Não apenas em nossa terra natal, as pessoas comuns por séculos acreditaram em um bom rei. Muito antes, no Oriente Médio, essa ideia afundou profundamente nas almas dos pobres muçulmanos. Só que não esperavam pelo rei, mas pelo imã oculto, com a chegada de quem chegará o tempo do bem e da justiça por toda a terra …
As dissensões entre os muçulmanos começaram imediatamente após a morte do fundador do Islã, o Profeta Muhammad, que não nomeou um sucessor.
Contenda centenária
O primeiro a reivindicar o direito foi Abu Bakr al-Siddiq, a quem o agonizante Muhammad confiou para liderar a oração comum. Na luta pelo poder, ele venceu, mas as tribos que haviam se convertido recentemente ao islamismo voltaram imediatamente ao paganismo, e o califa teve de devolvê-las ao aprisco da verdadeira fé por métodos punitivos. O segundo califa foi Omar ibn al-Khattab al-Farouk, que conquistou o Egito, Síria, Palestina e parte do Irã. Nem todos, porém, queriam viver sob o domínio de Omar, e um escravo persa o esfaqueou até a morte na mesquita. Antes de sua morte, Omar conseguiu nomear um conselho de seis anciãos para eleger um novo califa. Uthman ibn Affan, genro e sogro de Muhammad, foi eleito. E em menos de dez anos ele foi morto pelos rebeldes liderados pelo filho do primeiro califa Abu Bakr, que também lutava pelo poder. Mas o poder não ia para ele, mas para Ali ibn Abu Talib, primo de Muhammad, que era casado com sua filha Fátima. O parente sírio de Osman, Muawiya, se opôs veementemente. Claro, a guerra começou. A princípio, Ali parecia ter vencido, mas como não queria matar outros crentes, ele decidiu resolver a questão no tribunal de arbitragem. Nem apoiadores nem adversários gostaram disso. E do exército de Ali, muitos dissidentes se separaram, isto é, os Kharijitas. Em 660, Ali se declarou califa. Desnecessário dizer que um ano depois ele foi morto enquanto saía da mesquita. E no Islã surgiram duas correntes - a favor e contra Ali, ou seja, xiitas e sunitas. Os xiitas consideravam os três primeiros califas usurpadores do poder, e apenas Ali era o único califa legítimo. Os sunitas reconheceram a legitimidade de todos os primeiros quatro califas.ele decidiu resolver a questão no tribunal arbitral. Nem apoiadores nem adversários gostaram disso. E do exército de Ali, muitos dissidentes se separaram, isto é, os Kharijitas. Em 660, Ali se declarou califa. Desnecessário dizer que um ano depois ele foi morto enquanto saía da mesquita. E no Islã surgiram duas correntes - a favor e contra Ali, ou seja, xiitas e sunitas. Os xiitas consideravam os três primeiros califas usurpadores do poder, e apenas Ali era o único califa legítimo. Os sunitas reconheceram a legitimidade de todos os primeiros quatro califas.ele decidiu resolver a questão no tribunal arbitral. Nem apoiadores nem adversários gostaram disso. E do exército de Ali, muitos dissidentes se separaram, isto é, os Kharijitas. Em 660, Ali se declarou califa. Desnecessário dizer que um ano depois ele foi morto enquanto saía da mesquita. E no Islã surgiram duas correntes - a favor e contra Ali, ou seja, xiitas e sunitas. Os xiitas consideravam os três primeiros califas usurpadores do poder, e apenas Ali era o único califa legítimo. Os sunitas reconheceram a legitimidade de todos os primeiros quatro califas. Os xiitas consideravam os três primeiros califas usurpadores do poder, e apenas Ali era o único califa legítimo. Os sunitas reconheceram a legitimidade de todos os primeiros quatro califas. Os xiitas consideravam os três primeiros califas usurpadores do poder, e apenas Ali era o único califa legítimo. Os sunitas reconheceram a legitimidade de todos os primeiros quatro califas.
Mas a luta não terminou aí. O quinto califa foi eleito filho de Ali Hassan, que se opôs ao mesmo Mu'awiyah. Hasan argumentou que não queria morrer nas mãos de um assassino, aceitou um grande pagamento pela posição de califa e entregou todo o poder a Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, que imediatamente se nomeou sucessor - o filho de Yazid. Assim surgiu a dinastia omíada, que conquistou todo o norte da África, os Pirineus e a Ásia Central. Mas os omíadas foram derrubados pelos xiitas e kharijitas.
Em meados do século VIII, eles conseguiram levantar um levante e estabelecer uma nova dinastia no trono - os abassidas, os descendentes de Abbas ibn Abd al-Muttalib, tio de Muhammad. Estes estão firmemente assentados no trono. E até fundaram a capital do mundo árabe, a cidade de Bagdá. Mas mesmo no próspero império dos Abássidas, havia uma quinta coluna - adeptos do sétimo infalível Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa deveria suceder seu pai Jafar al-Sadiq, mas em vez disso foi capturado como um Kharijit e jogado na prisão em Bagdá, onde morreu por motivos naturais ou foi torturado até a morte. Os xiitas hoje o classificam entre os mártires. Agora imagine como o mundo árabe reagiu à morte de Musa em 799?
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Para os xiitas, Musa al-Kazim não era apenas o sétimo imã, mas um descendente direto do quarto califa justo e do primeiro imã que eles reverenciavam - Ali ibn Abu Talib.
Como eles foram recrutados para as fileiras dos Kharijitas
Os Kharijites reagiram dolorosamente à morte de Musa. Mas alguns deles não reconheceram Musa como o sétimo imã! Tudo é muito mais complicado. Jafar al-Sadiq tinha um filho mais velho, Is-mail al-Mubarak, que morreu enquanto seu pai ainda estava vivo. E Ismail teve um filho, Mohammed al-Mahdi. E embora depois de Musa mais quatro imãs terem sido substituídos, Muhammad al-Mahdi é considerado um imã "secreto". Se estiver na lista completa - o décimo segundo, se excluindo os imãs "ilegais", começando com Musa - o sétimo. Como ninguém jamais mencionou a morte desse imã, e ele desapareceu aos 12 anos, a notícia se espalhou muito rapidamente na então sociedade xiita de que o sétimo imã real estava vivo, mas escondido. Além disso, a esperança de um retorno seguro desse imã "perdido" estava associada à esperança de um futuro melhor para todos. E manipular as mentes das pessoas com disposição para milagres era, aparentemente,muito, muito simples.
O processo de recrutamento começou assim. Os partidários do sétimo imã sentaram-se com um grupo de crentes e os informaram, por assim dizer, em segredo que tudo estava em ordem com o imã, ele estava vivo e voltaria em breve. E então a prosperidade virá, ninguém morrerá de fome, ninguém trabalhará até suar, e o ouro fluirá como um rio. As pessoas, por mais humildes e infelizes que fossem, concordaram prontamente em ajudar o imã a retornar. Como resultado, alguém se tornou um assassino, alguém chegou até os zindiks, que acreditavam que havia mais deuses do que um, ou mesmo que nem existissem. Ou eles acabaram nas fileiras dos Karmats.
Seguidores de Hamdan ibn al-Ashas
Em 899, o movimento Ismaili foi liderado por um descendente de Ismail, filho do sexto Imam Jafar al-Sadiq, chamado Ali. Agora ele se chamava Ubaydallah al-Mahdi. Quando seu pai, Hussein, morreu, Ali tinha apenas 8 anos, e seu tutor, o irmão de seu pai, Muhammad ibn Ahmad, liderava a comunidade ismaili. Na idade apropriada, o jovem se casou com a filha de Muhammad, eles tiveram um filho. Então seu tio morreu - e Ali, isto é, Ubaidallah, iniciou a fundação de uma nova dinastia - os Fatimidas.
Sua tarefa era difícil - atrair para o seu lado todos os que estão prontos para morrer pelos descendentes do Imam Ali, e com sua ajuda para fundar um novo califado. Até agora, ele podia contar com uma pequena comunidade de pessoas com idéias semelhantes na cidade síria de Salamiyya. E o futuro califa começou a enviar emissários por toda parte, espalhando a boa notícia de que o descendente de Ali estava reunindo apoiadores sob sua bandeira.
Mas nem todos os xiitas reconheceram Ubaydallah como o descendente legítimo do Imam Ali. Entre eles estava um simples motorista de camelo, Hamdan ibn al-Ashas. Algum tempo antes, o recrutador ismaelita Hussein al-Ahwazi havia conduzido um trabalho educacional com ele, e Hamdan acreditava sinceramente nas verdades que lhe eram reveladas. Agora ele próprio começava a revelar aos seus conterrâneos, os nabateus sevadianos, as profecias sobre o aparecimento do imã oculto. Os plebeus, prontos para dar uma mordida na propaganda de Ubaydallah, imediatamente ficaram imbuídos da história do futuro maravilhoso de que falava Hamdan. Logo havia muitos deles. Como o apelido de Hamdan era "Karmat", ou seja, pernas curtas, todos passaram a se chamar Karmat. Eles, como um só, levantaram-se de braços dados contra todos os que os atormentam e oprimem, e para a glória do verdadeiro imã. Rebeliões explodiram em todo o Oriente Médio. Havia especialmente muitos Karmats no Bahrein. Lá, de uma primeira pequena comunidade, todo um estado cresceu.
Hamdan disse que a retidão não requer rituais ou rituais, ela está na alma. Provar a justiça é muito simples - você precisa destruir aqueles que são injustos. E quem é injusto? Aqueles que trazem o mal às pessoas comuns. Eles podem ser roubados e mortos. Karma, você fez isso. Eles atacaram caravanas ricas, massacraram todos os homens e levaram mulheres, crianças e velhos para o cativeiro, levaram os camelos com todas as suas bagagens - e as pessoas simplesmente morreram na areia. Muitos escravos apareceram no estado dos Karmats. Os escravos trabalhavam nos campos, em engenhos, na construção de edifícios. Os viajantes que visitaram o estado dos Carmatas falaram sobre um mundo próspero onde não há ricos e pobres, mas, no entanto, existem escravos. Este paraíso para os pobres não durou muito. Os califas estão cansados de sofrer perdas. Além disso, os carmatas encheram poços nas estradas para Meca e Medina. E em 930 eles invadiram Meca e levaram consigo a própria "pedra negra", o santuário islâmico. Por uma quantia enorme, foi possível resgatá-lo somente após 20 anos. Tudo isso não agradou aos governantes de Bagdá. Então, em 976, um forte exército do califa pela primeira vez em 75 anos foi capaz de derrotar o Karmat. Isso não significa que seu estado deixou de existir imediatamente. Não! Eles simplesmente pararam de aterrorizar seus vizinhos. E gradualmente, ano após ano, a área de seu estado começou a diminuir e diminuir. Eles simplesmente pararam de aterrorizar seus vizinhos. E gradualmente, ano após ano, a área de seu estado começou a diminuir e diminuir. Eles simplesmente pararam de aterrorizar seus vizinhos. E gradualmente, ano após ano, a área de seu estado começou a diminuir e diminuir.
Mas levou quase um século para levar os remanescentes dos carmatas para o oásis de Al-Khufuf, e outros sete anos de um cerco denso para os carmatas se renderem. Mas, além do estado, os carmatas tinham muitas comunidades ao longo
O Oriente Médio e até a Ásia Central. Foram conquistados pelos Fatimidas, descendentes de Ubaydallah, sobre os quais os carmatas diziam que ele havia adotado um nome falso, mas na verdade era apenas um judeu sírio …
Revista: Mistérios da História №39. Autor: Mikhail Romashko
