O Império Romano, como os historiadores de todos os tempos e povos afirmam unanimemente, caiu, destruído por dentro pela riqueza, ociosidade e interesse próprio. A divisão final do Império Romano em duas partes constituintes - Ocidental e Oriental (Bizantino) - foi aprovada por Teodósio, o Grande, distribuída entre seus filhos em 395 DC.
Sob o imperador Justiniano (527-565), o Império Romano do Oriente atingiu seu auge. Justiniano tentou devolver a Itália, o Norte da África e até a Espanha, que foram capturados pelos bárbaros. No entanto, as terras conquistadas por Bizâncio mais tarde não puderam ser mantidas.
No entanto, sob Justiniano I, foi criado um código de leis, no qual se consolidou a união das autoridades eclesiásticas e seculares. O ambicioso imperador, procurando reviver o poder mundial romano, decidiu colocar uma base legal para isso. Coletadas por estudiosos justinianos do direito romano, tanto a jurisprudência romana quanto as evidências do trabalho das cortes romanas foram examinadas cuidadosamente. Dos materiais processados, a comissão retirou tudo o que se tornou obsoleto, impróprio para o uso nas novas condições.
Como resultado de seu trabalho, surgiu um código legal, o chamado Código Justiniano, que incluía tudo de melhor do direito romano, consubstanciado em leis claras e fórmulas jurídicas. Os criadores deste código, seguindo os romanos, argumentaram que somente a implementação de leis pode preservar a ordem no estado e nas relações entre as pessoas.
Este corpo da lei romana tornou-se a base para muitos sistemas legais subsequentes. Suas normas e definições são usadas no direito moderno.
O padrão de todos os tempos
Além das leis, o Império Romano do Oriente também tinha um grande exército moderno. E os muros das cidades bizantinas sofreram invasões diferentes - foram abalados pelos levantes da plebe e conflitos religiosos, mas isso não diminuiu o poder do império.
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Ao mesmo tempo, os habitantes do império tinham motivos para se orgulhar - o país era o centro do comércio mundial; Os produtos dos artesãos de Constantinopla, durante séculos, tornaram-se o padrão de qualidade para toda a Europa.
Além da capital, Éfeso, Salónica e Trebizonda eram os centros de artesanato e comércio. Ferreiros, tecelões, joalheiros foram unidos em corporações.
Os ciganos começaram a migrar da Pérsia para este país abençoado e calmo. É geralmente aceito que a primeira menção aos ciganos em Bizâncio data de 1054. A fonte, à qual todos os estudiosos ciganos se referem, é a "Vida de São Jorge" criada na Geórgia.
De acordo com esta fonte, o imperador bizantino Constantino IX Monomakh (1042-1054), cuja filha Maria tornou-se esposa do príncipe de Kiev Vsevolod Yaroslavovich e mãe de Vladimir Monomakh, foi caçar.
No extermínio de animais selvagens, ele foi assistido pelos "sármatas, os descendentes de Simão, o Mago, chamados de atsingani, feiticeiros e vilões reconhecidos." Essas pessoas ajudaram o imperador a caçar. Eles espalharam carne encantada por toda parte, e os animais que a comeram ficaram envenenados.
Constantino queria fazer experiências em seu cachorro, e os feiticeiros atsingani encantaram um pedaço de carne diante de seus olhos. São Jorge, que estava presente, batizou a carne, e o cachorro ficou vivo.
O imperador, atingido pelo poder do santo, convidou-o a ficar sempre com sua pessoa, para que dali em diante não tivesse medo de envenenamento. É necessário um comentário na fonte citada. Em Bizâncio havia realmente uma seita religiosa cujos membros eram chamados de "atsingani". A igreja oficial os considerava hereges. É do grego "atsingani", novamente de acordo com as palavras dos ciganos, que se originou a palavra russa "cigano" (assim como o alemão Zigeuner, o francês Tsigane etc.)
A menção do nome de Simão o Mago no texto não é acidental e não é feita para a palavra vermelha. E uma história detalhada sobre Simão, o Mago, é necessária para uma maior compreensão de como os ciganos percebiam o ensinamento cristão, misturando-o com suas crenças anteriores tomadas da Pérsia e da Índia. Em parte, são as fontes teóricas da magia e da feitiçaria, que são atribuídas aos ciganos.
Voltando ao cerne da questão, deve-se notar que a religião cristã há muito rejeitou a magia "alienígena". Ao mesmo tempo, o confronto entre a "magia cristã" e a "feitiçaria pagã" se manifestou já durante o nascimento da mitologia e da moralidade cristã.
Descendentes de Simão, o Magus
Estamos falando aqui de uma figura histórica lendária, de Simão, o Mago. Nos "Atos dos Apóstolos" (capítulo 8), é dito que Simão, samaritano de nascimento, conjurou e maravilhou o povo com seus milagres. Ao mesmo tempo, "ele fingia ser alguém grande", e o povo, acreditando nele, dizia: "Eis aqui o grande poder de Deus". Quando o apóstolo Filipe começou a pregar o cristianismo, Simão também foi batizado, ou seja, ele se submeteu a um mago mais poderoso com sua magia.
Segundo a versão cristã tradicional, Simão, vendo os milagres realizados pelos apóstolos cristãos “pelo poder do espírito santo”, quis receber o mesmo poder transmitido pela “ordenação”, e assim “descobrir o segredo”, pelo qual ofereceu dinheiro.
Depois disso, ele foi amaldiçoado pelo apóstolo Paulo: "A tua prata estará contigo para a tua destruição … Então, arrepende-te deste teu mal e ora ao Senhor, talvez o intento do teu coração seja liberado para ti." Desde então, porém, a venda de ofícios da igreja ("ordenações") tem sido chamada de "simonia".
Nos escritos apócrifos, Simão, o Mago, geralmente é retratado como um rival malsucedido de Simão-Pedro (o apóstolo Pedro, que era Simão por nascimento, mas Jesus chamou de "Pedro" - "pedra"). Esta é uma famosa história errante sobre o "duelo de bruxos". Simão, o mágico, tenta competir com Simão, a "Pedra" e falha, também entra em um debate sobre os fundamentos da doutrina cristã e falha novamente.
Apesar de tal azar, diz-se que Simon, o mago, sabe como entrar e sair são e salvo do fogo, livrar-se das correntes, mudar de aparência, voar pelos ares e ressuscitar os mortos.
Ele foi contemporâneo de Cristo e começou a pregar na mesma época.
Vale ressaltar que Jesus Cristo do Novo Testamento só podia “andar sobre as águas”, ou seja, “domar” o elemento água, enquanto Simão, o mágico, estava “sujeito” ao fogo e ao ar - outros elementos. E ambos podem ressuscitar os mortos. Mas as habilidades sobrenaturais de Simão, o Mago, eram invariavelmente atribuídas pelos cristãos ao resultado de instigação diabólica.
Simão, o mágico, reuniu seguidores ao seu redor, que formaram uma seita independente de Simão, e logo apareceu em Roma sob o imperador (de acordo com algumas fontes - Nero, isto é, em 54-68 DC, segundo outras - sob Cláudio, um pouco antes, de 41 a 54 DC).
De acordo com a versão dos Atos de Roma, ele tentou decolar e pulou de uma torre alta para provar seu poder sobre os poderes do céu. Demônios obedientes a ele o pegam, mas o apóstolo Pedro os força a recuar, e o feiticeiro é esmagado até a morte nas pedras.
A hora atual e as circunstâncias da morte de Simonam-g permanecem desconhecidas. Grupos separados de simonianos continuaram a existir por mais dois ou três séculos, mas eles não foram respeitados mesmo nos círculos gnósticos devido ao abuso de algumas formas extremas de bruxaria.
A Grande Explicação
Acredita-se que o sistema de Simão, o Mago, foi exposto por ele em um tratado chamado Arophasis Megale ("Grande Explicação"), que aparentemente desempenhou o papel de "escritura sagrada" entre os Simônios. Fragmentos significativos desta obra sobreviveram como parte do livro do escritor cristão Hipólito de Roma (século 2 dC), que polemizou com vários "falsos ensinos" heréticos.
De acordo com autores cristãos, Simão, o Mago, afirmou que foi enviado ao mundo pelo próprio Senhor, uma vez que os anjos que governavam a Terra começaram a lidar mal com seu trabalho, sendo absorvidos em uma luta incessante pela primazia, e a raça humana entrou em declínio e selvageria final. Conseqüentemente, somente uma mudança radical no paradigma religioso, preparada e pregada pelo próprio mago e seus associados, é capaz de salvar o mundo.
Eles são guiados por considerações semelhantes ao longo da era cristã até hoje, mais e mais heresiarcas aparecem e aparecem.
Para que sua mensagem fosse ouvida e aceita por todas as nações, Simão, o Mago, supostamente apareceu diante dos compatriotas samaritanos como Deus Pai, diante dos membros do primeiro comum judaico-cristão - como o Deus Filho inocentemente morto e ressuscitado, e diante dos pagãos como o Espírito Santo, vestido carne. Assim, ele combinou as três hipóstases da suprema Deidade Cristã.
No cerne do ser, de acordo com os ensinamentos de Simão, o Magus, está o fogo, que possui uma essência clara e secreta. Do fogo, por emanação, emergiram três pares matrimoniais: mente e pensamento, som e nome, raciocínio e experiência. Ao contrário dos apóstolos de Cristo, Simão, o Mago, considerava a magia cerimonial um dos caminhos mais curtos para compreender Deus.
Portanto, ele ganhou a glória do feiticeiro mais poderoso de seu tempo.
Assim, o próprio termo que designa o povo nômade e seu "falso professor" Simão, o Mago, foi o primeiro passo para a criação de um estereótipo negativo que ainda assombra os Roma.
Documentos históricos que chegaram até nós testemunham que os ciganos viviam em Bizâncio tanto no centro do império quanto em seus arredores (às vezes governados pelo governo central, às vezes fora de controle). Em todos os lugares, eles sabiam como vender seus produtos e serviços.
Pessoas nômades
Quanto ao modo de vida nômade, eram apenas viagens por uma área muito limitada: os artesãos buscavam mercado para vender seus produtos, os artistas precisavam de público para as apresentações. Além disso, os ciganos foram reconhecidos como uma população tão útil que em vários lugares seus líderes receberam certos privilégios. São interessantes os diplomas que os ciganos receberam em 1378 no Peloponeso e em 1386 na ilha de Creta.
Os documentos são notáveis por já indicarem a ocupação dos ciganos - está escrito que se tratam de artesãos que se dedicam ao processamento do metal. Fontes bizantinas mencionam profissões ciganas, como adivinhação e treinamento de animais.
As fontes mais antigas falam do feitiço das cobras, então a ênfase é transferida para dirigir um urso. É muito interessante mencionar que encantadores de serpentes se perguntaram ao longo do caminho - eles se voltaram para as pessoas da multidão: "Você nasceu sob uma estrela boa e você estava sob uma estrela ruim." Após tal introdução, eles começaram a prever o destino.
Os ciganos daquela época iam de casa em casa, fazendo adivinhações. Sabe-se também que a confecção de peneiras e peneiras era a ocupação mais importante dos ciganos bizantinos. E, no entanto, o principal ofício daquela época era a ferraria.
O nomadismo, como tal, não era de forma alguma consequência de um "desejo inato de mudar de lugar", era ditado pela natureza das ocupações que alimentavam os ciganos, e a presença de documentos (certificados de privilégios), o modo de vida de muitos campos estava na verdade semi-estabelecido.
E isso foi facilitado, como indicamos anteriormente, principalmente pelo comportamento dos cidadãos do Império Romano do Oriente, que era regulamentado em detalhes pelo direito civil. As leis bizantinas não reconheciam o modo de vida dos ciganos como criminoso e não os perseguiam apenas com base na etnia.
Minoria nacional "conveniente"
Em geral, podemos dizer que os ciganos eram uma "conveniente" minoria nacional no contexto dos bárbaros militantes. Eles não pegaram em armas, não tomaram territórios à força. Já no território de Bizâncio, os Roma fizeram os primeiros contactos com representantes da Europa Ocidental. Isso aconteceu durante as primeiras cruzadas que começaram naquela época.
Devido à sua localização geográfica, Bizâncio tornou-se um ponto de encontro dos cavaleiros que partiam a pé para a Palestina. E eles foram seguidos pelas tribos nômades dos ciganos, penetrando assim na Palestina, Síria, Egito e, em seguida, nos países do Norte da África.
Foi durante este período que nômades capazes de línguas receberam suas primeiras habilidades de comunicação com europeus ocidentais. Durante a passagem, os cruzados saquearam a população local; Os diplomatas bizantinos mal conseguiram manter as primeiras campanhas de cruzadas dentro da estrutura da "tarefa oficial". Mais tarde, no entanto, os cavaleiros acharam mais lucrativo atacar seu aliado cristão.
A divisão da fé e do mundo
Após o cisma da Igreja em 1054, os bizantinos ortodoxos eram hereges para os católicos. O tema do cisma da igreja é em si interessante para qualquer pessoa que professa a religião cristã, mas também estaremos interessados nele do ponto de vista da influência desta questão na percepção do mundo dos cristãos convertidos - os ciganos. Portanto, a fim de compreender a narração posterior, considero necessário insistir neste assunto com mais detalhes.
Na história, a divisão da Igreja Cristã em 1054 é um evento após o qual ocorreu a divisão da Igreja Cristã em Igreja Católica Romana e Igreja Ortodoxa centrada em Constantinopla.
Na verdade, as divergências entre o Papa e o Patriarca de Constantinopla começaram muito antes de 1054. No entanto, foi em 1054 que o Papa Leão IX enviou legados a Constantinopla, liderados pelo Cardeal Humbert, para resolver o conflito, que começou com o fechamento das igrejas latinas em Constantinopla em 1053.
No entanto, não foi possível encontrar um caminho para a reconciliação, e em 16 de julho de 1054, na Catedral de Hagia Sophia, os legados papais anunciaram a derrubada do Patriarca Miguel Kirularius e sua excomunhão da Igreja. Em resposta, em 20 de julho, o Patriarca Kirularia anatematizou os legados.
A divisão ainda não foi superada, embora em 1965 as maldições mútuas tenham sido levantadas, mas, na minha opinião, para a grande maioria de nossos contemporâneos, as razões exatas para a divisão são desconhecidas. Mas em tal conflito ideológico e eclesiástico, 150 anos se passaram, e em 1204 os participantes da quarta cruzada (católicos), em vez de navegar para a Palestina, sitiada Constantinopla, a tomaram de assalto.
Declínio de um ótimo estado
Outros eventos foram trágicos. No processo de luta entre católicos e cristãos ortodoxos, o estado entrou em um período de declínio e crise.
O território de Bizâncio começou a encolher, as condições de vida das camadas mais pobres, que incluíam os ciganos, deterioraram-se drasticamente. E então o olhar dos líderes do povo Roma, diante da ameaça de uma guerra grande e prolongada, se voltou para a Europa. Este é provavelmente o principal motivo da primeira onda de migração de Roma ou do início da chamada "campanha da Grande Roma".
Mas a pergunta: "Que ciganos foram para a Europa Ocidental no início do século 15?" estudos ciganos modernos sugerem que esses eram acampamentos comuns. É verdade que também existe uma declaração alternativa de que os campos que deram início à "grande campanha" eram incomuns - eram um conglomerado de pessoas com uma psicologia aventureira.
Essa conclusão não é acidental. Já descrevemos as profissões dos ciganos de Bizâncio. Em geral, eram trabalhadores: artesãos, artistas ou formadores. Enquanto isso, as crônicas e documentos dos países europeus não registram artesanato ou performances com animais entre as ocupações dos alienígenas!
Desde o início e nas décadas seguintes, os emigrantes de Bizâncio empenharam-se apenas na mendicância, na leitura da sorte e em pequenos furtos. Essa versão tem direito à vida, porque os trabalhadores honestos (conforme determina sua constituição psicológica) esperavam que se adaptassem a tudo e permanecessem em seus lugares habitáveis. Eles não estavam prontos para ir de onde vieram os cruzados latinos.
Ciganos ortodoxos
Enfatizemos mais uma vez - a adesão dos Roma à leitura da sorte em Bizâncio não implicou quaisquer medidas repressivas. O máximo que os pesquisadores conseguiram encontrar foram os depoimentos do alto clero, onde os paroquianos eram proibidos de deixar adivinhos em suas casas.
Claro, esta não é de forma alguma uma lei anti-Roma da Europa Ocidental. A punição, mesmo então não secular, mas espiritual (exclusão temporária da comunhão), ameaçava apenas os clientes das cartomantes - esses ciganos podiam praticar seu ofício sem impedimentos. Assim, essas medidas foram uma manifestação da usual "luta contra a superstição" para a Igreja.
É óbvio que a ausência de repressão prova que os Roma não preocuparam muito as autoridades. Vamos dizer mais: o número muito pequeno de menções aos ciganos em fontes bizantinas prova mais uma vez o quão bem eles cresceram em uma nova sociedade para eles.
Se a situação tivesse evoluído de forma diferente, isso afetaria inevitavelmente a política interna do estado e certamente teria sido registrado por autores locais (pois tudo o que era mais ou menos significativo nas outras questões foi registrado).
Assim, podemos concluir que o crime entre os ciganos não era maior do que entre outros povos do império oriental. Além disso, os ciganos adotaram a ortodoxia e tornaram-se correligionários com os gregos.
Então, uma nova força poderosa entra no cenário histórico - o Império Otomano. Em 1453, os turcos tomaram a capital bizantina e, em 1500, quase todo o território da Grécia, Bulgária, Transilvânia e o Canato da Crimeia estavam sob controle turco. Os turcos expulsaram todos os cristãos dos poucos centros comerciais restantes. Esse foi o impulso mais forte para a continuação da migração de Roma em busca de liberdade e mercados para seus produtos e serviços para os países europeus.
Os ciganos que deixaram Bizâncio esperavam usar a psicologia dos católicos a seu favor. Esses emigrantes foram por um motivo: seus líderes tinham uma versão enganosa preparada com antecedência, destinada aos governantes dos países da Europa Ocidental. Os ciganos determinaram inequivocamente que a corda que pode ser tocada é o fanatismo religioso.
Autor: V. Brovko
Fonte: “Jornal interessante. Segredos da história №1 2013
