Os primeiros europeus a visitar a Ilha de Páscoa foram os marinheiros holandeses - as equipes do almirante Roggeven. Segundo suas histórias, entre os ilhéus havia pessoas de pele branca, morena e vermelho-bronze. Os aborígines viviam em casas de cana que pareciam barcos virados.
O almirante e sua tripulação encontraram-se com o que pensaram ser líderes e sacerdotes, incluindo um grupo de pessoas de pele mais clara que usavam grandes discos nos lóbulos das orelhas furados. Mas, principalmente, os marinheiros da Holanda ficaram impressionados com as estátuas, que se dizem no diário de bordo do almirante Roggeven: “No início, essas faces de pedra nos chocaram; não dava para entender como os ilhéus, que não tinham cordas fortes e madeiras de construção densa para fazer os mecanismos, conseguiam erguer estátuas de não menos de 9 metros de altura e, ao mesmo tempo, bastante volumosas”.
Mas para Roggeven, o mistério não durou muito. Ele arrancou um pedaço da estátua e se convenceu de que era uma falsificação engenhosa, moldada em argila e coberta com seixos.
Uma ilha de terra no Oceano Pacífico foi deixada sozinha por quase 50 anos, mas assim que sua existência se tornou amplamente conhecida, ela se tornou um grande ímã para os marinheiros europeus e americanos. 1770 de outubro - O vice-rei espanhol do Peru enviou uma frota especificamente para encontrar a Ilha de Páscoa. Após uma viagem de duas semanas, o comandante da frota espanhola atingiu seu objetivo.
Alguns anos depois, convidados de países ainda mais distantes apareceram na Ilha de Páscoa. O lendário navegador inglês, capitão James Cook, chegou à ilha em março de 1774. Um pequeno grupo de pessoas desembarcou em terra, incluindo Mahine, um polinésio da ilha do Taiti, que conseguia se comunicar dentro de limites limitados com os ilhéus que viviam em uma região bastante pobre.
A expedição francesa de La Perouse, que chegou à Ilha de Páscoa 20 anos depois, não observou nenhum sinal de fome. Os franceses concluíram que, durante a visita de James Cook, os nativos provavelmente se esconderam nas cavernas.
Por alguma razão, o artista da expedição dotou os ilhéus e suas estátuas com traços característicos da Europa.
Quando a exploração científica da Ilha de Páscoa estava em pleno andamento, os ilhéus estavam muito menos vivos do que as enormes estátuas de pedra. 1886 - Uma equipe do USS Mohican inspecionou a ilha e contou 555 estátuas.
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Expedições arqueológicas subsequentes fizeram novas descobertas. Atualmente, a ilha tem de 900 a 1000 estátuas, ou moai ("imagens"). Há informações sobre as estátuas que desabaram no mar, que banha a costa o tempo todo. A altura da estátua é de 2 a 11 m, mas há um estilo e forma padrão: cabeça e torso humanos longos, queixo proeminente, lóbulos das orelhas alongados, mãos firmemente pressionadas para os lados, palmas das mãos dobradas sobre o estômago.
Algumas das estátuas têm olhos feitos de pedra vermelha ou branca, e coral ou pedra pukao (nós na cabeça) no topo, que pode representar o cabelo ou chapéus de penas vermelhas mencionados pelos marinheiros. Cerca de 230 estátuas já foram erguidas em pé sobre plataformas, variando de 3 a 15 em uma fileira. Antes eram de 250 a 300 plataformas, quase todas localizadas ao longo da costa. Todas as estátuas foram viradas para o interior da ilha, como guardas gigantes supervisionando os aborígenes.
Após as primeiras versões do Almirante Roggeven em 1722, houve muita controvérsia sobre a tecnologia de construção e transporte das estátuas. Não é surpreendente que Erich von Daniken, um adepto da teoria dos astronautas antigos, tenha garantido que as estátuas não poderiam ser feitas com ferramentas locais.
Mas os arqueólogos compilaram um quadro completamente diferente do desenvolvimento da sociedade da Ilha de Páscoa e de suas estátuas. Os primeiros colonos chegaram à ilha nos séculos 4 a 7 DC. e. Plataformas de pedra foram construídas em um estágio inicial de colonização, e a produção de estátuas começou após o século 10 DC. e. Não muito depois de 1680, uma agitação civil significativa estourou, levando a uma guerra destruidora e terminando o trabalho na pedreira. Assim, as estátuas da Ilha de Páscoa foram fabricadas, transportadas e instaladas em seus locais por cerca de 500 anos.
Ainda restam dúvidas sobre como os construtores puderam esculpir estátuas em pedra, movê-las por longas distâncias e colocá-las em diferentes lugares da ilha. Os pesquisadores tiveram à disposição dados arqueológicos, resultados de experimentos e a tradição oral dos próprios ilhéus.
Não foi difícil estabelecer a origem do material de pedra usado para criar quase todas as estátuas, uma vez que é um monumento impressionante em si mesmo. A pedreira, localizada na cratera do antigo vulcão Rano Raraku, é uma visão extraordinária: há centenas de nichos vazios deixados de estátuas acabadas e cerca de 400 espécimes inacabados. Entre as estátuas inacabadas está o chamado El Gigante, com 22 metros de altura e pesando 270 toneladas.
No que diz respeito ao trabalho da pedra, os espanhóis estavam sem dúvida corretos ao falar da superfície dura do tufo vulcânico marrom-amarelado de Rano Raraku, formado pelo intemperismo. Mas, se você romper a crosta superior da rocha, o material embaixo é apenas ligeiramente mais denso do que o giz comum e pode ser facilmente processado amolecendo com água.
As ferramentas usadas para cortar e separar a estátua do alicerce eram, sem dúvida, picaretas pontiagudas feitas de pedra dura, espalhadas em grande número pela pedreira. Thor Heyerdahl, líder de uma expedição arqueológica norueguesa que explorou a Ilha de Páscoa em detalhes em 1955, recebeu permissão do prefeito local para esculpir o contorno de uma estátua na pedreira Rano Raraku como um experimento. Seis homens trabalharam com picaretas de pedra por 3 dias, molhando a pedra conforme necessário. O resultado foi o contorno de uma estátua de 5 metros de altura. Heyerdahl calculou que seis pessoas poderiam esculpir uma estátua inteira em cerca de um ano.
Quando as enormes estátuas da Ilha de Páscoa foram separadas do alicerce, algumas delas foram transportadas para um local específico em uma plataforma de pedra a uma distância de até 9 km ao longo de rotas que divergem da pedreira em todas as direções. Estátuas maiores e mais pesadas percorreram distâncias menores. Provavelmente, não pelo grande peso, mas pela fragilidade das enormes figuras. A maior das estátuas deslocadas, conhecida como Paro, um gigante de 10 metros de altura e pesando mais de 80 toneladas, foi transportada por cerca de 6 quilômetros por terreno acidentado.
Os marinheiros que visitaram a Ilha de Páscoa nos séculos 18 e 19 se perguntaram como os construtores conseguiram mover as estátuas sem a ajuda de roletes e alavancas de madeira, porque não havia floresta nenhuma na ilha. Mas os arqueólogos conseguiram estabelecer que a paisagem da Ilha de Páscoa já foi completamente diferente. Depois de analisar o pólen da planta nos sedimentos de três lagos da ilha, eles compilaram uma imagem da mudança no ambiente natural, confirmando a suposição de La Perouse de 1786 de que a ilha já foi coberta por uma floresta densa. A espécie predominante foi provavelmente a palmeira chilena, crescendo até 22 metros de altura e com um diâmetro de tronco de cerca de 1 m.
Portanto, os pesquisadores não levantaram objeções aos métodos de transporte das estátuas da Ilha de Páscoa, usando árvores e cordas feitas de fibras vegetais. O primeiro experimento foi liderado por Thor Heyerdahl, que reuniu uma equipe de 180 homens, mulheres e crianças que arrastaram uma estátua de 4 metros, amarrada a uma arrasta em forma de V feita de uma árvore bifurcada, a uma curta distância.
Durante a expedição norueguesa de 1955, os ilhéus contaram a Heyerdahl histórias de como as estátuas se moviam sozinhas, balançando de um lado para o outro nas fundações. O engenheiro tcheco Pavel Pavel leu essas histórias e conduziu um experimento bem-sucedido com uma réplica de concreto da estátua, então Heyerdahl o convidou para se juntar à expedição em 1986.
Ao prender cordas na cabeça e na base da estátua de 4 metros, a equipe de 15 homens foi capaz de mover a estátua para a frente aos poucos, girando-a e inclinando-a alternadamente, como se estivesse movendo uma geladeira em uma cozinha. No entanto, a distância percorrida não excedeu vários metros. Os relatórios sobre o sucesso desta experiência diferem notavelmente: Thor Heyerdahl chamou o método de Pavel de incrivelmente eficaz, mas a arqueóloga americana, Dra. Jo Ann Van Tilburg, garante que "a base da estátua foi visivelmente danificada e isso causou protestos não apenas dos ilhéus, mas também dos cientistas" …
O geólogo americano Dr. Charles Lowe realizou um experimento semelhante usando uma réplica de concreto que também sofreu danos perceptíveis na base. Portanto, ele decidiu colocar a estátua em uma pequena plataforma feita de toras e arrastá-la ao longo de rolos de madeira. Usando este método, 25 pessoas foram capazes de mover a estátua por 50 metros em apenas dois minutos, mas devido aos rolos colocados incorretamente, ela logo caiu e se partiu. Embora esse método seja adequado para áreas planas, a pequena pegada das estátuas as torna difíceis de controlar, mesmo em um declive suave, e algumas das figuras se moviam em terreno acidentado em ângulos íngremes.
Van Tilburg testou outro método no computador, no qual a estátua era colocada de costas em uma moldura de madeira e movida por rolos de madeira. Este método era provavelmente usado para transportar estátuas em terrenos acidentados, enquanto mover-se sobre rolos na posição vertical era bastante adequado para áreas planas.
Portanto, a escala do trabalho é admirável. As conquistas dos antigos habitantes da Ilha de Páscoa foram impressionantes. Mas quem são eles? De onde eles vieram?
As raízes da população da ilha interessam aos pesquisadores desde os dias do almirante Roggeven. As primeiras expedições arqueológicas à Ilha de Páscoa examinaram esta questão em detalhes e, principalmente com base em evidências linguísticas, concluíram que os ilhéus pertencem ao grupo polinésio. Isso estava de acordo com as visões geralmente aceitas da época, segundo as quais os polinésios se estabeleceram nas ilhas do Oceano Pacífico a leste da Melanésia.
Thor Heyerdahl desafiou os desempenhos oficiais. Tendo a distribuição de plantas cultivadas como seu principal argumento, ele passou a afirmar que a Polinésia era habitada desde o leste pelos povos indígenas da América, em particular os peruanos. Mas os arqueólogos profissionais responderam a essa teoria com uma objeção simples: os antigos peruanos não tinham embarcações marítimas, uma vez que os barcos e jangadas de madeira balsa, feitos pelos habitantes da América do Sul, não eram absolutamente adequados para longas viagens marítimas.
E então, em 1947, Heyerdahl empreendeu uma famosa expedição em uma jangada de balsa, batizando-a em homenagem ao deus do sol inca "Kon-Tiki". Após serem rebocados da costa peruana, Heyerdahl e seus companheiros (5 homens e um papagaio) navegaram 101 dias em mar aberto e puderam percorrer 4.300 milhas, ganhando a merecida fama por esse feito. Finalmente, eles pousaram na costa do desabitado Atol Raroiva, que fazia parte do grupo de ilhas Tuamotu a leste do Taiti.
Tendo comprovado a possibilidade de contatos entre a América e a Polinésia, Heyerdahl começou a desenvolver sua teoria da colonização das ilhas do Pacífico pelos habitantes da América do Sul. Ele afirmou que a Polinésia era originalmente habitada por uma raça de brancos de Tiahuanaco, na Bolívia, por volta de 800 DC. AC, e depois os imigrantes da Colúmbia Britânica no período de 1100 a 1300, o que acabou expulsando a população local.
Heyerdahl compilou uma lista impressionante de laços familiares entre a Ilha de Páscoa e a América do Sul. Mas cada um de seus argumentos, individualmente, foi questionado por arqueólogos profissionais. As críticas às suas opiniões começaram após a expedição Kon-Tiki. Embora Heyerdahl e seus companheiros realizassem uma façanha que exigia muita coragem e resistência, ele não poderia servir de modelo para as viagens marítimas dos antigos habitantes da América do Sul.
O Kon-Tiki foi modelado a partir de um tipo muito específico de navio de alto mar que surgiu depois que os espanhóis introduziram os benefícios da navegação aos nativos no século XVI. Além disso, o Kon-Tiki teve de ser rebocado por 50 milhas em mar aberto para evitar as fortes correntes costeiras que impediram muitos entusiastas posteriores que tentaram, imitando Heyerdahl, viajar para o norte em navios improvisados até o istmo do Panamá. e a oeste para as ilhas do Pacífico.
Até mesmo os poucos viajantes modernos que conseguiram chegar finalmente às Marquesas e ao arquipélago de Tuamotu, não à Ilha de Páscoa, milhares de quilômetros ao sul. Mas por que, então, não há vestígios da influência sul-americana nessas ilhas?
A reconstrução da tradição histórica oral da Ilha de Páscoa, de acordo com Heyerdahl, foi criticada pela artilharia por sua abordagem claramente seletiva do material.
Os "argumentos botânicos" em favor da teoria de Heyerdahl parecem estar menos sujeitos a críticas, mas após um exame mais cuidadoso, também se revelam insuficientemente confiáveis. As enormes palmeiras que antes cresciam na Ilha de Páscoa podem ter sido as mesmas agora conhecidas no Chile, e o junco totoro e a planta medicinal tawai são claramente de origem sul-americana. Mas eles poderiam ter sido carregados para a Ilha de Páscoa pelo vento, pelas correntes oceânicas ou por pássaros migratórios.
Um ou mais desses mecanismos naturais estiveram definitivamente envolvidos no surgimento da palmeira gigante e dos juncos totoro na Ilha de Páscoa. A análise do pólen mostra que ambas as espécies existem há pelo menos 30.000 anos - muito antes da colonização da Polinésia. Para explicar a presença da cabaça, não há necessidade de recorrer à intervenção humana, pois sabe-se que se espalha por si mesma, flutuando nas ondas do mar entre as ilhas, por vezes a grandes distâncias.
Restam apenas batatas-doces e safras de mandioca. Com a mandioca, a questão não é muito clara, já que os espanhóis que a viram em 1770 não eram botânicos, e Johann Forster, botânico da expedição do Capitão Cook, que visitou a Ilha de Páscoa apenas 4 anos depois, nada diz sobre a mandioca.
Informações oficiais sobre o assunto são encontradas apenas desde 1911, após repetidos contatos com a América do Sul. O melhor candidato para safras importadas é a batata-doce propagada por estacas. Embora as sementes raramente germinem, isso acontece às vezes, e existe a possibilidade de que os pássaros tenham transferido as sementes de batata para as Ilhas Marquesas, de onde poderiam eventualmente viajar para a Ilha de Páscoa e outras ilhas da Polinésia.
Com base na análise do pólen, os pesquisadores conseguiram estabelecer que antes da chegada dos primeiros colonos, quase toda a parte baixa da ilha estava coberta por floresta. Mas quando os marinheiros holandeses visitaram a ilha, praticamente não havia mais árvores. O que pode ter acontecido?
A cobertura de árvores da ilha começou a diminuir por volta de 750 DC. AC, e por volta de 1150, as áreas baixas foram quase completamente desmatadas. O menor teor de pólen de madeira é observado no período por volta de 1450. Com o desaparecimento das árvores, o solo sofreu uma erosão significativa e tornou-se muito mais difícil o cultivo. Esta é provavelmente a principal razão para o colapso da ordem social após 1680, que levou à guerra civil e encerrou a produção de estátuas na Ilha de Páscoa.
No entanto, permanece o segredo do rongorongo (a palavra significa "canto" ou "recitação"). Rongorongo é a escrita da Ilha de Páscoa estudada pela primeira vez pelo Pastor Joseph Eureid, o primeiro europeu a se tornar um residente permanente da ilha.
Yureid argumentou que "em todas as casas você pode encontrar tablets ou bastões cobertos com desenhos hieroglíficos". Infelizmente, ele não conseguiu encontrar ninguém que estivesse disposto a traduzir pelo menos uma dessas inscrições.
Qual foi a fonte dessa escrita incomum, agora conhecida apenas por 25 inscrições sobreviventes? Thor Heyerdahl, de acordo com sua teoria sobre a origem dos habitantes da Ilha de Páscoa, sugeriu que esta fonte se encontra na América do Sul. Os polinésios não possuíam a arte da escrita, mas ela poderia existir no Peru. Segundo os conquistadores espanhóis, eles queimaram tábuas pintadas nas quais os sacerdotes incas registraram os acontecimentos de sua história. E os índios Kuna do Panamá e da Colômbia gravaram seus textos religiosos em tábuas de madeira.
Os antropólogos concordam com Heyerdahl que a escrita da Ilha de Páscoa é exclusiva das ilhas do Pacífico. Mas eles têm pontos de vista completamente diferentes sobre sua origem e argumentam que ela apareceu como resultado de uma tradição musical especial quando os espanhóis proclamaram seu governo sobre a ilha em 1770.
Durante as escavações arqueológicas, nenhuma inscrição Rongorongo foi encontrada, e as amostras existentes datam do final do século 18 ou início do século 19. O estilo dos símbolos é incrivelmente consistente, sem nenhuma mudança ao longo do tempo.
No entanto, mesmo que a escrita rongorongo seja de origem muito tardia, ao decifrá-la poderíamos aprender muito sobre a religião dos ilhéus e, talvez, sobre a finalidade das estátuas da Ilha de Páscoa.
N. Nepomniachtchi
