Uma pista que poderia revelar o segredo da morte do grupo de turistas de Igor Dyatlov em 1959 na encosta do Monte Otorten caiu nas mãos dos policiais de Sverdlovsk. Como ficou sabido, o residente de Verkhoturye, de 72 anos, antes um ávido caçador Anatoly Stepochkin, deu importante testemunho. Ele chegou aos policiais por causa de uma arma que apareceu em um caso criminal de extorsão. Descobriu-se que essa arma pertencia a um possível participante do massacre de turistas. E o motivo do assassinato foi o segredo de outra pessoa, que os dyatlovitas, voluntária ou involuntariamente, revelaram.
Anatoly Stepochkin.
O investigador do departamento de polícia nº 33 "Novolyalinsky" (estacionado em Verkhoturye) Oleg Vasnin, desvendando o caso de extorsão armada (artigo 163 do Código Penal da Federação Russa), acidentalmente deixou um rastro que poderia lançar luz sobre talvez o mais terrível mistério dos Médios Urais na segunda metade do século XX século. Como e por que em 1959, na encosta do Monte Otorten, bem ao norte da região, morreu o grupo turístico de Igor Dyatlov?
Achado acidental
Lidando com o rifle de caça TOZ-34 confiscado dos criminosos, Vasnin descobriu que antes ele pertencia ao aposentado Anatoly Stepochkin, de 72 anos. Há vários anos, Stepochkin, tendo se envolvido com a caça por motivos de saúde, vendeu-a a um jovem colega (o novo registro é oficialmente certificado pelo Ministério da Administração Interna), e os criminosos já lhe tiraram esta arma, usando-a para seus próprios fins. Stepochkin não teve nada a ver com o ataque, no entanto, ele ainda precisava ser interrogado. Imagine a surpresa do policial quando essa conversa levou à misteriosa morte dos dyatlovitas.
Descobriu-se que Stepochkin não foi o primeiro proprietário da arma TOZ-34. No inverno de 1981, ele a trocou, junto com um par de peles de zibelina e um cão de caça, por seu Sauer alemão. Aconteceu em algum lugar da taiga, na fronteira da região de Sverdlovsk e do Okrug Autônomo Khanty-Mansiysk. A segunda parte na troca era um caçador-pescador, a quem o aposentado de Sverdlovsk o chama brevemente - “khant”. Além do negócio, a caçada contou a Stepochkin a história da morte horrível de um grupo de turistas que invadiu um santuário aborígine. (Deve-se notar que em 1981 a história dos dyatlovitas era praticamente desconhecida).
Vídeo promocional:
The Hunter's Tale
É assim que esta história soa na entrevista de Stepochkin com correspondentes do Znak.com (a versão completa está no vídeo):
Anatoly Sergeevich, como conheceu a caçada que mencionou ao investigador?
- Trabalhei em Karpinsk como chefe do departamento de transporte de uma fábrica de máquinas elétricas. E em dezembro, fomos enviados em uma viagem de negócios para Saranpaul (uma vila no rio Lyapin no distrito de Khanty-Mansiysk - ed.).
Em que ano estamos?
- 1981. Também tinha o Anatoly Bezigin [na fábrica], ele morreu agora, porém [foram com ele]. Estou em um veículo todo-o-terreno KRAZ, ele está em um ZIL-131. Em dezembro, Anatoly e eu fomos mandados buscar peixes para a fábrica, era preciso trazer seis toneladas. Havia uma brigada de pesca em Saranpaul e nosso representante fez um acordo com ela. Ele decolou de avião, então havia um campo de aviação em Karpinsk e havia um local de pouso. Estamos em carros. Chegamos a Ivdel, depois a Burmantovo, até o posto de gasolina. Chegamos ao posto de gasolina e reabastecemos. Dizem que passou apenas um "Kirovets" (trator pesado K-700), a estrada está ruim. Vamos. Quilômetros, provavelmente 40 passados, a estrada não vale nada. Sentamos para jantar, desligamos os motores …
Foto do arquivo pessoal de Stepochkin (à esquerda), ele ainda tem uma arma alemã nas mãos.
Quer dizer, você não passou por Vizhay?
- Não fomos para Vizhay, fomos direto para Saranpaul (a distância de Karpinsk é cerca de 500 km, só se chega por estradas de inverno - ed.). E agora estamos almoçando, ouvimos - um zumbido. Andam três tratores ATS (trator de artilharia ATS-59G - nota do editor) com trenó, carregando cristal de rocha. Este cristal é usado para submarinos e satélites. Nechaev estava com eles, um ex-motorista, mas privado de seus direitos. O cara é bom, começamos uma conversa. Diz: "Você vai passar agora!" Eles abriram caminho para nós. Eles foram para o Ivdel, nós fomos lá. Apenas, eles dizem, não vá direto por Lepla, vá por Nyaksymvol (uma vila no norte do rio Sosva, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - ed.). Nós, disse ele, escapamos e lá o gelo desabou perto da costa. Você, ele diz, pode falhar. E através do círculo Nyaksimvol - 70 quilômetros. Chegamos a Nyaksymvol, eles avisaram que haveria rios com um metro de profundidade, mas as margens são íngremes,dirija devagar, caso contrário você derrubará as pontes. Pegamos a estrada, mas é tarde demais Passamos a noite. Pela manhã, dirigimos até os rios. Eu tinha um guincho em KRAZ, fui primeiro … Tolya desceu, sentou-se, puxei-o para fora.
Vamos mais longe, tem uma tenda! Paramos, nos aproximamos - dois cachorrinhos de seis meses, a carne do alce está coberta, e não tem ninguém. Seguimos em frente. Chegamos a Saranpaul, carregamos o peixe, passamos a noite e voltamos. Chegamos a esta tenda novamente. Tempo para a noite. Olha, dois cachorros grandes, significa que tem alguém aí. Eles pararam, a caça saiu: "Entre." Ele tem uma barraca aquecida, dois beliches, um fogão é um fogão. Nós conhecemos. Sempre tive "NZ" comigo (um suprimento de emergência - nota do editor): algumas garrafas de "Stolichnaya". Eu digo, Tolya, traga-os. Hunt tirou a geleia. Ele tinha provavelmente 40-45 anos. Eles foram registrados, Tolya foi para a cama. Hunt diz: você vai beber mash Mansi? Eu digo, vamos, eles dizem. Ele puxa um frasco de três litros de debaixo dos beliches. Batemos em meio pote e começamos a conversar. Eu digo a ele: “Bem, eles dizem, você só tem dois cachorros,a carne está … eles podem levá-los embora. " Ele diz: “Ninguém toca aqui. Se alguém pegar, ainda assim descobriremos. " E ele lembra que havia turistas …
Ele mesmo começou a te contar essa história?
- Ele mesmo. “Os proprietários”, diz ele, “estamos aqui. Se alguém fizer algo, nós o puniremos. Tínhamos turistas, eles saquearam nosso lugar sagrado. " Eu pergunto a ele: "Qual é o seu lugar sagrado?" Ele diz: “Há uma caverna onde sacrifícios [locais] eram oferecidos e ouro e platina e pedras preciosas e peles. Eles se reuniam lá uma vez por ano. Bem, os turistas saquearam este lugar."
- Segundo ele, levaram alguma coisa ou só travaram de alguma forma?
- Eles levaram todos os tipos de objetos de valor: ouro ali, platina, peles. [Hunt] diz: “Quando nosso povo soube disso, os xamãs se reuniram, levaram os caçadores com eles e começaram a vigiá-los. Aqui, eles pararam para passar a noite em uma barraca. Até a escuridão [os atacantes] esperaram …”. Até então eu pensei, aparentemente, ele mesmo participava disso, ele falava tudo com tanta clareza. Aí ele diz: “À noite fizeram um buraco na tenda e os xamãs puseram algum tipo de droga nele. E os caçadores e eu cercamos tudo, e quando eles ficaram doentes lá, começaram a pular dessas tendas. Pegamos todos eles e matamos todos lá."
Você deu alguns detalhes?
- Nada mais.
Você disse quando foi?
- Ele disse que costumava ser. Também perguntei o que era necessário dizer - pessoas foram mortas. "Pelo que? - ele responde - Nós somos os donos aqui, nós mesmos punimos e temos misericórdia. Se eles vêm até nós com bondade, somos bons para eles - deduzimos quem se perde. Se eles nos tratam assim, nós fazemos o mesmo."
Stepochkin diz com orgulho: "Ele pegou nove ursos na vida." Na foto ele está com pele de lince.
Você não teve medo de sentar na mesma tenda com essa pessoa?
- Como sabemos? Além disso, ele me disse que se eles estão com o bem, então estão com o bem. Então começamos a conversar com ele. Ele diz que sua situação não é boa agora. "O que há de errado?" - Eu pergunto. Acontece que ele caiu e quebrou a coronha da arma. Retira TOZ-34, "vertical". “Escute”, eu digo a ele, “também tenho uma arma, também de calibre 12. Você vai me dar um cachorrinho para arrancar”? “Vá buscar”, ele diz. Ele trouxe sua arma do carro, ele apenas a segurou nas mãos, e uma vez - debaixo do beliche. Concordo. Ele me deu sua arma, o cachorro. Eu também dei a ele uma boa faca de caça. Levantamos de manhã, mas não há cachorros e eu não tenho chapéu. Onde estão os chapéus, não vou pegar o cachorrinho? Diz: "[Os cães] estão vindo agora." Ficamos sentados por uma hora, eles apareceram. Ele me deu uma boina, e eu já cheguei aqui com essa boina.
O que leva?
- Tão marrom, loja.
E qual era o nome desse Khanty?
- Não me lembro agora.
Ele parecia?
- Com uma jaqueta de pele assim, botas altas de pele nas pernas.
Trilha de "arma" e "epifania"
Omitimos a história de como nosso interlocutor e camarada voltou pela taiga em caminhões carregados de peixes como menos interessante. Dois outros pontos são muito mais importantes. O primeiro é uma arma trocada na taiga com um Khant. Como qualquer outra arma, é numerada, portanto, ainda hoje é possível estabelecer quem foi seu primeiro dono. E, se tiver sorte, descubra os dados de um pescador de caça que contou sobre a morte de turistas. De acordo com um extrato da licença de caça de Stepochkin (agora o original é mantido no material do processo criminal), o número “21057” foi preservado no TOZ-34. Sabe-se também da arma que seu calibre é 12 por 70, na frente há uma marcação “UI”, na placa de metal da coronha - “U”.
Uma foto tirada pelo grupo de Dyatlov na última viagem.
Claro, a arma pode ter chegado ao interlocutor de Stepochkin de uma forma não oficial. A circulação descontrolada de armas entre os povos indígenas ainda é uma dor de cabeça para os policiais russos. Mas em qualquer caso, os arquivos devem conter informações sobre o primeiro dono do barril.
O segundo ponto importante é a explicação do aposentado de por que nunca contou a ninguém o que ouviu na taiga do Ural, há 35 anos. O próprio Stepochkin diz que embora tenha vivido toda a sua vida no norte da região de Sverdlovsk, ele não estava interessado no turismo como tal e não ouviu nada sobre o grupo de Dyatlov. Não há nada de surpreendente neste último. Os materiais da investigação realizada em 1959 foram classificados e tentaram não falar sobre o incidente até os anos 90. “Quando liguei a TV três anos atrás, vi que o filme é sobre eles (grupo de Dyatlov - ed.), Eu acho - então, esta é a mesma história,” Stepochkin contou sobre seu insight. No entanto, mesmo após a "epifania" sobre sua conversa com o khant, o aposentado Verkhoturye contou apenas a um círculo relativamente estreito de amigos e parentes. Que testemunha importante ele pode ser,ele foi informado após ser questionado pelo investigador da polícia.
O serviço de imprensa da Diretoria Principal do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa para a região de Sverdlovsk confirmou o fato de que havia um processo criminal no processo do Departamento de Polícia de Novolyalinsky nº 33, no qual uma arma que pertencia a Stepochkin desde a década de 1980 aparece. “Nas circunstâncias da aquisição de armas de fogo no âmbito do processo penal investigado pela polícia, serão realizadas as ações previstas na lei, inclusive com pessoas que já usaram essas armas”, disse a polícia. E acrescentaram: “Se, durante a investigação, os policiais estabeleceram que esta arma estava relacionada a um crime relacionado à jurisdição do Comitê de Investigação da Rússia, então, neste caso, de acordo com a legislação de processo penal, a questão do envio de informações relevantes para a Diretoria de Investigação do Comitê de Investigação da Rússia sobre Região de Sverdlovsk.
Xamãs nos Urais soviéticos
A versão de que foram os representantes dos indígenas que mataram os turistas do grupo Dyatlov foi a principal para a investigação até o final de março de 1959. Acreditava-se que os viajantes pagavam pelo fato de profanarem (talvez apenas com a visita) um certo santuário Mansi. Sabe-se, por exemplo, que nove representantes da família Bakhtiyarov estiveram envolvidos no processo penal pela morte no Monte Otorten: Nikita Vladimirovich (30 anos), Nikolai Yakimovich (29 anos), Pyotr Yakimovich (34 anos), Prokopiy Savelyevich (17 anos), Sergei Savelyevich (17 anos), Sergei Savelyevich 21 anos), Pavel Vasilievich (60 anos), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Ao contrário de outros Mansi, eles não participaram da busca pelos turistas desaparecidos e ficaram confusos nos depoimentos, contando onde se encontravam no momento da morte dos Dyatlovitas.
A rocha foi removida, na qual a entrada da caverna é visível.
Os Bakhtiyarovs, aliás, eram considerados um clã xamânico, respeitado nas encostas oeste e leste da cordilheira dos Urais. As fontes mencionam um certo Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, que nasceu em 1873 e viveu na região de Ivdel. Em 1938, ele foi condenado a cinco anos em campos de trabalho forçado.
A informação sobre a prisão de Bakhtiyarov diz: “Ele é acusado de ser um xamã ilegal entre o povo Mansi, um grande kulak com grandes rebanhos de veados, desconhecido das autoridades soviéticas, em cujo pasto explora o pobre Mansi. Ele lidera uma agitação anti-soviética entre os Mansi contra a unificação dos Mansi em fazendas coletivas, contra a vida sedentária, incita o ódio entre os Mansi contra os Russos e o sistema Soviético existente, declarando que os Russos estão apenas trazendo a morte aos Mansi. Todos os anos, Bakhtiyarov reúne todos os Mansi em uma das pontas do cume dos Urais, chamada Vizhay, onde lidera e dirige os sacrifícios por ocasião de um feriado religioso de até duas semanas."
Mesmo assim, em abril de 1959, todas as suspeitas foram retiradas do Mansi. E em maio do mesmo ano, o processo penal pela morte de turistas na encosta do Monte Otorten foi encerrado com a seguinte frase: “A causa da morte foi uma força espontânea, que eles não conseguiram superar”. “O investigador [Vladimir] Korotaev [que inicialmente conduziu este caso] lembrou que eles estavam inclinados a torturar os Mansi e até começaram essas ações duras. Mas a situação foi salva por uma das costureiras (uma mulher veio ao Departamento de Assuntos Internos de Ivdel e acidentalmente viu a tenda dos turistas mortos sendo secada ali - ed.), Que disse que a tenda foi cortada por dentro. Portanto, se eles (o grupo Dyatlov - ed.) Saíssem por conta própria, então não havia ataque e ninguém interferia com eles ", explicou um dos principais especialistas no caso, o chefe do fundo" Memória do Grupo Dyatlov ", Yuri Kuntsevich, ao Znak.com.
Foto de 1959 por mecanismos de pesquisa na encosta do Monte Otorten. Vista da tenda dos Dyatlovitas.
Kuntsevich diz que não há evidência de residentes Dyatlov visitando qualquer santuário Mansi. “Dos diários que foram publicados no processo criminal e dos que temos no fundo [sobre a visita aos santuários Mansi] nada se fala, nem mesmo uma dica. O que é este santuário? Um armazém, este é um armazém - claro. Lá também conheceram os depósitos do Mansi”, diz Kuntsevich. Ele tem certeza de que os membros do grupo Dyatlov, simplesmente por razões morais e éticas, não puderam saquear o santuário Mansi. Kuntsevich lembra como, junto com os "dyatlovitas", fazia viagens de agitação a aldeias remotas da região de Sverdlovsk com concertos: “Eles eram os jovens progressistas. Tudo é por puro interesse - espiritual e cultural."
O chefe da fundação lembra ainda que os integrantes do tour group "aprenderam a língua Mansi" - "cada um deles tinha várias palavras em Mansi escritas em seus diários para dizer olá e se comunicar". “Eles não tinham nenhuma agressão contra os pequenos”, enfatiza a fonte. Além disso, parte do grupo, incluindo o próprio Dyatlov, teve a experiência de se comunicar com o Mansi. “Eles estiveram lá um ano antes em Chistop (o pico vizinho com Otorten - ed.)”, Explicou Kuntsevich.
Caverna Ushminskaya
No entanto, os participantes do passeio podem profanar involuntariamente o santuário. Havia pelo menos um desses locais na rota do grupo Dyatlov. Esta é a chamada caverna Ushminskaya, também conhecida como Lozvinskaya e Shaitan-yama. Aqui está o que o livro "Monumentos de Culto da Montanha-Floresta dos Urais" (edição de 2004, compilado pela equipe do Instituto de História e Arqueologia do Ramo Ural da Academia Russa de Ciências) diz sobre isso: "Localizado na encosta leste dos Urais do Norte, no território da formação municipal de Ivdel. A caverna foi desenvolvida em uma rocha calcária relativamente baixa na margem direita do rio. Lozva, cerca de 20 km. a jusante da aldeia. Ushma (agora o assentamento nacional de Mansi - ed.)”.
Fotos do local onde foram encontrados os corpos dos turistas mortos.
Mais adiante: “As primeiras informações sobre o uso desta caverna pelos Mansi na prática do culto foram coletadas por V. N. Chernetsov (um conhecido arqueólogo e etnógrafo nos Urais - ed.), Viajando em 1937 no Meio e no Norte dos Urais. Os guias disseram a ele que o santuário ancestral da família Bakhtiyar ficava aqui. Este objeto foi introduzido em circulação científica mais tarde, depois que as primeiras escavações foram realizadas aqui por um destacamento do Instituto de História e Arqueologia da Seção Ural da Academia Russa de Ciências sob a liderança de Sergei Chairkin em 1991. Segundo as conclusões dos pesquisadores, o complexo santuário funcionou aqui quase desde o Paleolítico, ou seja, pelo menos há 10 mil anos.
Os dyatlovitas podem ter estado perto da caverna Ushminskaya em 26 ou 27 de janeiro de 1959. A julgar pelas descrições disponíveis, não muito longe do santuário em 1959 havia uma aldeia madeireira, referida como o "41º trimestre". O grupo de Dyatlov chegou lá em uma viagem de Ivdel na noite de 26 de janeiro de 1959. No dia seguinte, eles fizeram a primeira caminhada pela Lozva, através da aldeia de Ushma, até a aldeia abandonada dos garimpeiros Second Severny, no alto Lozva. O chefe da área florestal, Razhev, até deu aos turistas um guia e uma carroça com cavalo, para não carregar mochilas.
Na publicação "Monumentos de Culto da Montanha-Floresta dos Urais", há pelo menos mais dois pontos notáveis a respeito da Caverna Ushminskaya. Em primeiro lugar, as mulheres eram estritamente proibidas de entrar lá. “Mansi, viajando por Lozva passando por este santuário, jogou todas as mulheres e crianças 2 km na rocha. Eles tiveram que contornar o local sagrado com uma margem oposta pantanosa e densamente arborizada, era proibido até mesmo olhar para o templo”, diz o livro. Havia duas meninas no grupo de Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (ela congelou na encosta de Otorten, não muito longe do local onde o corpo de Dyatlov foi encontrado) e Lyudmila Dubinina. Os ferimentos registrados no corpo deste, em 1959, sugeriam um assassinato ritual. O laudo pericial do exame do cadáver relaciona: os globos oculares estão ausentes, a cartilagem do nariz está achatada,não há tecidos moles do lábio superior à direita com exposição da mandíbula superior e dos dentes; não há língua na cavidade oral.
Igor Dyatlov.
O segundo aspecto curioso diz respeito à estrutura da caverna Ushminskaya. Possui duas camadas, a inferior é separada da superior por um poço cheio de água com um sifão. Segundo os moradores da região, é possível chegar sem equipamentos especiais apenas no inverno, quando o nível da água cai (coincide com a época da caminhada do grupo Dyatlov). Foi nesta gruta (a partir de 1978) que existiam objetos do culto sacrificial Mansi. Em 2000, os arqueólogos também encontraram aqui três crânios de urso com orifícios feitos nas costas, o que também atesta o uso ritual do local.
Mansi difícil
Acrescentamos que a imagem dos caçadores pacíficos, como adversários Mansi da versão sobre a sua participação no massacre de turistas em 1959, não correspondem à realidade. No século 15, os principados Mansi lutaram com sucesso com os russos, atacando seus assentamentos na região de Perm. Isso vem de uma história distante, mas no século 20 as relações com os povos do norte não são fáceis de desenvolver. Assim, entre os investigadores das circunstâncias da morte do grupo Dyatlov, é frequentemente mencionada uma referência à declaração do então secretário do Comité do Partido da Cidade de Ivdel, Prodanov. Ele teria lembrado a investigação do caso de 1939, quando o Mansi afogou uma mulher-geóloga sob a montanha Otorten, amarrando-lhe as mãos e os pés. Sua execução foi supostamente também ritual - por violar os limites proibidos para as mulheres.
É possível, entretanto, que se trate de uma invenção. O que não pode ser dito sobre os chamados levantes Kazym de 1931-1934 dos Khanty e Nenets contra o regime soviético (ocorreram no território do atual distrito de Berezovsky do Okrug Autônomo Khanty-Mansi). Quem pode garantir que a investigação sobre os Mansi em 1959, especialmente se seus lugares sagrados foram afetados, não teria levado a uma agitação generalizada entre os cidadãos na fronteira da região de Sverdlovsk e do Okrug Autônomo Khanty-Mansi? Nesse caso, a decisão de interromper a investigação nesta direção, desde que não haja evidências claras, parece bastante lógica.
Mansi assina - "Katposy".
No entanto, todos os itens acima nada mais são do que uma versão que precisa de verificação cuidadosa. Um de muitos.
“As suposições de que não foi o Mansi que fez isso são, é claro, um tanto forçadas. O que você conta, tudo se encaixa , admitiu Kuntsevich no final da conversa. E ele nos pediu em 2 de fevereiro para fazer um relatório na conferência anual de pesquisadores sobre a morte do grupo Dyatlov.
PS: A equipe editorial da Znak.com e o autor gostariam de agradecer ao advogado do escritório de advocacia Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh pela ajuda na preparação do material.
Autor: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom
