Cena
Em 1948, o arqueólogo Alberto Ruz-Luilier explorou as ruínas da antiga cidade maia de Palenque na selva do estado mexicano de Chiapas, e nela - uma pirâmide com o Templo das Inscrições no topo. O templo foi inaugurado em 1839 pelo advogado e diplomata americano J. Stephens e pelo artista inglês pe. Catherwood e recebeu este nome por causa das inscrições hieroglíficas nas paredes, escadas e colunas. Já foi decorado por dentro com enormes lajes cobertas com numerosos baixos-relevos e 620 hieróglifos que se assemelhavam a pessoas e criaturas míticas. Os cientistas ainda estão trabalhando para decodificá-los. Obviamente, eles pertencem a eras a milhares de anos de distância de nós.
O próprio templo fica em uma pirâmide de nove degraus de 20 metros, cuja parte de trás repousa sobre uma encosta íngreme de uma montanha.
Enterro incrível
O chão do Templo das Inscrições é coberto por grandes lajes de pedra polida. Um deles interessou particularmente ao arqueólogo, pois apresentava duas filas de orifícios tapados com tampões de pedra. Além disso, as paredes maciças do templo não ficavam no chão, mas no fundo. Isso sugere que uma estrutura pode estar escondida sob o piso de pedra. Rouss-Louillier começou a cavar e descobriu uma passagem subterrânea que conduzia à pirâmide, e cavando até o fundo, o que aconteceu em 1952, ele encontrou uma cripta com um túmulo ali.
Tinha cerca de nove metros de comprimento e quatro de largura, e seu teto abobadado estava quase sete metros acima do chão. Os antigos maias organizaram esta sala subterrânea com tanta habilidade que a cripta está quase perfeitamente preservada. As pedras do prédio foram talhadas com tanta precisão que nenhuma delas se mexeu ao longo dos anos. Nove figuras nas paredes da cripta - baixos-relevos de gesso - aparentemente simbolizavam os governantes da noite (na teologia maia - divindades do submundo). O traje dos governantes impressionava com esplendor: adornavam-se com cocares feitos de longas penas de quetzal, máscaras extravagantes, mantos feitos de penas e placas de jade, saias ou tanga com cinto, sandálias de tiras de couro. O pescoço, o peito, os braços e as pernas dos governantes estavam literalmente cobertos de ornamentos preciosos. A posição elevada desses personagens era indicada pelos cetros representados com eles com um cabo em forma de cabeça de cobra, máscaras do deus da chuva e escudos redondos com o rosto do deus sol.
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O chão da cripta - uma laje retangular de pedra medindo 3,8x2,2 metros e 0,25 metros de espessura - estava coberto por finas talhas. As bordas da laje eram delimitadas por uma fita de hieróglifos. Mais tarde, Rouss-Louillier decifrou duas datas do calendário. Eles corresponderam a 603 e 633 DC. Quanto à própria laje, é reconhecida como uma das obras mais destacadas da arte maia. Pela mais alta técnica de execução, é comparado com as obras de mestres europeus do Renascimento.
Sarcófago
Sob a laje estava o sepultamento de um homem de 40-50 anos com vários ornamentos de jade enterrados com ele. Quem era ele? Nada se sabe sobre isso.
Existe uma cabine de nave espacial no fogão?
Um dos primeiros a descrever essa laje foi o historiador soviético V. Gulyaev. Aqui está o que ele viu: "Na parte inferior, uma máscara terrível é desenhada, que por sua própria aparência lembra a morte: as mandíbulas e o nariz privados de tecidos moles, enormes órbitas oculares vazias e presas à mostra (a máscara da divindade da terra. - Nota do autor). O topo desta máscara é coroado com quatro imagens, duas das quais simbolizam a morte, e as outras duas, pelo contrário, sugerem nascimento e vida (um grão de milho e algo que lembra uma flor). Na coroa desse monstro está sentado, recostado, um belo jovem em um rico cocar adornado com joias. Ele olha fixamente na direção do estranho objeto cruciforme, que provavelmente é uma imagem estilizada de um broto de milho maia. Finalmente, no topo desta cruz de milho está o pássaro sagrado quetzal. E abaixo estão os símbolos da água e dois discos, que representam as máscaras do deus sol. " Porém, o cientista não ligou para o fato de que a máscara da placa é muito parecida com a máscara de jade que cobria o rosto do falecido. Mas depois foi notado por outros. Dois cientistas - o italiano Pinotti e o japonês Matsumura - tiveram a mesma ideia independentemente: se uma pessoa real é representada em uma laje, ela também está cercada por objetos reais, e não por alguns símbolos místicos. O desenvolvimento posterior dessa ideia os levou à conclusão de que o desenho na placa é … um desenho detalhado da nave espacial. Logo o cientista russo V. Zaitsev juntou sua opinião, e o projetista de aeronaves americano J. Sanderson colocou uma reprodução de um desenho de uma placa em um computador e converteu uma imagem plana em uma imagem tridimensional. O resultado é uma cabine de espaçonave com painel de controle e sistema de propulsão. Sanderson acrescentou alguns traços às impressões do computador, acrescentando alguns toques na pele externa do veículo de lançamento.
Laje misteriosa no Templo das Inscrições
É assim que os cosmonautas modernos se vestem …
Mas essa ideia ficou mais conhecida na interpretação do ufólogo suíço Erich von Daniken. Em seu livro Chariots of the Gods, ele afirma que a figura enigmática no centro da tampa do sarcófago é um astronauta sentado na cabine de uma nave estelar. E, sem mais delongas, Daniken posicionou o desenho não verticalmente, mas horizontalmente, e imediatamente "falou" da maneira que o ufólogo queria!
“No meio do desenho”, escreve Daniken, “há um homem sentado, inclinado para a frente. Ele usa um capacete na cabeça, do qual fios ou mangueiras voltam. Um dispositivo semelhante a um aparelho de oxigênio está localizado na frente do rosto. Suas mãos manipulam os dispositivos de controle. Com a mão direita ele pressiona um botão ou uma chave, e com a esquerda ele pressiona a alavanca (isso é confirmado pelo fato de o polegar não estar visível na figura). O calcanhar do pé esquerdo repousa sobre os pedais. Chama a atenção o fato de que o "índio" se veste de forma muito moderna. Ele tem uma gola de suéter em volta do pescoço. As mangas são acabadas com punhos elásticos de malha. Na cintura, cinto de segurança com fivela. As calças se ajustam às pernas como leggings. Mas é assim que os cosmonautas modernos se vestem quando não estão em trajes espaciais."
Fatos versus hipóteses
No entanto, ainda antes, ou seja, em 1968, o escritor de ficção científica soviético A. Kazantsev expôs em detalhes a mesma hipótese nas páginas da revista Technics for Youth. Mas se nos voltarmos para os fatos reais, eles não serão a favor dos defensores da ideia cósmica. Para começar, tanto no livro de Daniken quanto no artigo de A. Kazantsev, a imagem na placa é apresentada de uma forma altamente distorcida. Sua superfície entalhada é mal impressa, muitas sutilezas estão borradas e partes individuais da imagem, que não estão realmente conectadas umas às outras, estão conectadas. Mas o mais importante é que para dar ao seu "cosmonauta" uma postura mais natural (inclinado para a frente), os dois autores deliberadamente colocaram a imagem na posição transversal errada, enquanto a laje deve ser vista longitudinalmente, ficando na sua parte inferior.
Como resultado de tal distorção, alguns detalhes muito importantes da composição escultórica - o pássaro quetzal, a máscara da divindade da terra e outros - aparecem de cabeça para baixo ou de lado aos olhos do público. Se olharmos para o relevo do sarcófago corretamente (ver foto), veremos que a pessoa retratada está sentada, visivelmente reclinada, e olha fixamente para cima - para o objeto cruciforme. O jovem não está vestido com "calças justas", como escreve Daniken, mas apenas com uma tanga. O corpo, braços e pernas do jovem estão nus, embora sejam decorados com pulseiras e contas feitas de placas de jade. Finalmente, todos os principais elementos do desenho da tampa do sarcófago do Templo das Inscrições - uma cruz ("árvore da vida") com um pássaro no topo, uma máscara da divindade da terra e semelhantes - são encontrados em diferentes variações e em uma série de outros templos em Palenque. Mas o argumento mais importante a favor deque a laje retrata não um alienígena, mas, muito provavelmente, "halach vinik" - o governante supremo dos maias - está associado à lógica simples. Bem, por favor me diga, quem, se ele fosse pelo menos três vezes um alienígena do espaço, precisaria mostrar aos índios selvagens um desenho de sua nave espacial e, mais importante, o que eles entenderiam dele?
Vyacheslav Shpakovsky. Revista segredos do século XX
