- Parte um -
Os axiomas da antiga tradição Wiligut delineados no seguinte texto curto:
1. Deus é todo um.
2. Deus é “Espírito e Matéria”, a Dualidade, que é Dualidade, e portanto - Unidade e Integridade.
3. Deus é Trindade: Espírito, Poder e Matéria. Espírito-Deus, Pra-Deus, Ser-Deus ou Luz do Sol e Ação, Díade.
4. Deus é eterno no tempo, espaço, poder e matéria.
5. Deus é a Causa e Efeito Primários; então, de Deus são dados a Lei, o Poder, o Dever e o Destino.
6. Deus é uma criação eterna. Espírito e matéria, poder e luz são gerados por Deus.
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7. Deus além das fronteiras do Bem e do Mal, que deu origem a sete eras da humanidade.
8. A passagem eterna no ciclo de Causa e Efeito dá origem ao Mais Alto - o misterioso Oito.
9. Deus - Começando sem Fim - é Tudo. Ele é a conclusão através do nada e triplo e triplo Todo-conhecimento. Leva o Círculo ao Fim e ao Nada, do consciente ao inconsciente, e por meio disso ele se torna o conhecedor."
Ele ofereceu Himmler para dominar a antiga oração irminista que o cristianismo havia roubado e desfigurado. Segundo Wiligut, o texto correto da famosa oração "Pai Nosso" na edição original era assim:
“Nosso Pai, que está em Aytar Gibor, é o Hagal de Aytar e da Terra! Dê-nos Teu Espírito e Tua força na Matéria e de nosso Skuld de acordo com Verdandi. Seu Espírito será nosso também em Urd. De eternidade em eternidade. OM!"
Ao longo dos anos de proximidade com Himmler, Weisthor foi premiado com altos cargos, um anel de nome e outros atributos que atestam sua posição na hierarquia da Ordem. No entanto, isso não era suficiente para ele, ele não queria ficar abaixo, mas no mesmo nível de Himmler. Este último não podia pagar isso nem mesmo para seu amado mágico. Além disso, o Reichsfuehrer começou a notar que Wiligut estava enfraquecendo, repetindo-se e às vezes começando a falar um disparate completo. Embora Himmler confiasse na memória extraordinária de Wiligut, mesmo ele não suportava mais esse tom acusatório de mentor. Com surpresa, ele começou a notar que seu Weisthor quase nunca estava sóbrio. E depois de alguns incidentes desagradáveis, ele começou a pensar que seria bom descobrir com mais detalhes o passado de seu clarividente. Foi então que se descobriu que o todo-poderoso Wiligut é apenas uma pessoa doentia, ou melhor, um esquizofrênico que passou… 15 anos em uma clínica para doentes mentais!De acordo com a última lei do Reich, ele estava sujeito à esterilização e algo pior. Este infortúnio foi descoberto por acidente e causou confusão em Himmler. Wiligut, é claro, foi privado de todas as insígnias da SS, mas eles não o mataram - o mago simplesmente foi se aposentar.
Tendo assim se separado do excêntrico Wirth e do completamente louco Wiligut, Himmler tratou seu Ahnenerbe com mais consideração. Não é bom que o próprio Hitler o culpe pela criação de uma instituição onde aqueles que deveriam ser submetidos ao "processamento" trabalham pelo dinheiro do Reich. Assim, em 1939, o instituto foi bastante "limpo" e a gama de ocupações foi ampliada. Agora Ahnenerbe estava ocupada com tudo, em tempos de guerra, era perfeitamente compreensível. É verdade que a principal direção do trabalho ainda estava concentrada no passado ariano. Mas Himmler queria mais do que apenas tagarelice científica e suposições, ele sonhava seriamente com artefatos reais.
Foi então que Otto Rahn, um jovem pesquisador das obras de Wolfram von Eschenbach, entrou em seu campo de visão. Otto Rahn começou a procurar o Graal não por ordem de Himmler, mas por sua própria vontade e naqueles anos em que não estava familiarizado com o Reichsfuehrer. Depois de ler Parsifal, ele decidiu ir para o sul da França, onde acontecem os eventos do poema. Para si mesmo, ele determinou que sob o Monsalvat de Eschenbach ele significava um lugar muito real na terra - o castelo de Montségur, que se tornou o último reduto dos hereges medievais - os cátaros.
Rahn chegou à França e caminhou pelas montanhas ao redor de Montségur para cima e para baixo, embora ele não fosse firme em sua língua, ele falava com os locais, e então se acostumou a isso e começou a escrever tradições e lendas. Ao mesmo tempo, ele estudou textos medievais - poéticos e teológicos. No final da viagem, ele percebeu que os cavaleiros de Eschenbach, retratados no poema, são os Templários, e o castelo cátaro foi o local onde a relíquia da Idade Média - o famoso graal - encontrou seu último refúgio. Além disso, ele não estava absolutamente convencido de que o Graal dos cátaros estava relacionado ao cristão.
Como resultado de pesquisas e reflexões, nasceu seu livro "A Cruzada Contra o Graal". Nele, ele falou sobre a cruzada de 1209, que se estendeu por quase meio século, contra os dissidentes cátaros que não queriam aceitar a igreja de seus dias. Com entusiasmo e paixão, ele narrou a destruição de toda uma região da França - Languedoc e Provença. O Graal nesta narrativa não foi além do escopo da lenda. Para o próprio Rahn, ao contrário, a fé cátara era o Graal. Mas, ao mesmo tempo, ele não podia negar que para Eschenbach também havia algum tipo de confirmação material, uma relíquia que poderia fazer milagres.
De acordo com a lenda local, na noite anterior ao assalto a Montsegur, vários bravos cátaros desceram pelas cordas da fortaleza inexpugnável e os levaram para um lugar secreto de tesouros, entre os quais, segundo a lenda, estava o cálice de Dagobert II, no qual Ran suspeitava do procurado Graal. Rahn explorou Montségur e seus arredores em detalhes e ficou surpreso ao encontrar masmorras significativas dentro do próprio castelo e várias cavernas que eram usadas pelos cátaros. Não havia tigela. No entanto, ele hesitou que houvesse um Graal: de acordo com Eschenbach, esta é uma pedra especial que emana luz e periodicamente demonstra uma inscrição que aparece de repente e desaparece inesperadamente e, de acordo com a lenda do Qatar, é claramente um cálice para a comunhão, onde uma pomba que chega coloca uma hóstia. No final, ele chegou a esta conclusão: havia dois Grails, um deles é uma pedra sagrada, o outro é uma taça sagrada. Obviamente, eles eram usados em algum tipo de ritual. O livro saiu e foi notado.
Foi assim que Otto Rahn, de trinta anos, foi parar no Ahnenerbe. Ele foi imediatamente forçado a se juntar à SS. Ele já havia feito a segunda expedição como representante do instituto. Mas a expedição não encontrou nada além dos ossos em decomposição de cavaleiros e cátaros. Himmler, entretanto, desejava ver o Graal em seu Wewelsburg. Um pedestal especial já foi preparado para o Graal. Perto dali e em um pedestal igualmente requintado, estava uma cópia da ponta de lança de Longinus, que havia sido removida para Himmler com permissão especial de Hitler. Mas as buscas na França não deram em nada. Considerando que as relíquias poderiam ser movidas após a queda da última fortaleza dos cátaros, Ran aconselhou a expansão da área de busca. Ao mesmo tempo, ele participou da expedição de Wirth às costas da Islândia. O resultado dessa viagem foi o segundo livro de Rahn, Os Servos de Lúcifer, e esse livro causou uma tempestade de indignação.
Os pensamentos do jovem cientista eram contrários à política do Reich. Como punição por sua obstinação, Rahn foi enviado para servir na guarda do campo de Dachau por um ano. Estava além de suas forças: ele dificilmente implorou por uma transferência do acampamento. Ele escreveu ao amigo que era impossível respirar o ar do Reich. Mesmo assim, ele participou de várias expedições de Ahnenerbe. E na primavera de 1939 ele morreu nas montanhas tirolesas - ou ele apenas congelou acidentalmente até a morte, ou ele cometeu suicídio. Ele não deixou nenhum documento revelando o segredo do Graal. No entanto, especialistas alemães trabalharam em Montségur até o final da guerra.
E aqui devemos prestar homenagem ao pensamento mágico de Himmler. Tom estava bem ciente da lenda contada por Otto Rahn de que a misteriosa tigela estava escondida na pedra, mas ela apareceria no castelo uma vez a cada 700 anos - exatamente no dia da queda de Montségur. Monsegur caiu em 16 de março de 1244. 16 de março de 1944 marca exatamente 700 anos desde o evento significativo. E naquele dia alguma bobagem mística estava acontecendo no castelo. Um enorme estandarte com uma cruz celta foi erguido acima dela, algum avião alemão circulou no céu, de acordo com a terceira versão completamente desordenada da SS e geralmente projetava uma imagem de uma enorme cruz no céu sobre Montségur, e na quarta, naquela primavera, no dia da captura de Montségur, eles marcharam com uma procissão de tochas do lado da cordilheira Zellertal até a geleira Schlegels e mais adiante ao longo da passagem subterrânea que leva a Montségur, eles carregaram uma caixa com eles,onde supostamente estava o Graal, que eles devolveram para a fortaleza. Tudo isso supostamente mudaria o curso da guerra.
Conhecendo as peculiaridades da psique de Himmler, você pode acreditar em qualquer coisa. Ou seja, é completamente incompreensível: eles estavam procurando ou se escondendo, ou simplesmente realizando algum rito misterioso.
Himmler saudou a Festa da Colheita com um molho na mão, apelando aos antigos deuses alemães, por que não jogar um mistério em Monsegur? Mas é quase inacreditável que o Graal tenha sido encontrado em Ahnenerbe. E é por isso. Após uma busca malsucedida na Europa, Himmler voltou a atenção dos cientistas para o Tibete. Havia dois alvos saborosos - os repositórios ocultos do conhecimento antigo e o análogo asiático do Graal - a pedra Chintamani.
Essa pedra esotérica também é descrita de forma tão vaga quanto a sua contraparte europeia. Uma coisa é certa: trata-se de um fragmento de meteorito, que tem a estranha característica de desaparecer e reaparecer. Ele dá força e poder aos eleitos. Em conexão com Chintamani, Roerich relatou que a pedra há muito havia sido dividida em várias partes e que os fragmentos tinham uma conexão magnética com a pedra principal, ou seja, um misticismo contínuo. O segundo nome da pedra é Lapis Exilis - Pedra Errante. O rei Salomão era o dono, Tamerlão era o dono, Akbar, o Grande, era o dono. Helena Roerich era a proprietária. Os proprietários devem devolver a pedra para casa - isto é, para Shambhala. Ou em Agartha - em qualquer lugar.
Obcecado pelo misticismo, Himmler, que conhecia perfeitamente a "pedra de Roerichs", também caçava essa engenhoca. Além disso, o Tibete foi exatamente o lugar onde os místicos localizaram Shambhala e Agartha. Mas ainda mais importante era o argumento de que o lar ancestral dos arianos era a Ásia Central. Foi Wirth quem sugeriu olhar para além do Círculo Ártico, Himmler acreditou mais em Liszt e Liebenfels e eles falaram sobre a Índia e o Tibete. As campanhas tibetanas, além das puramente místicas, tinham uma base completamente terrena: para o Reich era muito importante criar uma fortaleza no Tibete que isolasse os britânicos de seu vizinho russo, de modo a não permitir que eles se unissem caso as operações militares fossem para o Sudeste Asiático. Essas razões muito reais impulsionaram as expedições alemãs para o alto das montanhas. No entanto, os cientistas de Ahnenerbe estavam felizes: eles não acreditavam na pedra, nem em Shambhala e Agartha,mas o Tibete foi mal estudado e ainda pior descrito, de modo que lá podiam ser esperados achados simplesmente mágicos.
Schaeffer, sem nenhum Ahnenerbe por sua própria conta e risco, foi ao Tibete duas vezes - em 1931 e em 1935. Muito mais do que livros de ocultismo, ele estudou os diários de viagem reais de Sven Gedin (a quem considerava seu professor), Barão Mannerheim, viajantes russos - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev; provavelmente, ele não ignorou os materiais de expedição dos Roerichs, porque sua primeira expedição entrou no Tibete quase imediatamente após o fracasso dos Roerichs. Isso trouxe fama mundial para Schaeffer e um interesse igualmente intenso por Himmler.
A próxima expedição já estava se formando sob o olhar que tudo vê de Himmler. As tarefas eram complexas: era necessário mapear o Tibete com mais detalhes, principalmente observando os lugares que estão associados a culturas antigas, ou seja, compilar uma espécie de coleção de monumentos históricos do Tibete é uma tarefa muito difícil; se possível - realizar pelo menos um trabalho de prospecção, como fazem os arqueólogos em todo o mundo, abrindo algumas pequenas covas para determinar a época de criação de um determinado assentamento, estudar a vida local, coletar lendas locais, familiarizar-se com as religiões do Tibete.
O Reich não tinha ideia do lamaísmo, cujo chefe era o Dalai Lama, mas os alemães estavam muito mais interessados na religião incompreensível de Bon Po, que foi o predecessor do lamaísmo tibetano. Saturado com elementos do xamanismo e lendas sobre Shambhala, ele poderia levar ao resultado desejado melhor do que o budismo tibetano. Além disso, o estudo de bon po no Ahnenerbe foi associado a superpotências humanas.
Havia também tarefas mais mundanas: estabelecer comunicação de rádio direta entre Berlim e Lhasa (claramente uma missão estratégica antes da grande guerra) e estabelecer boas relações com o Dalai Lama para que ele não visse os alemães como inimigos. A última tarefa foi concluída. Hitler recebeu uma carta do regente tibetano Kvotukhtu, escrita com o espírito dos mahatmas Roerich: “Caro Sr. Rei Hitler, governante da Alemanha. Que a saúde te acompanhe, alegria da Paz e da Virtude! Agora você está trabalhando para criar um vasto estado com base racial. Portanto, o agora líder da expedição alemã, Sahib Scheffer, não teve nenhuma dificuldade em seu caminho pelo Tibete. (…) Por favor, aceite, Sua Graça, Rei Hitler, nossas garantias de mais amizade! Escrito no dia 18 do primeiro mês tibetano, o Ano da Lebre da Terra (1939)."
O rei Hitler ficou agradavelmente surpreso com a cortesia de um distante amigo tibetano do grande Reich.
A terceira expedição de Schaeffer incluiu o antropólogo Bruno Berger, que estava engajado na teoria racial, o geofísico Karl Wienert, o operador Ernst Krause, o especialista técnico Edmond Gere. A aquisição desta terceira expedição foi um estudo detalhado da religião Bonpo do Tibete. Além disso, os monges tibetanos até concordaram em enviar seus sacerdotes para o distante Reich. E eles vieram. Esses sacerdotes tibetanos, vestidos com estranhos mantos verdes, defenderam o Reich até o fim, eles estavam entre os defensores do bunker de Hitler. Além dos sacerdotes, a expedição trouxe muitas coisas interessantes - plantas, segredos da medicina oriental, descrições do Tibete e mapas, muitas fotografias e exposições arqueológicas, manuscritos antigos e até todo tipo de material zoológico. Himmler ordenou que trouxessem abelhas e cavalos arianos e ele os recebeu. Mas os artefatos mágicos, bem como a entrada para a terra de Agartha,encontrados, infelizmente, não foram.
A última, quarta expedição, que partiu para o Tibete antes do início da guerra, conseguiu completar a tarefa e foi capturada pelos britânicos (a guerra já estava em andamento), escapou do cativeiro, mal chegou a Lhasa, voltou para a Alemanha depois da guerra, quando Ahnenerbe e Himmler, e o Reich - tudo se tornou história.
Esta foi a última expedição para explorar a casa ancestral ariana. Logo Himmler não teve tempo para a terra de seus ancestrais.
Lin von Pal
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