Qual era a primeira coisa a fazer por qualquer cristão piedoso de Moscou ou de São Petersburgo em 1900, se ele fosse a um culto dominical na igreja? Cruzar-se? Curvar-se aos ícones? Ou o abade?
Se você acha que alguma dessas respostas está correta, você certamente não viveu 110 anos atrás (sim, ainda sou um detetive).
Em primeiro lugar, qualquer pessoa que viesse à igreja para um culto de domingo ou feriado tinha que passar pela porta por entre a multidão de mendigos na varanda - na entrada do templo. Aleijados e maltrapilhos de todas as faixas estendem as mãos e imploram canecas, gritando de partir o coração sobre grandes problemas e implorando a todos que passam, sejam comerciantes, estudantes ou artesãos, que dêem um ou dois cobre para alimentar os infelizes. Todos eles se aglomeram logo na entrada, formando uma rua inteira de mãos e bocas suplicantes.
O jornalista de Petersburgo Anatoly Bakhtiarov, autor do livro "Pessoas imprudentes: Ensaios da vida de pessoas que morreram", descreve vividamente como funcionam os mendigos. Só à primeira vista eles lotam a varanda assim, na verdade eles têm um sistema claro e cada um está em seu lugar:
O referido mendigo Anton, na verdade, é o marido de uma mulher que grita pelo marido falecido e pelos sete filhos. Mais adiante no texto do ensaio, é descrito como uma equipe de mendigos, a pedido dos vigias da igreja, ajuda a atender o bispo com o toque do sino. “Eu olhei com todos os meus olhos para não perder Vladyka!” O mendigo “cego” se gaba.
Fotos como essa são uma performance bem ensaiada. Centenas dessas apresentações eram realizadas diariamente nas ruas da cidade por dezenas de milhares de mendigos. Sempre proibidos, mas sempre com trabalho e ganhos, os mendigos floresceram na Rússia pré-revolucionária. Por quê?
Implorando em russo
Como observa o sociólogo Igor Golossenko, a mendicância chegou à Rússia no século 10, com a adoção da Ortodoxia. Antes disso, nunca havia ocorrido aos brutais pagãos eslavos que os aleijados e os pobres deviam ser ajudados. Seca terrível e nada para comer? Os pechenegues incendiaram a aldeia e cortaram sua perna? Você tem uma rica escolha: se tornar um escravo daqueles que têm mais sucesso (se de repente eles precisarem de um escravo de uma perna) ou morrer.
O cristianismo trouxe a ideia de misericórdia ao mundo cruel: todo mendigo sofredor é filho de Deus e é pecado recusar-lhe esmolas. Mesmo assim, mendigos - tanto verdadeiros inválidos e vítimas das circunstâncias, quanto malandros astutos - vagavam pelas ruas das cidades russas com gemidos prolongados: "Dê, pelo amor de Deus …". Daí o verbo ser semelhante a Cristo - pedir esmolas; os próprios mendigos eram chamados de Christarads.
Por vários séculos, os mendigos floresceram na Rússia. Os príncipes ortodoxos freqüentemente pecavam: matavam todo mundo em sequência, incluindo os parentes mais próximos, roubavam propriedades vizinhas, traíam suas esposas com garotas do pátio - mas não queriam ir para o inferno. Qual saída? Ore com mais frequência, é claro, e também dê esmolas generosas aos pobres. Mas, à medida que Moscou acumulava terras ao redor, as autoridades começaram a se sentir oprimidas por multidões de mendigos.
O primeiro passo na luta contra a mendicância foi dado por Pedro I - como de costume com o primeiro imperador, ele caminhou ampla e bruscamente. Pedro proibiu legalmente dar esmolas nas ruas. Foi imposta uma multa pecuniária aos requerentes e os cristãos foram esperados por chicotes e exilados: alguns na residência, outros na Sibéria. Como alternativa, foram introduzidas instituições de caridade do Estado: hospitais, asilos em mosteiros. A política de Peter tinha apenas uma desvantagem: falhou completamente. Como todas as tentativas a seguir.
Os Romanov, um após o outro, emitiram decretos proibindo a mendicância e procuraram desenvolver sistemas de caridade estatais. Assim, sob o governo de Nicolau I em 1834, um Comitê foi estabelecido para analisar e cuidar dos mendigos em São Petersburgo, onde os cristãos detidos eram divididos em várias categorias, ajudava aqueles que eram mendigos por necessidade e mandava “profissionais” para o inferno. Tudo isso não ajudou, o número de mendigos só cresceu. Isso foi facilitado por quebras de safra, desastres naturais, escassez de terras - e a libertação dos camponeses em 1861.
Eles foram libertados sem terra, que teve de ser resgatada dos proprietários, e o pagamento do resgate se estendeu por décadas.
Como resultado, dezenas de milhares de camponeses, livres e sem terra, migraram para as cidades. Mas nem todo mundo poderia ficar rico ou ganhar uma posição no proletariado nascente. Os azarados juntaram-se aos exércitos dos mendigos da cidade: na segunda metade do século 19 e no início do século 20, o número de mendigos só aumentou. Por razões óbvias, não existem estatísticas gerais sobre eles. Mas os especialistas citam estimativas que variam de algumas centenas de milhares a dois milhões.
Os números exatos dizem respeito apenas aos mendigos que foram detidos e registrados. Em 1905-1910. à disposição da Presença para a análise e caridade dos mendigos recebidos de 14 a 19 mil todos os anos (dados sobre a obra "Vagando entre nós. Mendigos na Rússia e na Europa" por ML Butovskoy, IO Dyakonov e MA Vanchatova). Disto podemos concluir que na capital e na segunda maior cidade, Moscou, a conta chegou a dezenas de milhares.
Todos esses mendigos, sinceros ou enganadores, todos os dias encontravam uma maneira de se alimentar, apesar das proibições reais. “Camponeses e mercadores ortodoxos, via de regra, tentavam ajudar a todos, sem saber se ele realmente precisava”, observa Denis Zinchenko em seu trabalho sobre a luta do Estado contra a mendicância. A compassiva mentalidade russa presumia que, uma vez que pedissem, teriam que dar. Por isso, os mendigos nunca acabavam, amontoavam-se nas varandas, brigavam entre si por lugares de pão e enchiam as páginas de livros e artigos de intelectuais, preocupados com o destino do povo. Sem surpresa, houve histórias deliciosas, cruéis e engraçadas em número suficiente para mostrar os lados mais selvagens da natureza humana. O universo miserável existia em paralelo com os mundos dos nobres, intelectuais, mercadores e era um tanto pervertido,mas uma visão fascinante.
Perspectivas de carreira
Então, imagine que você está mendigando em São Petersburgo ou Moscou. Estatísticas do final do século 19 - início do século 20 mostra que você provavelmente é um homem (70%) e, com uma probabilidade de cerca de 50% (39.117 mendigos de 78.134 cadastrados nos 15 anos do Comitê de Caridade), bastante saudável. Mas você decidiu que suar, arar os campos, trabalhar para o comerciante avarento ou ir ao serviço do soberano, você se perdeu e viverá da misericórdia do bom povo russo. Onde ir? A escolha é ampla: os mendigos profissionais têm muitas especialidades.
1) Louva-a-deus. Esses mesmos mendigos na varanda que não deixam ninguém entrar na igreja. É claro que este é o paraíso dos mendigos: onde as pessoas são mais compassivas do que as igrejas? É importante correr tanto para quem entra como para quem sai, demonstrando mutilações (reais ou “ pintadas ”) e rezando em lágrimas em nome da Mãe de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo.
É verdade que nem todos poderão entrar nos louva-a-deus: os artels dos mendigos distribuem rigidamente a varanda entre si, e se algum senhor deixou-se com sua caneca para esmolar na varanda de outrem, penduram-no com a mesma caneca, bem como muletas e pés, para que finjam estar feridos não será mais necessário. Tudo é estritamente organizado aqui: se um aleijado pede esmola antes das matinas, ao serviço noturno deve abrir caminho para outro.
2) Coveiros. Quase igual ao dos louva-a-deus, apenas nos cemitérios - esperando que a próxima "carpa crucian" (falecida) seja trazida. Você, é claro, está preocupado com os entes queridos tristes: você corre até eles, chora e clama para se sacrificar pela paz da alma dos que acabaram de partir e, novamente, em nome de todos os santos. Outra mina de ouro: pessoas confusas e infelizes, via de regra, não têm tempo para contar centavos. Aqui, no entanto, tudo é distribuído tão severamente como entre os louva-a-deus.
Essas duas categorias, mesmo que pareçam patéticas, e estão envolvidas em um negócio bastante vil (especialmente coveiros) - o osso branco do mundo miserável. Geralmente são mais ricos do que aqueles que imploram por dinheiro.
3) errantes de Jerusalém. Aqui é necessário fingir que você, um viajante piedoso, acaba de voltar da Terra Santa, onde orou a Deus e viu muitos milagres. Este não é um divórcio tão estúpido como acontece com os mendigos comuns: você precisa se vestir de preto, como os monges, comportar-se com recato e educação, implorar discretamente e humildemente. O psicologismo não fará mal: você precisa entender quais cordas espirituais puxar para gerar benfeitores em potencial por dinheiro. E, claro, você precisa ser capaz de compor histórias emocionantes sobre terras distantes, caso contrário, simplesmente não acreditarão em você.
4) Vítimas de incêndio. A alternativa, ao contrário, é mais simples: pedir esmolas para restaurar casas queimadas. A versão é sempre plausível - a Rússia camponesa fora das grandes cidades no início do século 20 ainda é dura, os incêndios acontecem quase todo verão e alguém está constantemente em chamas. É mais eficaz encontrar colegas: uma esposa e um casal de filhos chorando, ou mesmo uma multidão inteira, e pedir chorando a todos que encontrarem alguém dará.
5) Migrantes. É semelhante à versão anterior, mas os mendigos mais gerais desta categoria pediram dinheiro em conexão com o reassentamento de províncias pobres e simplesmente admitiram que estavam apenas caminhando ao redor do mundo em busca de uma vida melhor. O número de imigrantes tornou-se especialmente numeroso depois da reforma de 1861: há liberdade, não há terra, você mora onde mora, então você vagueia em busca de uma vida melhor. Não é a opção de carreira mais lucrativa: costumam pedir em multidões, no final você receberá pouco.
6) Aleijado. Existe um grande escopo para a criatividade, e você nem mesmo precisa cortar algo. A prova perfeita é esta história:
Havia também muitos deficientes reais entre os mendigos aleijados: muitas vezes camponeses e pobres urbanos, se uma criança aleijada nascia, para não alimentá-la, eles os davam a mendigos profissionais e os educavam como mendigos habilidosos. Outros "aleijados", pelo contrário, eram bastante saudáveis, com exceção de doenças como as esteiras (inflamação das glândulas sebáceas), devido às quais os cabelos se grudam em espessos caroços, que parecem o mais asquerosos possível. Koltun era facilmente tratado, mas por que isso é para os pobres, que ganham com sua aparência ruim? Os aleijados são servidos para rapidamente ficarem para trás e se esconderem, escondendo o desgosto por trás da misericórdia. No século 21, aliás, as coisas não mudaram em nada.
7) Escritores. Esse caminho já é acrobacias; letrados e educados, aristocratas degradados ou aventureiros astutos seguem esse caminho. Anatoly Bakhtiarov em seu ensaio "O mendigo inteligente" traça um retrato de tal escritor: um cavalheiro de meia-idade, decentemente vestido, com uma sobrecasaca, mas o mesmo mendigo.
Tal mendigo se comporta com exaltação, como se estivesse fazendo um favor a quem pede: em uma loja não falará de dinheiro com o vendedor, mas apenas com o dono ou uma nobre compradora, e não reclamará de Cristo, mas explicará em detalhes, em bom russo, que calamidades fizeram com que ele, um homem nobre, afundasse em uma posição tão deplorável. Medyakov não aceitará, ele exigirá prata. Um mendigo tão astuto, conclui o autor, “pode fazer muito mais mal do que um mendigo simples e sem instrução” - pelo fato de ser mais confiável.
Geografia de mendigos
Se de repente você se cansou de mendigar na cidade e quis respirar um pouco de ar fresco, sempre há a oportunidade de ir com uma mala pela infinita Rússia. No entanto, implorar não era uniforme em todos os lugares. Na Sibéria, por exemplo, apenas exilados, imigrantes e outros hóspedes perdidos pediam esmolas. Os próprios siberianos consideravam tal ocupação vergonhosa.
O principal centro de mendicância é a Rússia Central e parte de seu sul, incluindo os agora territórios ucranianos. “Esta atividade foi mais difundida em Kazan, Moscou, Orel, Odessa, São Petersburgo, Saratov e Kherson, onde havia até 5% da população miserável”, relata o livro “Vagando Entre Nós”.
Eles imploravam em grande escala: em alguns lugares havia "ninhos miseráveis", isto é, aldeias inteiras onde todos os habitantes viviam mendigando. Alguém combinou isso com a agricultura camponesa tradicional, alguém, como os habitantes da aldeia do Lago Piavochnoye na província de Arzamas na década de 1870, abandonou a agricultura e se dedicou exclusivamente à “coleta de doações”. Eles agiram com destreza: encontraram uma igreja pobre nas proximidades, negociaram com seus ministros, que verificaram todos os documentos necessários e um livro para coletar doações, e então correram em perambulações - para coletar dinheiro de todos os camponeses da província para reparos, restauração e construção de uma nova igreja. Era uma coisa piedosa, verificar os fatos entre os camponeses funcionava, você entende como, então eles acreditavam em todo mundo - e os ganhos eram notáveis. Uma pequena parte foi para as igrejas que estavam no compartilhamento,e no resto da aldeia Lago Piavochnoye (ou seja, "sanguessuga") beba, de modo que os vizinhos o chamavam de Pianishny (ou seja, "o lago dos bêbados").
Foi uma pena não dar esmola, entre outras coisas, porque muitos precisavam mesmo para sobreviver. Algumas aldeias, especialmente aquelas localizadas na zona de agricultura de risco, onde a quebra de safra e a fome são frequentes, tinham motivos muito reais para pedir esmolas, mas também caçavam em áreas bastante prósperas. Portanto, na província de Moscou, a aldeia de Shuvalovo estava miserável: no início, em 1812, seus habitantes foram forçados a dar a volta ao mundo com uma bolsa quando Napoleão incendiou sua aldeia, mas aos poucos eles e seus descendentes se acostumaram tanto aos brindes que não pediram por nada.
Crianças, "reis" e soldados
Voltemos à capital, onde os mendigos continuaram a prosperar. As tentativas das autoridades para combatê-los eram como escavar o mar com uma bacia, aliás, se a água da bacia fosse lançada de volta ao mar. Se o detido se enquadrasse na definição de “profissional”, mendigando não por falta de trabalho ou por motivos de saúde, era mandado embora das cidades para suas aldeias e aldeias de origem (no local de registro). Na ausência de documentos, o local de residência foi apurado principalmente por questões como "de onde você é, escravo?" e dentes. Como regra, assim que eram trazidos para sua "casa" às custas do tesouro, eles, depois de agradecer educadamente aos funcionários, partiam para uma nova jornada miserável. Na maioria das vezes - de volta à mesma cidade. O ciclo de mendigos era eterno.
Muitos morreram congelando nas ruas ou bebendo muito (claro, a maioria dos mendigos enfiava álcool como se não dentro deles), mas o exército de mendigos não faltava recrutas, incluindo crianças. Os mendigos profissionais usavam os próprios filhos, mas com mais frequência compravam estranhos dos pobres ou simplesmente roubavam. O jurista August Levenstim, que estudou o problema da mendicância, escreveu:
Bakhtiarov, em seu ensaio "Reis dos Mendigos", conta como crianças mais velhas - crianças de doze ou quinze anos - trabalham para "reis" experientes, mendigos mais velhos. Eles próprios não pedem esmolas, mas estão à frente dos "artels" das crianças - recolhem todos os rendimentos dos adolescentes, dando uma pequena parte. Além de comida, hospedagem, vodca e cigarros.
Crianças que cresceram mendigando nas ruas, via de regra, permaneceram no mesmo status social: meninos esperavam por uma carreira de mendigos ou ladrões (que muitas vezes era combinada), meninas - prostituição. O uso de crianças para arrecadar esmolas causou grande indignação na sociedade, mas ninguém iria parar: não há maneira mais fácil de ter pena até dos mais insensíveis do que mostrar o rosto de uma criança manchada de lágrimas.
Não havia necessidade de falar de moralidade: os pobres trabalhavam com qualquer meio de ganhar dinheiro. Quando a guerra russo-japonesa estourou, e nove anos depois da Primeira Guerra Mundial, isso, é claro, também beneficiou os pobres. Um jornalista irritado escreveu:
Não se pode dizer que o governo foi inativo: percebendo que os métodos policiais não funcionavam, as cidades criaram bem-estar para os pobres, casas laboriosas, abrigos, abrigos, cantinas baratas. Mas a ajuda de todas essas instituições foi aproveitada por aqueles que queriam encontrar um novo lugar na vida e deixar de ser mendigos, enquanto os “profissionais” não se sensibilizaram com a preocupação do Estado.
Na década de 1910, funcionários e figuras públicas falaram sobre uma reforma social em grande escala que mudaria totalmente a sociedade e a salvaria do vício da mendicância - mas ela nunca se concretizou. A velha Rússia foi derrubada pelo turbilhão da guerra mundial e das revoluções, e até meados da década de 1920 simplesmente não havia ninguém para resolver o problema da mendicância. E depois que a névoa da guerra se dissipou, um país completamente diferente assumiu as questões sociais.
Egor Vorobyov
