Após o colapso da URSS, um verdadeiro boom religioso ocorreu no Quirguistão, como em outros países da Ásia pós-soviética. Se a população do país nos últimos vinte e cinco anos aumentou apenas 1,2 vezes (de 4 milhões 767 mil pessoas em 1990 para 6 milhões 19 mil em 2016), o número de mesquitas cresceu 70 vezes. De acordo com a Diretoria Principal do Ministério de Assuntos Internos do Quirguistão, até o final de março de 2017, 2.743 mesquitas estavam ativas na república - contra 39 nos tempos soviéticos. E em 1º de abril, outra mesquita com o nome de Mahmud Kashgari foi inaugurada solenemente em Bishkek.
Tornou-se moda ser religioso. A popularidade do Islã afetou não apenas a parte espiritual da vida do Quirguistão - a necessidade de produtos e serviços com conotação religiosa cresceu. Produtos halal (halal) surgiram no país; A restauração, sentindo uma nova tendência, passou a abrir estabelecimentos apenas com "comida halal" e havia demanda por refrigerantes, roupas, acessórios e bugigangas com símbolos religiosos.
Por exemplo, tâmaras da variedade "ajva" apareceram nas prateleiras, depois de comê-las é possível, supostamente, proteger-se de envenenamentos e feitiçaria. O custo dessas datas é três vezes maior do que o preço das variedades regulares. As propriedades medicinais únicas e o alto custo são explicados pelo local de cultivo: esta variedade especial é cultivada apenas em uma pequena área na cidade sagrada muçulmana de Medina - próxima à Mesquita do Profeta Muhammad.
Também há um problema: a república não tem tempo para formar pessoal qualificado para atividades religiosas em tamanha escala. De acordo com o vice-diretor da Comissão Estadual para Assuntos Religiosos, Baktybek Osmonov, apenas 800 dos 1,3 mil imãs em todo o país conseguiram passar a certificação do SAMK em 2016.
Mesquita com o nome de Mahmud Kashgari em Bishkek. Foto de Azattyk
Por que banir o gênio
Ao mesmo tempo, apesar da crescente popularidade do Islã, o interesse por práticas quase mágicas, percepção extra-sensorial, leitura da sorte, que do ponto de vista do Islã oficial são inaceitáveis e pecaminosas, não desaparecem na república. Até feiticeiros muçulmanos apareceram. Isso se tornou possível devido à mistura de paganismo, tengrianismo, xamanismo, superstição cotidiana, vários rituais e crenças, que em sua forma residual ainda são comuns na vida da população local.
Vídeo promocional:
Uma espécie de compromisso para esses crentes era o ritual de "expulsar o jinn" (shaitan ou jin chygaruu) - uma espécie de exorcismo, que consiste no fato de um clérigo ou moldo (mullah, um homem que recebeu uma educação muçulmana) realizar uma série de orações pelo pecador, em que jinn (demônios) resolvidos.
Este ritual tornou-se um fenômeno comum na vida cotidiana do povo quirguiz: é frequentemente utilizado, já que a influência do shaitan pode interpretar qualquer comportamento humano não padrão, incidente ou ato incomum que vai além do razoável do ponto de vista do crente. Por exemplo, de acordo com D. Pappenfus, professor da Escola de Línguas Estrangeiras Bishkek, no sertão, uma jovem pode ser submetida a tal cerimônia que, tendo atingido a idade crítica de uma menina quirguiz (digamos, 20 anos), se recusa a se casar ou procurar candidatos para maridos.
Ulan Sharshenaliev, candidato em Ciências Filosóficas, Professor Associado do Departamento de Filosofia e Metodologia da Ciência da Universidade Nacional do Quirguistão em homenagem a Zhusup Balasagyn (KNU), explica este ritual da seguinte maneira: Na mitologia árabe, é indicado que, em paralelo com as pessoas vivem gênios, que podem assumir formas positivas e negativas … Eles são invisíveis para os humanos, então eles podem facilmente subjugar o corpo escolhido. Graças às suratas e versos do Alcorão Sagrado (suras são os capítulos do Alcorão. Cada surata consiste em versos (revelações). - Nota do autor), o jinn pode supostamente ser expulso de uma pessoa para que ela possa viver normalmente. A fé, que deve ser possuída não só pela pessoa que realiza a cerimônia, mas também pelo enfermo, é de grande importância na extração dos “jinn”.
Ulan Altymyshovich falou sobre a preparação para o ritual:
1. Antes de iniciar o ritual, vale a pena retirar do local onde ocorrerá a "expulsão dos gênios", todas as figuras e imagens de quaisquer seres vivos relacionadas com pecados. Eles podem ser removidos ou cobertos com um pano.
2. Uma pessoa com um problema deve ter pelo menos alguma ideia do Islã. Se este assunto é desconhecido para ele, vale a pena ensinar-lhe uma lição introdutória. O paciente deve compreender a essência da fé, quem é Alá, quem ajuda na cura e assim por diante.
3. A pessoa doente e aquele que está conduzindo a cura devem realizar taharat (ablução).
4. Os versos e suras não podem ser lidos sozinho com uma mulher, seu parente deve estar por perto.
5. Os participantes do ritual não devem ter joias de ouro."
A história de Azamat
O residente de Bishkek, Azamat, que trabalha como gerente de vendas, passou por esse ritual há quatro anos. Ele concordou em compartilhar sua experiência pessoal com Fergana.
Criado em uma família muçulmana tradicional e lendo namaz desde cedo, Azamat, tendo atingido seu 20º aniversário, percebeu que era bissexual e pediu a ajuda de seu mentor espiritual, o imã. Ele recomendou entrar em contato com uma pessoa com mais autoridade - moldo AB, que tratava as pessoas e realizava o ritual "zhin chygaruu".
Azamat encontrou-se com A. B., conversou com ele, especificou o número de sessões - dez - e, inspirado, foi para casa.
“As sessões em si não eram muito longas, 15-20 minutos de duração”, lembra Azamat. - A. B. Eu preparei uma tigela especial com água rezada, li suras especiais para "zhin chygaruu" e de vez em quando borrifava essa água em mim. Ele é uma pessoa bastante rica e instruída, trabalhou como cirurgião cardiologista por muito tempo, tem um doutorado e é versado em psicologia. Este não é um avô comum que viveu na aldeia toda a sua vida e ensina os jovens a viver. Ele tem uma casa bastante grande, uma família, ele mesmo é muito iluminado.
Quando fui até ele, pensei que todas as pessoas religiosas rejeitam [pessoas com orientação sexual não tradicional], que isso é inaceitável, e assim por diante. Então, ele ainda não alegou que havia um "gênio" em mim, mas admitiu essa possibilidade. Após a conversa, ele sugeriu que eu fizesse dez sessões de "zhin chygaruu" e eu concordei. Isso, é claro, não é o fenômeno que vemos nos filmes: um demônio sai de você, um homem rasteja pelas paredes. Tudo aconteceu de forma diferente. Eles apenas lêem orações, há um apelo direto a Deus por ajuda.
Fui instigado a participar de tal ritual por curiosidade comum. Fui à mesquita para as orações de sexta-feira e, antes da oração, geralmente ouvíamos suras do Alcorão e histórias diferentes. Um deles disse que se uma mulher (gênio) possui um homem, sua orientação muda. E pensei que talvez estivesse na mesma situação e valesse a pena tentar “banir o gênio”. Embora eu não tenha notado nada sobrenatural em mim.
O médico moldavo a quem fui disse que estudou completamente o Alcorão, mas não viu nenhuma proibição específica sobre a orientação sexual. Fala sobre amor, sobre família, mas não há proibição clara em relação a gays, lésbicas e bissexuais.
Ele não me pediu dinheiro, eu mesmo dei cerca de três a quatro mil soms (cerca de US $ 43-57) como uma gratidão simbólica pelo tempo e esforço despendidos comigo.
Depois de dez sessões, senti que não gostava mais de homens, e agora estou interessado apenas em meninas. Mas depois de um mês ou dois percebi que era uma auto-ilusão, não havia resultado, o gênio não se sentou em mim. Como eu era, permaneci."
Opinião do psicólogo
Como o rito de exorcismo dos gênios não exige que os participantes guardem segredo, os contatos do Moldo que realizam o “jin chygaruu” são fáceis de encontrar na internet, por exemplo, nas redes sociais. Alguns moldavos não hesitam em promover os seus serviços através da publicidade, criar sites e organizar grupos para discutir as suas atividades, obter recomendações e outras promoções.
O correspondente do Fergana contatou o moldavo registrado no Facebook sob o apelido de Rukiya Sharia Sharia para saber as condições e o custo desse ritual. No mundo - Suleiman Iskenderov, se apresentou como um clérigo que recebeu uma educação muçulmana no Egito e tem a permissão do muftiato para atividades religiosas, em particular - para conduzir "jin chygaruu". Há cerca de um ano que se dedica a essas atividades, indicou como pagamento uma sessão de 200 soms (aproximadamente US $ 3), para uma cura bem-sucedida, segundo ele, serão necessárias dez sessões. Em sua página, ele postou um vídeo de um fragmento do ritual "jin chygaruu".
O vídeo foi comentado em "Fergana" por Renata Mambetova, psicóloga, professora titular do Departamento de Psicologia da Universidade Eslava Yeltsin Quirguistão-Russa (KRSU).
- No registro, vemos um dos métodos de terapia do estresse emocional, que consiste em mergulhar o paciente em um transe e sugerir (sugestão). O transe é um estado alterado de consciência em que o contato com a realidade é enfraquecido, o pensamento crítico é "desligado". Portanto, sob certas condições e um nível adequado de profissionalismo, uma pessoa pode ser instilada em qualquer coisa. Ressalta-se que o contexto de religiosidade em tais práticas auxilia na potencialização dos resultados. A oração como tal é uma espécie de psicotécnica para entrar em transe.
Essa prática psicológica é amplamente usada não apenas por mágicos e curandeiros, mas também na medicina e na ciência. Na URSS, a terapia do estresse emocional era usada no tratamento do alcoolismo e, dessa forma, as sugestões (sugeridas) visavam "não beber", causando aversão ao álcool e similares. Por exemplo, o Dr. Zh. Nazaraliev também recorre à terapia de choque de estresse para tratar a dependência de drogas.
Aqui está o mesmo ciclo: transe, sugestão, transe, sugestão. Não há nada de chocante nessas técnicas. Mas deve-se avaliar adequadamente o estado de quem recorre a esses médicos: além das pessoas que podem ser auxiliadas por essa terapia, sempre há problemas de saúde mental, para elas essa intervenção pode ser traumática, agravando seu estado. Um profissional é capaz de prevenir tal desfecho e escolher outro método de tratamento, um não profissional pode nem perceber a piora do quadro do paciente. O resultado de entrar em contato com um médico não qualificado pode ser um forte colapso emocional com graves consequências.
Nesse vídeo, dois tipos de reações são observados: o primeiro tipo, quando uma pessoa se vira em direções diferentes e grita alto, e o segundo tipo - o paciente senta e não dá nenhuma outra reação, exceto a respiração intensa.
Por que duas pessoas da mesma idade reagem de maneira tão diferente? Somos todos diferentes uns dos outros, respectivamente, respondemos de maneira diferente a diferentes métodos de influência. O primeiro jovem, provavelmente, tem um tipo de caráter histérico e, conseqüentemente, emite uma reação bastante expressiva a tal impacto. Um tipo de personagem histérico não significa a presença de uma psicose histérica constante em um jovem. Isso significa que, com certo impacto, surge uma reação histérica em resposta. Muito provavelmente, ao sair da sala onde a sessão foi realizada, o jovem se comportará normalmente. O segundo jovem parece não ter histeria, então sua reação é mais calma.
Deve-se ter em mente que a psique humana não é indefesa, e cada um de nós inconscientemente, mas possui os métodos de contra-ataque à sugestão. Mas se uma pessoa tem problemas de saúde mental, o risco de consequências negativas é maior simplesmente porque seus mecanismos de defesa não estão suficientemente formados, a pessoa não está pronta para resistir a uma pressão tão poderosa.
Relativamente falando, uma pessoa com psique saudável que vem a tal sessão não corre perigo, pois é capaz de avaliar a situação, prever as consequências, distanciar-se e compreender o que, em essência, está acontecendo. Mas, se uma pessoa tem problemas, uma resposta a tal ritual pode ser um forte ataque histérico, após o qual a pessoa pode chegar à exaustão nervosa, terminando em um sono mortal.
Deve-se notar que o dono do "tipo histérico" de caráter está mais sujeito à exaltação, impulsividade e, consequentemente, sugestionabilidade. Por essas pessoas, chegar ao auge e dar um ataque histérico será percebido como um alívio do estado emocional.
Para pessoas com experiências traumáticas, esses rituais podem servir como uma espécie de gatilho (gatilho) para um "estado psicótico", que pode ser acompanhado por alucinações, delírios, comportamento incomum e assim por diante.
Essas técnicas funcionam mais efetivamente com crianças, uma vez que o pensamento crítico nas crianças ainda não foi desenvolvido. Muitas vezes, pessoas desesperadas que esperam apenas por um milagre recorrem a esses rituais.
Deve-se notar que todos nós, sem exceção, temos um pensamento mágico, mesmo pessoas com habilidades analíticas bem desenvolvidas. Acreditamos que um milagre acontece e há alguém que pode iniciá-lo. No entanto, as pessoas com pensamento crítico bem desenvolvido escapam do público de pacientes deste tipo de curadores.
Na verdade, esses curandeiros têm boas habilidades de hipnose. A maioria deles é fluente nas formas leves de sugestão (sugestão), mas alguns também recorrem às suas formas pesadas.
Deve ser entendido que, neste caso, a responsabilidade recai sobre todos os participantes de tais práticas - tanto o paciente quanto o médico - igualmente.
Ordo - um lugar consagrado
Além do tratamento mágico com a ajuda de Moldo / Imams e feiticeiros muçulmanos, que ocorre principalmente em sessões pessoais, existem os “Ordo”, que são usados por famílias inteiras.
“Ordo é um lugar consagrado onde as pessoas vêm com seus problemas”, diz Gulnaz, que conhece o assunto em primeira mão. “A Ordo geralmente é fundada por uma pessoa respeitada e respeitada na comunidade. As pessoas chegam com seus problemas, abatem um carneiro ou uma galinha, que podem pagar com base nos recursos disponíveis. Eles cozinham a carne, sentam-se à mesa e oram. Existe uma regra tácita: toda a carne recebida do animal do sacrifício deve ser comida no mesmo dia. Você não precisa pagar por isso, mas deve receber um agradecimento.
O que é bom - as pessoas podem vir com qualquer problema. A pessoa que fundou a "Ordo" ajudará com conselhos e orações. Não é muito comum irmos ao psicólogo, e assim a "Ordo" ajuda as pessoas, principalmente os jovens, que podem ouvir os conselhos de um sábio e obter uma opinião de fora. A permissão DUMK para abrir o ordo geralmente não é necessária.
Em maior medida, "ordo" são comuns em novos edifícios e aldeias, mas no centro de Bishkek, por exemplo, eles não podem ser encontrados. Tenho amigos e parentes que às vezes recorrem à Ordo em busca de ajuda. Não sei dizer se isso é bom ou ruim: ajuda alguém, alguém não.
A única coisa que posso notar é que uma pessoa que abre o ordo torna sua vida mais fácil, porque as pessoas recorrem a ele em busca de ajuda com frequência, e devem compartilhar a comida com ele após os sacrifícios."
Cuidado: golpistas
No Quirguistão, apenas os homens têm direito às atividades religiosas aprovadas pela mesquita. Como esclareceu Uulu Bakhtiyar, funcionário do Toktogazy muftiat, não é necessário passar a certificação no SAMK para obter permissão para realizar a "expulsão dos gênios". O principal é ter uma educação religiosa, o que permitirá ser chamado de "moldo". Basta que uma pessoa conheça os suras e ayats especiais usados para realizar o "jin chygaruu". Mas para não topar com fraudadores e pessoas mal intencionadas, é aconselhável perguntar nas mesquitas mais próximas sobre a pessoa a quem decidiram pedir ajuda, aconselham no muftiat.
Moldos são abordados com total confiança em sua decência e pureza espiritual. Freqüentemente, o paciente e o moldo permanecem sozinhos durante todo o procedimento, o que dá à pessoa que realiza o ritual maior liberdade na escolha da sugestão e do impacto físico.
Mas devemos ter em mente: os resultados do ritual podem ser deploráveis - desde a deterioração da saúde mental até a morte. Por exemplo, em 2013, no Tajiquistão, durante a "expulsão dos gênios", um menino de 19 anos que sofria de uma doença mental foi mutilado e morto. Um mulá local, Abdulvohid Kodirov, que esteve envolvido na expulsão de gênios e na cura, foi detido sob a acusação de assassinato. De acordo com a investigação, para curar o paciente, o mulá "primeiro o espancou com sete varas de madeira até que se desfizessem, e depois fez vários cortes com uma faca em seu corpo e debaixo da língua". O jovem morreu de espancamentos e perda de sangue.
No Quirguistão, esses casos ainda não ocorreram, pelo menos a mídia não os noticiou. Mas casos de estupro por médicos são conhecidos: tais histórias são postadas em comunidades femininas na Internet, por exemplo, no Instagram, onde as pessoas podem compartilhar anonimamente suas experiências e receber apoio e simpatia.
Observe que, após esse "tratamento", a pessoa nem sempre é capaz de restaurar o quadro completo da experiência. Com isso, as vítimas de médicos inescrupulosos só conseguem se lembrar do que aconteceu depois de um longo período, quando não é mais possível comprovar o crime.
Por exemplo, uma postagem anônima no grupo "dobrye_mamochki_kg" fala sobre um incidente que aconteceu na infância. Uma menina de 12 a 13 anos pediu ajuda a Moldo e foi estuprada durante o "tratamento". As lembranças desse caso vieram à tona de forma bastante vívida somente após o casamento e a gravidez, quando a ex-vítima encontrou o estuprador na rua. O resultado foi um choque nervoso, como a própria menina escreve: “Desde então me sinto mal. Eu acordo à noite e tremo muito forte. Eu não consigo dormir bem. O marido já percebe que eu tremo violentamente à noite. Eu disse a ele que era por causa da gravidez. Fui ao psicoterapeuta, não ajuda. Eu não sei, será realmente tão difícil para mim no futuro?!”
