O filósofo e poeta Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi teve a maior influência na formação e desenvolvimento do Sufismo no mundo islâmico. Seus seguidores chamavam o místico de o maior professor. Ibn al-Arabi criou a literatura e a filosofia sufistas, despertando o interesse por elas não apenas entre os muçulmanos. De uma forma ou de outra, ele influenciou todos os místicos islâmicos subsequentes.
O futuro "maior professor ou xeque" (ash-shaikh al-akbar) do sufismo, que corresponde plenamente à versão latina medieval do Magister Magnus, nasceu em 28 de julho (7 de agosto) de 1165 na cidade de Murcia, no leste da Andaluzia. Seu pai era uma pessoa influente na corte do governante desta região da Espanha mourisca - o sultão Muhammad ibn Mardanish.
Logo a família de Ibn al-Arabi acabou em Sevilha (Ishbilia), que se tornou a capital e centro cultural durante a dinastia Almóada. Aqui o menino recebeu as noções básicas de educação, tradicional para os muçulmanos, que incluía o estudo da Sunnah, da Sharia (legislação) e da gramática da língua árabe. No entanto, sob a influência dos ideais sufistas, Ibn al-Arabi abandonou os estudos seculares muito cedo e aceitou a iniciação como sufi.
Biógrafos dizem que um dos amigos mais próximos de seu pai, o grande sufi Abd al-Qadir Jilani, teve uma influência decisiva sobre o jovem al-Arabi. Até o nascimento de Ibn al-Arabi está misticamente associado à influência espiritual de Abd al-Qadir, que previu corretamente que a criança seria uma pessoa notável. A decisão do jovem de escolher o caminho espiritual em vez da carreira de oficial foi influenciada pela reconquista, durante a qual os cristãos primeiro empurraram e depois acabaram por completo com o Islão na Península Ibérica.
Em busca de mentores autorizados, o jovem al-Arabi partiu em uma jornada pela Andaluzia e os países do Magrebe - Norte da África. Ele visitou Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunísia. Na Tunísia, ele se encontrou com o professor sufi mais importante da época, Abu Madyan. Em 1180, em Córdoba, conheceu o famoso Ibn Rushd (nome latinizado - Averróis). Aos 30 anos, Ibn al-Arabi ganhou respeito e fama nos círculos sufis devido à sua habilidade para as ciências filosóficas e esotéricas, amplitude de perspectiva e piedade.
Por dois anos - de 1195 a 1197 - Ibn al-Arabi se estabeleceu na cidade de Fez, onde se comunicou com teólogos, místicos e sufis. Nesta época, as possessões árabes na Andaluzia foram ameaçadas de captura pelo rei castelhano Alfonso VIII, e teólogos muçulmanos discutiram ferozmente sobre o sentido da vida.
Em 1200, Ibn al-Arabi começa a se preparar para o hajj - uma peregrinação a Meca, deixa sua Andaluzia natal para sempre e vai para o leste. Em Marrakesh, ele tem uma visão na qual, tendo se transformado em um pássaro pairando ao redor do Trono Divino, ele recebe a ordem de se envenenar no Hajj, tendo como seu companheiro Muhammad al-Hassar, um cientista de Fez. Ele viaja para Fez, depois para Bedjaya e depois para a Tunísia, encontrando-se novamente com Abu Madyan.
Em 1202, Ibn al-Arabi partiu para Meca através de Alexandria e Cairo, onde naquela época, após várias perdas de safra, houve uma terrível fome. No caminho para Meca, ele visitou Jerusalém e Hebron, curvou-se diante dos túmulos dos patriarcas, de onde se mudou para Medina, e no mesmo ano foi parar em Meca.
Vídeo promocional:
Aqui ele escreveu a famosa coleção de poesia Tarjuman al-ashvak ("O Intérprete dos Desejos") - uma coleção de poemas sufis e um comentário sobre eles. De 1223 até sua morte em 10 (16) de dezembro de 1240, Ibn al-Arabi viveu em Damasco, desfrutando do patrocínio de autoridades religiosas e seculares.
Em 1229, o Grande Mestre é visitado por uma visão na qual o Profeta Muhammad o ordena a escrever o livro Fusus al-hikam (Gemmas da Sabedoria). Nesse trabalho, Ibn al-Arabi desenvolveu um conceito que mais tarde ficou conhecido como wahdat al-wujud ("a unidade do ser"), que se tornou a direção mais importante do pensamento sufi e causou sérias polêmicas entre os teólogos.
Em outra de suas obras, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Revelações de Meca"), Ibn al-Arabi descreve uma ascensão conjunta à Verdade (é assim que ele prefere chamar Deus de Ibn al-Arabi. Um dos "belos nomes" ou atributos de Allah no Islã é "Verdadeiro ", Ou" Verdade "(al-haqq), e o sufi recebe o maior conhecimento dos mistérios do ser no momento da iluminação ou como resultado da revelação, o que é diferente do conhecimento intelectual (ilmu), que pode ser alcançado de forma racional.
A herança escrita de Ibn al-Arabi é de cerca de 400 (ou muito mais) obras, das quais não mais de 200 sobreviveram. Segundo a lenda, no início do século 16, um magnífico mausoléu foi construído sobre o túmulo de Muhammad ibn al-Arabi.
Booker Igor
