixadas aos proprietários anteriores para o cultivo, pelo menos, de hortas.
Se, por exemplo, todos os terrenos com menos de 2 hectares forem deixados na posse de seus proprietários, ou se forem comprados apenas por iniciativa destes, então só com isso pode-se atrair imediatamente para o lado do socialismo 3 milhões de 5,2 milhões de pequenas fazendas camponesas “anti-coletivistas” Na Alemanha; afinal, suas propriedades totalizam apenas 1,5 milhão de hectares.
Se você declarar a cada grande proprietário de terras: “O estado deixa-lhe a sua casa e jardim ou parque, em qualquer caso dá-lhe outro pasto para que você possa manter uma vaca ou um cavalo; e pelo terreno você receberá dele uma recompensa na forma de aluguel perpétuo, 25% maior do que a renda líquida anual média de sua propriedade. É difícil imaginar que os proprietários de terras tivessem mostrado uma resistência particularmente forte a tal proposta.
5) No entanto, o estado de bem-estar também tem um objetivo, para o qual é necessário permitir a formação de capital de juros: recompensa por invenções e descobertas importantes, por estado de destaque ou atividade científica. Mas, para esse propósito, é necessária uma quantia relativamente pequena, para toda a Alemanha não mais do que 50-100 milhões de marcos por ano; essa quantia será suficiente para uma grande recompensa para os inventores.
6) No que se refere à religião e ao notório amor livre, deve-se ressaltar especialmente que essas questões não têm relação significativa com a problemática social. Este último é de natureza puramente econômica.
A atitude hostil de muitos socialistas para com a igreja moderna é explicada pelo fato de que seus representantes estão em armas contra a social-democracia. Eles devem fazer isso porque eles próprios dependem do estado, ou seja, do sistema social moderno. Mas os sociais-democratas estão cometendo um grave erro ao exigir a separação entre Igreja e Estado. Quando chegar o dia da vitória do proletariado, descobrir-se-á que, graças a esta exigência, foi voluntariamente entregue uma arma que ajudaria a atrair para o socialismo os círculos de crentes que ainda resistem a ele.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein e Andrei Burov, 1928.
A questão é que o Cristianismo é altamente socialista, até mesmo comunista; se a dependência da igreja do estado continuar, então seus representantes muito em breve começarão a defender a nova ordem e o novo poder governante com muito mais zelo (que, afinal, também parecerá ter sido estabelecido por Deus), do que agora defendem o sistema moderno. Além disso, a maioria das pessoas tem certas visões religiosas, algum tipo de crença em milagres, se não mística, então materialista. É do interesse do Estado interferir o menos possível nas relações religiosas existentes, ser completamente tolerante com todas as religiões; sua tarefa é cuidar da elevação e difusão da educação pública.
7) No que diz respeito à vida familiar, deve-se observar o seguinte. A maioria das pessoas não tem esses hábitos cuco, graças aos quais voluntariamente querem se livrar de seus filhos o mais rápido possível, ou seja, para deixar o cuidado de sua educação de nós para o estado. Portanto, não está totalmente claro por que seria necessário mudar o relacionamento conjugal existente.
8) A questão constitucional também não é importante - o que deveria ser um estado de bem-estar, uma monarquia ou uma república - ou seja, é importante ressaltar que a monarquia pode ser preservada sem nenhum prejuízo se tiver como meta o cumprimento das demandas do povo, e seu bem-estar será considerá-la sua lei principal.
Utopia soviética: o projeto da "Cidade Vermelha" em Krasnoyarsk, 1931.
É utópico presumir que todos os crimes vão finalmente desaparecer no estado de bem-estar. Mas seu número diminuirá significativamente quando as causas que os causam forem eliminadas: pobreza, miséria, ignorância, falta de moradia e falta de moradia de crianças. Em primeiro lugar, o número de recaídas diminuirá assim que o estado começar a oferecer aos criminosos que cumpriram suas penas a oportunidade de viver de trabalho honesto.
