O reino Kushan, que floresceu na virada de nossa era na Ásia Central, é pouco conhecido: seus habitantes, empurrando grosseiramente os governantes locais, chegaram ao território do Afeganistão moderno, Paquistão e Ásia Central do nada, e após três séculos e meio desapareceram na história sem deixar vestígios, como se não existissem Nunca.
No entanto, sem deixar vestígios - a palavra é imprecisa. O reino misterioso deixou uma memória diplomática de si mesmo na vastidão de Roma à China e criou uma cultura surpreendentemente eclética, onde o helenismo se combinou com o budismo.
Cronistas, viajantes e escuteiros chineses escreveram sobre este império. Os cronistas romanos sabiam dela. Seu nome - Kushanshahr - é encontrado em várias inscrições dos reis sassânidas. Os antigos escritores armênios e sírios relataram sobre as longas guerras entre os sassânidas e os kushans.
No entanto, os historiadores modernos aprenderam sobre este reino, comparável em poder a Roma, Pártia e China, apenas em meados do século XIX. Só então, vários proprietários de coleções numismáticas europeias chamaram a atenção para as moedas helenísticas com os nomes dos reis de alguns Kushan gravados nelas. De acordo com a geografia das descobertas, os arqueólogos logo estabeleceram que o país que emergiu do abismo do passado foi formado ao sul do Amu Darya nas ruínas do reino greco-bactriano - o fragmento oriental do império de Alexandre, o Grande. E tendo desenrolado a cadeia ainda mais, eles ficaram surpresos ao encontrar um enorme estado com um território de milhares de quilômetros quadrados. Era habitado por dezenas de povos - portadores de dezenas de culturas.
Nomads vs. Nomads
Três séculos antes do início da nova era, um complexo espetáculo geopolítico se desenrolou nas vastas extensões da Ásia Central e do Extremo Oriente. O Império Qin recorreu a táticas astutas - manobradas entre aliados temporários para conter os principais inimigos - os hunos, os formidáveis nômades das estepes do norte. No início, os chineses foram ajudados com sucesso por uma das cinco tribos de língua tochariana. Nos documentos do Império Celestial, eles eram chamados de Guishuanos (daí os "Kushans" mais tarde) e faziam parte do conglomerado de tribos nômades Yuezhi.
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A sorte se afastou deles no final do século III aC. e. Maodun, um príncipe da tribo Xiongnu, foi feito refém pelos Yuezhi, enquanto seu pai Touman não só não tinha medo da morte do herdeiro, mas até esperava que ele fosse morto. No entanto, Maodun, que conseguiu escapar do cativeiro, tirou a vida de um pai insidioso e conquistou as tribos Yuezhi. Mas alguns deles conseguiram escapar da vingança de Maodun. Eles, expulsos dos limites ocidentais do antigo mundo chinês, tiveram que cruzar as fronteiras orientais do mundo grego.
Ano após ano, o "povo da lua" (como o nome "Yuezhi" é frequentemente traduzido) recuou cada vez mais para o oeste e lá, por sua vez, invadiu o estado de Dasia, que os gregos chamavam de Báctria. Sua história relativamente confiável começa com a captura dessas terras pelo rei persa Ciro. E alguns séculos depois, Báctria foi facilmente conquistada por Alexandre, o Grande, tornando-a uma província de seu império. Mais tarde, este território foi para o comandante Alexandre Seleuco. Finalmente, por volta de 225 AC. e. seus herdeiros, os selêucidas, alocaram Báctria em uma posse separada, que era chefiada pelo sátrapa Diodoto. "Descobriu-se" reino greco-bactriano. Teve muito sucesso e até incorporou as terras do norte da Índia. O famoso historiador e geógrafo Estrabão testemunhou: “Aqueles gregos que deram liberdade a Bactria tornaram-se tão poderosos em suas terras férteis,que eles começaram a possuir não apenas Ariana, mas também a Índia … e eles subjugaram mais tribos do que Alexandre. " Enquanto isso, o rei de Bactria, Euphilem, cruzou o Hindu Kush e conquistou o leste do Irã e o vale do Indo, conquistando novos territórios. Pode-se ter a impressão de que o grande império de Alexandre foi revivido no Oriente, mas não por muito tempo - essas possessões estavam se desintegrando rapidamente nas mãos dos conquistadores. É autenticamente conhecido por volta de 135 aC. e. as pessoas que falavam uma das línguas do Tochar já possuíam as terras da Bactriana, no norte do atual Afeganistão, no Uzbequistão e no Tadjiquistão. Nesta época, o embaixador chinês Zhang Qian informa ao seu imperador que o "Grande Yuezhi" é um reino poderoso com uma população de cerca de 400 mil pessoas, mas afirma que todos vivem "indo atrás do gado". De acordo com seu testemunho,mesmo a capital dos Kushans naqueles dias parecia mais um caravançarai gigante do que uma cidade.
No entanto, aparentemente, os conquistadores de Báctria logo começaram a construir ativamente suas fortalezas nas ruínas de suas cidades. E onde começa a civilização urbana, surge uma mitologia de estado. E agora os Kushans têm seu próprio herói cultural - o Rei Gerayos, semelhante ao lendário Escorpião, o primeiro faraó do Egito. O nome de Geraios mais tarde passou a ser considerado um dos títulos dos reis Kushan, mas no estágio inicial provavelmente indicava uma pessoa específica. Nas moedas, Geraios é chamado de "tirano" - por isso o título do nome naquela época era diferente.
As seguintes informações sobre os eventos da história de Kushan aparecem apenas após 40 DC. e. Nessa época, o líder, chamado pelo chinês Tsiujutsiu, e identificado pelas moedas como Kujula Kadfiz pelos numismatas ocidentais, uniu todas as tribos tocharianas sob seu governo. Em seguida, ele assumiu o título de "rei de todos os Kushans" e colocou seu quartel-general no vale de Cabul.
É difícil imaginar como esses nômades mudaram e como se helenizaram, mas é um fato: como outros povos bárbaros que conquistaram uma civilização mais desenvolvida, eles próprios foram conquistados por ela. Afinal, sabe-se que, sentado na sela, pode-se subjugar um país, mas é impossível governá-lo da garupa de um cavalo. Os Kushans adotaram muito da vida dos bactrianos (eles viveram lado a lado com a população grega até o século III) e, a partir desse empréstimo, criaram seu próprio estilo de vida único. Quanto à relação com os antigos aliados - os chineses, os embaixadores da dinastia Han, que de vez em quando persuadiam os kushans a uma aliança com o imperador, agora tinham que partir sem nada. O novo reino acabou ficando muito longe da China e de seus interesses para se envolver em antigos conflitos. Esta política produziu resultados:os súditos de Kujula estão gradualmente assumindo o controle da mediação nas estradas da Grande Rota da Seda. Os ricos direitos cobrados de incontáveis caravanas fluem para o tesouro.
Relicário e moedas Kushan do século II. A inscrição em um navio encontrado no Afegão Wardak diz que já continha partículas do corpo do Buda.
Mas logo uma existência pacífica deu lugar a uma nova era de expansão: os kushans conquistaram o norte da Índia e o sul do Paquistão, que antes pertenciam aos partas. O sucessor de Kujula, que se estabeleceu em Gandhar, foi Soter Megas (em grego "o grande salvador"). Moedas com sua imagem são encontradas ao sul do Hindu Kush. Por muito tempo, essa régua permaneceu um mistério absoluto para os pesquisadores. Mas não muito tempo atrás, uma inscrição apareceu em Peshawar mencionando o governante de Wim Takto. Os historiadores o relacionaram com o personagem retratado na estátua de Vima em Mathura (nos arredores de Agra), e durante uma pesquisa posterior descobriu-se que Vima e Soter são uma pessoa. Os autores dessa teoria também conseguiram provar que esse governante era das estepes da Eurásia. E seu título grego de "Grande Salvador" pretendia apenas enfatizar a civilização do rei e a legitimidade de seu poder.
Do Aral ao Ganges
Tendo espalhado sua influência por todo o Hindustão, os Kushans desenvolveram comércio regular com os portos do Golfo Pérsico. De acordo com suposições razoáveis de historiadores, no final do século 1 DC. e. eles possuíam vastos territórios do Mar de Aral ao Ganges e ao Turquestão Oriental. A partir deste momento histórico, a era de maior poder e prosperidade começou no império.
As crônicas chinesas confirmam que a conquista do Vale do Indo foi o motivo do grande enriquecimento dos Kushans. A terra lá é incrivelmente fértil, a população é suficiente para cultivá-la com sucesso e até mesmo do próprio "Da Qing" (isto é, de Roma) os mercadores chegam aqui. E não se trata de contos de fadas - confirmam também as fontes romanas: os cidadãos do império viajavam então para os portos do moderno estado de Gujarat para fins comerciais. Ho-Han-shu (História do Final da Dinastia Han) afirma: "… lá você pode encontrar coisas preciosas da Da Qing, tecidos de algodão finos, excelentes tapetes de lã, incenso de todos os tipos, doces, pimenta, gengibre e sal preto."
O estado Kushan continuou a crescer. Sob os quatro governantes que seguiram Kujula, expandiu-se visivelmente - primeiro para o sul, para a Índia, depois novamente para o nordeste. Vima Takto capturou a área do Punjab moderno, seu sucessor Vima Kadfiz finalmente se estabeleceu naquela parte do Afeganistão que não havia se submetido anteriormente aos Kushans. O maior entre os reis Kushan foi Kanishka, que governou por cerca de 30 anos a partir de 127. A grandeza de suas posses é confirmada por achados arqueológicos: de Surkh-Kotal, Begram e Peshawar a Taxila e Mathura (onde, segundo a lenda, Krishna nasceu). O território do reino já cobria Kosambi e Sanchi nas profundezas do Hindustão. Então ele conquistou Sarnath (onde as inscrições com os nomes e datas do reinado dos reis Kushan foram descobertas no início do século passado), Malwa e Maharashtra, então Orissa - no nordeste do subcontinente. Que,que Kanishka possuía vastas áreas mesmo ao sul do planalto de Deccan, é confirmado pela inscrição Rabatak, encontrada em 1993 no Afeganistão. É uma pedra de 500 quilos gravada com palavras da língua bactriana do alfabeto grego. Sob Kanishka, os Kushans tomaram posse de Kashgar, Yarkand e Khotan. Então, já no século 3, as moedas de outro rei, Huvishka, junto com outras oferendas de ouro, serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.confirmado pela inscrição Rabatak encontrada em 1993 no Afeganistão. É uma pedra de 500 quilos gravada com palavras da língua bactriana do alfabeto grego. Sob Kanishka, os Kushans tomaram posse de Kashgar, Yarkand e Khotan. Então, já no século 3, as moedas de outro de seu rei, Huvishka, junto com outras oferendas de ouro, serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.confirmado pela inscrição Rabatak encontrada em 1993 no Afeganistão. É uma pedra de 500 quilos gravada com palavras da língua bactriana do alfabeto grego. Sob Kanishka, os Kushans tomaram posse de Kashgar, Yarkand e Khotan. Então, já no século 3, as moedas de outro de seu rei, Huvishka, junto com outras oferendas de ouro, serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.que é gravada com palavras da língua bactriana do alfabeto grego. Sob Kanishka, os Kushans tomaram posse de Kashgar, Yarkand e Khotan. Então, já no século III, as moedas de outro rei, Huvishka, junto com outras oferendas de ouro, serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.que é gravado com palavras da língua bactriana do alfabeto grego. Sob Kanishka, os Kushans tomaram posse de Kashgar, Yarkand e Khotan. Então, já no século 3, as moedas de outro rei, Huvishka, junto com outras oferendas de ouro, serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.junto com outras oferendas de ouro será colocado no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o mais alto estado de espírito aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.junto com outras oferendas de ouro serão colocadas no "trono da iluminação" já em Bodhgaya (de acordo com a lenda, Buda atingiu o estado de espírito mais elevado aqui). Esta vasta geografia mostra que os Kushans sob Kanishka e Huvishka se tornaram um povo poderoso da Ásia Central e ocuparam todos os postos avançados de culto associados ao Budismo - a principal ideologia unificadora de seu estado multinacional.
Os seguidores do Príncipe Siddhartha Gautama vagaram pela Índia e Bactria vários séculos antes do aparecimento dos Kushans. Sob o novo governo, o budismo inicialmente não sofreu muitas mudanças. No entanto, em matéria de reconhecimento e apoio do Estado a essa religião, um passo decisivo foi dado apenas sob Kanishka. Este governante, designado nas moedas como "O Rei dos Reis, Kanishka de Kushan", ganhou verdadeira fama como um homem idoso para os padrões antigos, tendo ascendido ao trono aos quarenta anos. Nessa idade, ele já havia se tornado um budista. Curiosamente, a maioria das informações documentais sobre esse governante foi preservada em fontes chinesas. Em meados do século II, o mais famoso biógrafo de Kanishka, o viajante chinês Xuan-Tsang, escreveu essa lenda na Caxemira sobre esse rei piedoso. Ele, eles dizem,Ele dedicou todo o seu tempo livre às preocupações do Estado para estudar os sutras e, para esse propósito, convidava um novo monge a sua casa todos os dias para falar sobre os ensinamentos de Shakyamuni. Durante essas conversas, o governante percebeu que representantes de diferentes escolas entendem sua fé de maneiras completamente diferentes e não vêem um compromisso em suas interpretações. E então Kanishka tomou uma decisão fatídica: convocar um conselho dos teóricos mais proeminentes do budismo para construir pontes entre eles. Como resultado da seleção, 500 pessoas se tornaram delegadas, que chegaram à Caxemira. Infelizmente, o czar não conseguiu atingir seu objetivo. A conversa acabou sendo não apenas difícil, mas levou à desintegração final da religião em duas correntes principais que ainda existem - a Grande Carruagem (Mahayana) e a Pequena (Hinayana). Durante essas conversas, o governante percebeu que representantes de diferentes escolas entendem sua fé de maneiras completamente diferentes e não vêem um compromisso em suas interpretações. E então Kanishka tomou uma decisão fatídica: convocar um conselho dos teóricos mais proeminentes do budismo para construir pontes entre eles. Como resultado da seleção, 500 pessoas se tornaram delegadas, que chegaram à Caxemira. Infelizmente, o czar não conseguiu atingir seu objetivo. A conversa acabou sendo não apenas difícil, mas levou à desintegração final da religião em duas correntes principais que ainda existem - a Grande Carruagem (Mahayana) e a Pequena (Hinayana). Durante essas conversas, o governante percebeu que representantes de diferentes escolas entendem sua fé de maneiras completamente diferentes e não vêem um compromisso em suas interpretações. E então Kanishka tomou uma decisão fatídica: convocar um conselho dos teóricos mais proeminentes do budismo para construir pontes entre eles. Como resultado da seleção, 500 pessoas se tornaram delegadas, que chegaram à Caxemira. Infelizmente, o czar não conseguiu atingir seu objetivo. A conversa acabou sendo não apenas difícil, mas levou à desintegração final da religião em duas correntes principais que ainda existem - a Grande Carruagem (Mahayana) e a Pequena (Hinayana).que chegou na Caxemira. Infelizmente, o czar não conseguiu atingir seu objetivo. A conversa acabou sendo não apenas difícil, mas levou à desintegração final da religião em duas correntes principais que ainda existem - a Grande Carruagem (Mahayana) e a Pequena (Hinayana).que chegou na Caxemira. Infelizmente, o czar não conseguiu atingir seu objetivo. A conversa acabou sendo não apenas difícil, mas levou à desintegração final da religião em duas correntes principais que ainda existem - a Grande Carruagem (Mahayana) e a Pequena (Hinayana).
O próprio soberano declarou ser um apoiador deste último, até porque, de acordo com o Hinayana, qualquer pessoa pode ser um budista de pleno direito, não apenas um monge que deixou o mundo. Mas ele preferiu fornecer patrocínio estatal aos Mahayans, pois considerava que esse ensino específico se adequaria perfeitamente aos seus assuntos. O governo do império claramente precisava de uma religião na qual todos os seus cidadãos, engajados no que hoje chamaríamos de "atividades sociais", se tornassem uma única força cultural e espiritual. De acordo com o budista russo Andrei Zelinsky, a união do "altar e trono" deu aos Mahayans a oportunidade de se levantarem com firmeza, e os Kushans - de expandir a esfera de sua influência política não apenas em seu próprio país, mas também muito além de suas fronteiras.
No entanto, a historicidade da catedral sob Kanishka ainda não foi comprovada. Mas o fato indiscutível é que na segunda metade do século II, ou seja, imediatamente após o reinado do reformador Kushan, os missionários budistas se dirigiram para o leste, principalmente para a China, onde esse ensino floresceu. E eles eram todos devotos Mahayana.
Quanto às terras do próprio reino Kushan, não houve conversão em massa da população ao budismo. Apesar da escala verdadeiramente grandiosa da construção de templos, a ubíqua organização de mosteiros, que eram ativamente apoiados por Kanishka e seus representantes, na mesma Bactria, por exemplo, os cultos locais e seu próprio culto dinástico pré-budista de Kushan foram firmemente estabelecidos - as estruturas de Khalchayan e Surkh-Kotal são uma prova disso.
Mas, além das reformas budistas e conquistas militares, Kanishka ficou famoso por outras transformações: por exemplo, ele abandonou a velha cronologia, que foi conduzida a partir de um certo evento há muito esquecido por todos os Kushans (a história não diz de qual) e introduziu um novo - de sua própria ascensão ao trono. Além disso, o soberano trouxe ordem ao sistema monetário. Se antes não aderia a um cânone estrito (moedas persa-gregas bilíngues foram cunhadas, e aquelas no reverso das quais o deus hindu Shiva ostentava), então esse soberano ordenou a emissão de moedas com uma legenda apenas em bactriano. Na verdade, o sistema de escrita Kushan usava o alfabeto grego com a adição da letra "sh" para transmitir as palavras do grupo tochariano.
Período de desintegração completo
Três reis mais poderosos seguiram Kanishka - Huvishka, Vashishka e Vasudeva. Após a morte deste último, cerca de 225, o país se dividiu em partes ocidentais e orientais. Como que em uníssono com o declínio do Império Romano, o comércio com o qual apoiava o bem-estar do estado Kushan, este entrou em um período de declínio contínuo.
É verdade que, dois séculos após a morte de Vasudeva, os novos governantes das antigas regiões imperiais tentaram restaurar seu poder, alegando que o herdariam da Grande Casa Kushan. Essa herança foi para três dinastias - os Kushanshahs, os Kushans mais jovens e os Kidarites, que alcançaram consistentemente o século V. A crônica da queda do reino chegou até nós de forma fragmentária e contraditória. Em 224-240, as tropas dos sassânidas iranianos invadiram as terras da Báctria e do norte da Índia. No final do século, os Kushans também perderam o poder sobre suas terras no vale do Ganges …
Então, no entanto, por um curto período, o poder sobre os principais territórios do antigo império começou a pertencer à dinastia Kushanshah - seus embaixadores vieram para Sassanid Artashir I, trouxeram garantias de lealdade de vassalo e em troca receberam um "rótulo" para o reino, como diriam na Rússia durante o jugo mongol. Em qualquer caso, o herdeiro de Artashir Shapur em uma das inscrições rupestres pelas quais os persas se tornaram tão famosos, cerca de 248 declara que o governante supremo da terra Kushan é ele; e um pouco depois, em Balkh, eles começaram a cunhar uma moeda iraniana, copiando vários elementos da época de Vasudeva. Ele também contém o título "Kushanshah, Rei dos Kushans", que aparentemente pertenceu ao "governador" - um vassalo.
No século IV, os índios intervieram na relação entre os sassânidas e os kushanshahs. O representante da Casa de Guptas, Samudragupta, também emitiu cópias das moedas de Vasudeva e em sua inscrição Allah-Bad declarou que havia permitido que certos "devaputra-shahi-shahanushahi" (filhos divinos da realeza) governassem em seu nome no Punjab e Gandhar. Que título é esse? Antigamente, às vezes era usado pelos reis Kushan, mas os nomes dos soberanos não são mencionados aqui! Assim, as palavras de Samudragupta podem muito bem significar que um dos desesperados príncipes do Kushan tardio simplesmente fez uma aliança com os índios para de alguma forma resistir aos sassânidas e kushanshahs.
Finalmente, em meados do século 4 em Balkh, um certo Kidara criou um reino de vida curta, que mais tarde foi chamado de Kidarite. Kidara se considerava um Kushan e tentou confirmar este fato tradicionalmente - cunhando uma moeda que estava em circulação em todo o território Kushan. No início, seus sucessores agiram com bastante sucesso, e até conquistaram - pela última vez na história da era Kushan - várias antigas províncias de Kanishka. Mas eles não alcançaram o poder de seus antecessores. Seu império revelou-se fraco: no século 5, quando outra onda de nômades - hunos heftalitas "brancos" se espalharam pela Ásia Central, ela chegou ao fim.
E, aparentemente, nesses eventos está o final da história Kushan, em que os nomes das dinastias e os nomes dos reis são apenas o lado externo. Os historiadores ainda não exploraram os "pontos em branco" do grande reino Kushan. O terceiro maior império da antiguidade, em contraste com a Roma imperial e o estado chinês de Han, o destino injustamente trouxe a areia do tempo. Será que algum dia vamos descobrir os segredos escondidos por baixo?
CRONOLOGIA APROXIMADA DO REINO DE KUSHAN
176-160 biênio AC e. - expulsão de Yuezhi da bacia do rio Tarim em Xinjiang
Por volta de 135 AC e. - Yuezhi chegar a Bactria
Cerca de 1-30 AC n. e. - o reinado de Geraios, o lendário primeiro rei de Kushan
Por volta de 30-80 n. e. - reinado de Kujula Kadfiz
Por volta de 80-105 DE ANÚNCIOS - reinado de Vima Takto
Por volta de 105-127 - reinado de Vima Kadfiz
127 - cerca de 147 - reinado de Kanishka I o Grande
138 DC - O imperador romano Antoninus Pius recebe embaixadores bactrianos (Kushan)
Por volta de 151-155 - Tabuleiro de Vashishka
Por volta de 155-187 - placa de Huvishka
Por volta de 191-230 - o reinado de Vasudeva I
Por volta de 240 - o estabelecimento de um poder vassalo (do Irã Sassânida) dos Kushanshahs em partes das terras Kushan
Meados do século 4 - a ascensão de Kidar em Balkh, fundação do estado Kidarite
Século V - a invasão dos hunos-heftalitas "brancos"
Dinara Dubrovskaya
