O tópico do paganismo russo tornou-se incrivelmente popular nos últimos anos. As fileiras de "Rodnovers", "eslavos-arianos", "parentes" e outras correntes não ossicas estão se expandindo. Enquanto isso, antes mesmo da metade do século passado, a disputa sobre o paganismo russo era conduzida apenas nos círculos científicos.
O que é paganismo
A palavra "paganismo" vem da palavra eslava "yazytsy", ou seja, "povos" que não aceitavam o cristianismo. Além disso, nos anais históricos, significa "adorar muitos deuses (ídolos)", "idólatra".
A própria palavra “paganismo” é um traço do grego “ethnikos” (“pagão”), de “ethnos” (“povo”).
Da mesma raiz grega, os povos são chamados de "ethnos", e o nome da ciência "etnografia" é formado "estudando a cultura material e espiritual dos povos".
Ao traduzir a Bíblia, os tradutores traduziram os termos hebraicos “goy” (gentio) e semelhantes com a palavra “pagão”. Então, a palavra "pagão" dos primeiros cristãos passou a denotar os representantes de todas as religiões não-abramistas.
O fato de essas religiões serem, via de regra, politeístas, influenciou o fato de que o "paganismo" em sentido amplo passou a ser denominado "politeísmo" como tal.
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Deuses
O paganismo russo era uma religião politeísta. Isso foi provado. O deus supremo era Perun, o que imediatamente coloca o paganismo dos eslavos em várias religiões com o deus do trovão à frente do panteão (lembre-se da Grécia Antiga, da Roma Antiga, do Hinduísmo).
A ideia dos principais deuses pagãos nos é dada pelo chamado "Panteão de Vladimir", compilado em 980.
No "Laurentian Chronicle", lemos: "E o início da princesa Volodya Mer em Kiev é um • e coloque seus ídolos em uma colina • fora do pátio de Tsremnago. Perun é drevyana • e sua cabeça é prata • e otss ouro • e Khrsa Dazhba • e Striba • e Simargla • e Mokosh [e] tem uma bênção de fogo … e confunde o zhryah "….
Há uma lista direta dos deuses: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl e Mokosh.
Cavalo
Khors e Dazhdbog eram considerados os deuses do sol. Se Dazhdbog era reconhecido como o deus eslavo do sol, Khors era considerado o deus do sol das tribos do sul, em particular os Torks, onde no século 10 havia uma forte influência cita-Alan.
O nome de Khors é derivado da língua persa, onde korsh (korshid) significa "sol".
No entanto, a representação de Khors com o sol foi contestada por alguns estudiosos. Então, Evgeny Anichkov escreveu que Khors não é o deus do sol, mas o deus do mês, a lua.
Ele tirou essa conclusão com base no texto "The Lay of Igor's Campaign", que menciona a majestosa divindade pagã, que Vseslav cruzou o caminho de Polotsk: "Vseslav, o Príncipe, governou o povo da corte, os príncipes da cidade remaram e à noite ele rondava como um lobo: de Kiev, ele procurava o galo de Tmutarakan, para o grande Cavalo como um lobo ele borrifou o caminho."
É claro que Vseslav cruzou o caminho de Khors à noite. O Grande Cavalo, segundo Anichkov, não era o sol, mas o mês, que também era adorado pelos eslavos orientais.
Dazhdbog
Não há disputas sobre a natureza solar de Dazhdbog. Seu nome vem de "dazhd" - dar, isto é, deixar Deus dar a Deus, literalmente: dar vida.
De acordo com antigos monumentos russos, o sol e Dazhdbog são sinônimos. A Crônica de Ipatiev chama Dazhdbog de Sol em 1114: "O sol é rei, o filho de Svarog, ele é Dazhdbog." No já mencionado "Nível do Regimento de Igor", o povo russo é chamado de netos de Dazhdbozh.
Stribog
Outro deus do panteão Vladimir é Stribog. Ele geralmente é considerado o deus dos ventos, mas no "Regimento do Regimento de Igor" lemos: "Aqui estão os ventos, netos de Stribozh, soprando flechas do mar para os bravos regimentos de Igor."
Isso nos permite falar de Stribog como um deus da guerra. A primeira parte do nome dessa divindade "stri" vem do antigo "stri" - destruir. Portanto, Stribog é o destruidor do bem, o deus da destruição ou o deus da guerra. Assim, Stribog é um começo destrutivo em oposição ao bom Dazhdbog. Outro nome para Stribog entre os eslavos é Pozvizd.
Simargl
Entre os deuses listados na crônica, cujos ídolos ficavam na montanha Starokievskaya, a essência de Simargl não é totalmente clara.
Alguns pesquisadores comparam Simargla com a divindade iraniana Simurg (Senmurv), o cachorro alado sagrado, o guardião das plantas. De acordo com a suposição de Boris Rybakov, Simargl na Rússia nos séculos XII-XIII foi substituído pelo deus Pereplut, que tinha o mesmo significado que Simargl. Obviamente, Simargl era uma divindade de alguma tribo, sujeita ao grande príncipe de Kiev, Vladimir.
Mokosh
A única mulher no panteão de Vladimir é Mokosh. De acordo com várias fontes, ela era reverenciada como a deusa da água (o nome "Mokosh" está associado à palavra eslava comum "molhar"), como a deusa da fertilidade, fertilidade.
Em um sentido mais cotidiano, Mokosh também era a deusa da criação de ovelhas, da tecelagem e da agricultura feminina.
Mokosh foi reverenciado por muito tempo depois de 988. Isso é indicado por pelo menos um dos questionários do século 16; um clérigo em confissão foi obrigado a perguntar a uma mulher: "Você não foi a Mokosha?" Feixes de linho e toalhas bordadas foram sacrificados à deusa Mokosha (mais tarde Paraskeva Pyatnitsa).
Veles
No livro de Ivanov e Toporov, a relação entre Perun e Veles remonta ao antigo mito indo-europeu sobre o duelo entre o Deus do Trovão e a Serpente; na implementação eslava oriental desse mito, "o duelo entre Deus, o Trovão, e seu adversário deve-se à posse de um cordeiro".
Volos, ou Veles, aparece nos anais russos geralmente como um "deus do gado", como um deus da riqueza e do comércio. "Gado" - dinheiro, enviar; "Cowgirl" - tesouro, "pecuarista" - colecionador de tributos.
Na Rússia Antiga, especialmente no Norte, o culto a Volos era muito significativo. Em Novgorod, a memória do pagão Volos foi preservada no nome permanente de Volosovaya Street.
O culto de Volos também estava em Vladimir, no Klyazma. O mosteiro suburbano Nikolsky - Volosov é conhecido aqui, construído de acordo com a lenda no local do templo de Volos. Havia também um templo de Volos em Kiev, na parte inferior dos cais comerciais de Pochayna.
Os cientistas Anichkov e Lavrov acreditavam que o templo de Volos em Kiev estava localizado onde os barcos dos Novgorodianos e Krivichi ficaram. Portanto, Veles pode ser considerado o deus de "uma parte mais ampla da população" ou "o deus dos eslovenos de Novgorod".
