Raramente passa um ano sem que alguma bomba da mídia seja marcada para a Páscoa: ou o Evangelho de Judas será publicado ou um filme sobre o "túmulo perdido de Jesus" será mostrado. Desta vez não foi tão sensacional, mas ainda assim excitante. Um pesquisador italiano revelou novas evidências de uma ligação entre o Sudário de Turim e os Cavaleiros Templários.
A rigor, o fato de a mortalha estar nas mãos dos Templários não é novidade. Seu surgimento no século XIV na igreja da cidade de Lirey está diretamente relacionado com um dos templários mais proeminentes da última geração - Geoffroy de Charny, prior da ordem na Normandia, que foi queimado na fogueira junto com o Grão-Mestre Jacques de Molay. O sobrinho do prior, que tinha o mesmo nome - Geoffroy de Charny - construiu um templo em Lyray, e sua viúva em 1357 transferiu a mortalha para ele, que havia sido mantida em sua casa por algum tempo desconhecido. O bispo de Troyes tentou contestar a autenticidade da relíquia, a polêmica se arrastou, mas, no final, o Papa Clemente VI em 1390 oficialmente permitiu mostrar a mortalha.
A vida de Charny Jr. merece um romance grosso. Foi Cavaleiro da Ordem da Estrela e bravo guerreiro, além de escritor: é dono do “Livro da Cavalaria”, popular no final da Idade Média. O Rei João II, o Bom, fez dele seu porta-estandarte, confiando no oriflamm; de Charny caiu durante a Batalha de Poitiers em 1356. O Museu Cluny abriga o medalhão do peregrino, que contém tanto o brasão de Charny quanto o símbolo da mortalha.
A mortalha permaneceu com os descendentes de Charny até meados do século 15 e, em 1452, uma delas, Marguerite de Charny, viúva de Humbert, o conde de la Roche, deu a relíquia a Luís I de Sabóia em troca de um castelo no leste da França. A mortalha permaneceu em posse da dinastia Savoy até 1983, quando foi transferida para o Vaticano. A mesma relíquia de 1578 está na Catedral de Turim.
Entre as muitas teorias amadoras associadas à morte dos Cavaleiros Templários, existe esta: o grande mestre Jacques de Molay estava escondido na mortalha pouco antes da execução. Esta ousada hipótese pertence aos autores de O Segundo Messias - Christopher Knight e Robert Lomas. Contra o pano de fundo desta obra-prima da conspiração, que reúne Jesus, os Templários, os maçons e as cartas do Tarô, Dan Brown com seu Código Da Vinci e Michael Baigent com Richard Lee (Sangue Sagrado e Santo Graal) parecem crianças tímidas.
Assim, com a história do Sudário de meados do século XIV, tudo fica mais ou menos claro o quanto qualquer coisa pode ser entendida com ele. Muito mais complicada é a situação em que ela estava antes.
Acredita-se que o sudário chegou à Europa Ocidental após a Quarta Cruzada, quando os latinos tomaram Constantinopla de assalto e a saquearam. Não se sabe exatamente qual dos cruzados capturou o santuário. Uma das suposições diz que foi Otton de la Roche, um cavaleiro da Borgonha, o primeiro duque de Atenas. Ele segurou brevemente a mortalha em Atenas, e então a cedeu a um dos templários, que a levou para a França. Dois parágrafos acima, o sobrenome de la Roche já foi mencionado em conexão com Marguerite de Charny, uma parente distante de Otto, que cedeu a mortalha ao duque de Sabóia.
Agora, finalmente, podemos retornar ao artigo da historiadora vaticana Barbara Frale, publicado no L'Osservatore Romano em 5 de abril, sobre o Sudário. Esta pesquisadora fez uma descoberta interessante feita em 2001: ela encontrou em um dos arquivos da Santa Sé o chamado pergaminho ou rolo de Chinon. Segue-se desse documento que o Papa Clemente V não reconheceu os priores da ordem dos Templários como hereges. Frale, enquanto continuava a trabalhar com os templários, descobriu o testemunho de um cavaleiro chamado Arno Sabbatier sobre como ele foi aceito na ordem.
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Em 1287, tendo feito votos de pobreza, obediência e castidade, ele visitou um refúgio secreto com seu mentor, onde beijou três vezes um longo pedaço de pano com a imagem de um corpo humano impressa nele. Frale afirma que esta foi a mortalha tirada de Constantinopla, que os Templários valorizavam como a menina de seus olhos. Acontece que eles viram a salvação da heresia dos cátaros nas vestes funerárias de Cristo.
Na verdade, não há consistência no raciocínio de Barbara Frale em seu artigo: ela se refere a seu livro não publicado sobre os Templários e o Sudário. No entanto, ela ressalta que a autoria da hipótese não pertence a ela, mas a um pesquisador britânico chamado Ian Wilson, que, em 1978, sugeriu que os ritos secretos dos templários estivessem associados ao sudário, e foi ele quem inventou a explicação para o misterioso ídolo barbudo, do qual os mais cristãos cavaleiros, de acordo com seus acusadores, por alguma razão eles começaram a adorar de repente. Não havia, de acordo com Wilson, nenhum Baphomet satânico misterioso, havia uma impressão do corpo de Cristo em uma mortalha. Wilson, notamos, não é um historiador, mas um jornalista perspicaz, outro representante de uma coorte de teóricos da conspiração amadores.
Independentemente de Wilson e Frale estarem certos ou errados, a maioria dos historiadores já está convencida de que o rei Filipe, o Belo, esgotou os templários não por motivos religiosos, mas por razões políticas e econômicas: o estado dos templários no estado apenas o atrapalhava, e o tesouro realmente precisava de dinheiro. Mas uma história "temática" interessante, embora não particularmente original, na véspera da Páscoa, nunca interferiu nos jornais.
Julia Shtutina
