Os eunucos indianos têm status de culto. Eles são mendigos e prostitutas. Eles trazem felicidade. Ou problemas.
Sima dança no final. "Sima, vamos lá, você dança tão bem!" - gritam as pessoas. Alguém enrola o tapete gasto, alguém liga o gravador: toca música hindi e Sima começa. Ela move seus quadris, seus seios vibram e seus longos cabelos esvoaçam. Para Tom, um dos visitantes, ela lança olhares tão francos de olhos escuros que nenhuma índia decente ousaria.
Tom parece um pouco envergonhado. Embora Sima pinte, se vista e se mova como uma mulher, seus braços estão cobertos de pêlos como os de um homem, sob uma espessa camada de maquiagem as cerdas são visíveis e em um sutiã - seios falsos. Shema não é um homem ou uma mulher, mas uma hijra.
Cicatrizes em almas e corpos
Na Índia, as hijras também são chamadas de terceiro sexo. Não há dados exatos sobre quantas pessoas desse tipo neste país. De acordo com várias estimativas, de 500 mil a 5 milhões. Os hijras também são chamados de eunucos, mas ninguém sabe quantos deles foram realmente castrados.
Sima tinha 10 anos - então seu nome era Pappu - quando o menino descobriu que não era como todo mundo. Ele se sentia atraído por meninos e gostava de usar roupas femininas. Mais tarde, ele fugiu de casa para salvar sua família da vergonha e poder viver da maneira que queria. Ele encontrou seu novo lar nos Hijras.
“Não podemos viver como homens ou como mulheres e, portanto, vivemos como o terceiro sexo”, diz Sima.
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Algum dia Sima dará o último passo, um passo que finalmente a tornará uma representante do terceiro sexo. Isso é castração. Aos 24 anos, Sima sonha que então a pele ficará mais macia, os pelos do corpo diminuirão e a aparência ganhará feminilidade. No entanto, os temores persistem e não há dinheiro suficiente para a operação, que está oficialmente proibida. E os métodos antigos são perigosos, muitos não sobreviveram. O ritual tradicional é uma operação de redesignação sexual primitiva e brutal.
Dai Ma, uma hijra que realiza essas operações, não remove o pênis e o escroto com um bisturi, mas corta os órgãos genitais com um golpe de faca. E então a ferida deve sangrar por um longo tempo. Assim, "todo masculino" é eliminado. Na maioria dos casos, permanecem cicatrizes grandes e feias.
A magia dos eunucos
“Hijri na Índia é um dos últimos cultos de eunucos na terra a permanecer inabalável”, diz Dorothea Riker, que conduziu pesquisas sobre a cultura islâmica e é coautor de Between the Lines. Este não é um fenômeno puramente indiano: as hijras também podem ser encontradas em estados islâmicos como Paquistão e Bangladesh. As raízes desse fenômeno estão na cultura islâmica e hindu. Os hijras podem ser muçulmanos e hindus. Muitas sagas da mitologia hindu estão associadas à origem das hijras. Um deles conta a história do jovem Avaranan, que seria sacrificado no dia seguinte. Ele não queria morrer virgem. Deus Krishna teve pena dele, se transformou na bela Mohini e se tornou a esposa de Avaranan. No dia seguinte, Mohini ficou viúva.
O Templo Koovagan, 250 km ao sul de Chennai, é frequentado por Hijras de toda a Índia todas as primaveras para o festival cada primavera e para realizar um ritual de casamento.
Os hijras vivem à margem da sociedade, mas têm status de culto. Por um lado, eles são desprezados, ridicularizados e isolados. Por outro lado, eles têm medo deles e são creditados com poderes mágicos, já que combinam as energias masculina e feminina em si, sem produzir descendentes. Os Hijras adoram a grande deusa mãe Bahuchara Mata, que lhes dá a capacidade de abençoar ou amaldiçoar.
Mulheres sem filhos pedem suas bênçãos. Suas habilidades supostamente mágicas fornecem a eles uma existência tolerável. Hijras vêm - muitas vezes sem um convite - para casamentos, aniversários, baptizados e viagens. Eles cantam e dançam, exigindo por este "badhai" - uma espécie de recompensa pela bênção. Caso contrário, eles ameaçam impor uma maldição. “Se a maldição vier do fundo da minha alma, certamente funcionará”, diz Shema.
Rua incomoda
A provocação, incluindo a sexual, é a força dos hijras. Brilhantemente pintadas e vestidas com roupas femininas coloridas, elas caminham, balançando os quadris, pelas ruas das cidades indianas. Sua aparência é sempre acompanhada por um ruído, muitas vezes se comportam de forma bastante ousada, às vezes até agressiva.
Em Delhi, você pode frequentemente vê-los cercando casais apaixonados e tirando dinheiro deles. Os estrangeiros muitas vezes se encontram na rede hijr. Os hijras simplesmente aparecem nos apartamentos de novos inquilinos e exigem dinheiro. Muitos deles ganham a vida mendigando e prostituindo. Sima às vezes também vai aos parques para ganhar dinheiro. “Homens diferentes vêm até nós”, diz ela. "Durante o dia, eles nos evitam, e à noite torcem o amor conosco." Às vezes, a polícia a pega. Então ela paga ou expõe sua bunda.
Não é incomum que clientes das Hijras os estuprem ou surrem. Eles não têm onde esperar por ajuda - serão simplesmente ridicularizados. Tradicionalmente, os Hijras se estabelecem em comunidades nas casas dos chamados gurus.
Sima também tem seu próprio guru, seu trabalho se assemelha ao de um cafetão: "Ele nos faz trabalhar muito." O guru pega o dinheiro que as hijras ganharam na prostituição ou mendigando.
De 100 rúpias, Sima ganha 10. Quanto ao resto, ele a protege, fornece moradia, suborna a polícia e, se necessário, a liberta da prisão. “Precisamos de um guru, faz parte do culto da hijra”, diz ela.
Às vezes, Sima consegue escapar por algumas horas. E então ela vai para o centro de ajuda localizado no oeste de Nova Delhi, onde a conhecemos. Eles falam sobre a AIDS e oferecem uma espécie de refúgio onde as hijras podem ser elas mesmas. Eles se reúnem, tomam chá, dançam e cantam. Lá, Sima se encontra com outros Hijras. E com gatos. “Os Hijras e Kothi formam uma comunidade unida”, diz Seema.
Homossexualidade na Índia
No Ocidente, os kothis seriam chamados de gays ou travestis. Mas a Índia tem limites sexuais diferentes. Os Kothi se definem como a parte "receptora", isto é, como um parceiro sexual passivo. Seus parceiros, panthas, são o lado sexual ativo. Principalmente os kothas são discriminados porque interpretam mulheres durante a relação sexual.
Panthis não se consideram homossexuais ou bissexuais. Estima-se que cerca de 30% de todos os hindus fazem sexo com mulheres e homens. Isso cria problemas na luta contra a AIDS: muitas pessoas acreditam erroneamente que a AIDS só pode ser contraída de uma mulher.
Os Kothis têm um pouco de ciúme das hijras, porque estas são muito abertas e livres. Sima também não deixa dúvidas sobre quem dá o tom: ela costuma bater palmas quando um dos Koths diz algo indelicado. Ela tem um jeito próprio de bater palmas, que é uma espécie de linguagem: às vezes ela repreende assim, às vezes provoca, às vezes ataca. Esses gestos são um sinal de culto entre os Hijras. Muito provavelmente, esses gestos e sons deveriam imitar os sons de corpos nus copulando em um ato de amor. Eles são considerados obscenos para os hindus, espremidos nos estreitos limites da moralidade.
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Sima tem sonhos românticos absolutamente diários. Um dia ela quer se casar, ou pelo menos ter um parceiro permanente. Mas em nenhum caso ela quer cuidar da casa. “Não quero viver como uma segunda espécie”, diz ela, e há um certo desdém em suas palavras. O "segundo tipo" são as mulheres. Sima continuará a se prostituir. Para ela, isso também faz parte da liberdade.
Christian MELHOFF
