Muitas pessoas vêem o Haiti como um conjunto disperso de estereótipos assustadores que dificilmente se encaixam: zumbis, vodu, tonton macoutes, Papa Doc e seu filho Baby Doc, pobreza, guerra civil, ciclones permanentes - e novamente zumbis. Todas essas palavras terríveis fizeram seu trabalho - até agora o Haiti continua sendo um dos países menos visitados do mundo, embora o clima seja favorável ao turismo. Claro, não menos importante, isso acontece simplesmente porque todos esses estereótipos não são contos de fadas ociosos.
Hoje, essa antiga religião africana tem vários nomes. No Haiti, o que é mais familiar para nós, é conhecido pelo nome de "vodu". Nos EUA e em Cuba, ela se chama "Santeria", no Brasil - "Macumba". Ela continua a gozar de popularidade em sua terra natal - na África Ocidental, por exemplo, na Nigéria, Senegal e Benin.
Acredita-se que haja cerca de cinquenta milhões de adeptos do culto vodu em todo o mundo. Que seja exagerado esse número, uma coisa é certa que esse culto exótico, ao que parece, está florescendo. Não estamos lidando com um grupo patético de feiticeiros, mas com uma religião popular popular.
Certamente, se o turismo fosse desenvolvido no Haiti, o primeiro item em todos os guias e roteiros turísticos seria uma visita a uma cerimônia de vodu.
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Vestidos com fantasias coloridas, armados com terríveis cajados e facas, os desempregados haitianos comuns demonstravam uma dança colorida e assustavam alemães anêmicos e franceses relaxados até a morte com seu frenesi e crueldade pagã.
Naturalmente, as crianças não seriam permitidas em tais eventos, a entrada seria paga, haveria uma tarifa dupla para filmagens amadoras e por algum dinheiro haveria a oportunidade de assistir como um galo vermelho ou algum outro animal pequeno é abatido.
Ao voltar para casa, os europeus satisfeitos contavam animadamente aos seus entes queridos sobre os horrores que tiveram de suportar na ilha "selvagem". Tudo isso significaria na verdade uma coisa: o fim do vodu.
O templo vodu aqui se parece com um prédio residencial comum. Ele pode ficar longe da estrada e crianças e vacas despreocupadas podem pastar em seu quintal.
Apenas alguns Ungans ("sacerdotes" cujo dever é conjurar loa - espíritos) pairam sobre as cortinas dos edifícios do culto - bandeiras coloridas bordadas com lantejoulas e fios multicoloridos, que indicam que as cerimônias são realizadas aqui. E quais - Deus sabe …
Estabelecendo sua religião há três séculos, os haitianos o fizeram em completo sigilo. Todas as manifestações externas foram necessariamente "criptografadas" e breves. Talvez seja por isso que mesmo um Vevey simples e bem conhecido - um padrão geométrico complexo que personifica uma divindade - ainda é desenhado durante eventos especialmente importantes (geralmente com giz no chão) e, após sua conclusão, é imediatamente apagado.
O termo "zumbi" chegou ao Haiti por meio de escravos retirados no início do século 18 do estado de Daomé na África Ocidental (atuais Benin e Togo). A origem exata da palavra ainda é desconhecida. De acordo com uma versão - este é um "nzambi" distorcido, que na língua africana Bantu significa "pequena divindade" ou "alma de um homem morto". Por outro lado, é um dialeto da África Ocidental modificado "zhambi", que significa "fantasma".
Também existe a teoria de que a palavra "zumbi" já foi chamada de enorme cobra negra pelas crenças africanas, o eterno inimigo do sol, da luz e da alegria. É importante notar que a zumbificação é especialmente característica do Petro vodu - uma tendência especial do vodu que se originou diretamente no Haiti e cujos seguidores representam menos de 5% de todos os vodu do mundo.
O fenômeno zumbi - não cultural, mas científico - tentou estudar uma variedade de pessoas. O botânico e antropólogo Wade Davis visitou o Haiti em 1982. O objetivo de sua jornada era descobrir o mistério da tecnologia zumbi. Quatro anos depois, Davis publicou The Serpent and the Rainbow.
Ainda se acredita que nele Davis está o mais perto possível de um europeu desvendar o zumbi. Participando e observando os rituais, ele descreveu a receita do “pó de zumbi”, que, no entanto, ele mesmo considerou não muito precisa - devido à falta de informações e ao mistério que cerca a questão zumbi.
Claro, mesmo os mágicos haitianos são incapazes de ressuscitar os mortos, mas os rumores, no entanto, não são infundados. Uma vez nos "mortos-vivos" se tornaram apóstatas que decidiram deixar a sociedade secreta "Bisango". Atualmente, os "feiticeiros contratados" no Haiti são muito sofisticados para lidar com os inimigos.
Dizem que "a morte no Haiti é apenas o começo".
