O Islã é a última das religiões do mundo. Originou-se no início da Idade Média, na Península Arábica. A palavra "Islã" na tradução do árabe significa "obediência", entrega-se a Deus. O surgimento do Islã foi um resultado natural do desenvolvimento da sociedade árabe e da evolução da consciência religiosa dos povos da Arábia.
Situação religiosa e histórica na Arábia na véspera do nascimento do Islã
O Islã surgiu entre os árabes, os habitantes indígenas da Arábia. Os árabes pré-islâmicos são um dos muitos povos semitas que viveram nesta região do Oriente Médio desde tempos imemoriais. O caráter original do Islã foi influenciado por vários fatores. Entre os mais importantes estão as antigas crenças e cultos pré-islâmicos, o Judaísmo, o Cristianismo e o Mazdaísmo.
Os cultos religiosos pré-islâmicos são uma combinação de elementos de fetichismo e totemismo, adoração de fenômenos e forças da natureza, especialmente corpos celestes, e polidemonismo. O fetichismo se expressava na adoração de pedras, principalmente de origem de meteoritos, bem como na adoração de ídolos. Elementos do totemismo refletiam-se nos nomes das tribos - raposa, urso, camelo, cachorro. O culto de Bepsh floresceu - edifícios cujo nome significa "a casa de Deus". Freqüentemente, a betila estava localizada em oásis. Peregrinações regulares eram feitas a tal santuário. Pessoas envolvidas no comércio entre tribos nômades e sedentárias também se reuniram aqui. Um desses santuários era Meca, que adquiriu importância particular como um centro religioso e comercial totalmente árabe. Ao honrar seus deuses e demônios, as tribos não negaram outros deuses associados a outras tribos. Então,em Meca, além de seu deus tribal, que era venerado pela tribo dos Qureishiges que ali vivia, no famoso templo da Caaba havia mais de 300 ídolos que serviam de objeto de adoração para outras tribos. A divindade de Meca foi incorporada em uma pedra negra murada na parede da Kaaba. O nome desse deus - Illaha - foi associado à raiz semítica comum El, Eloha, Elohim. A Kaaba era chamada de "a casa de Allah", e os habitantes de Meca se consideravam vizinhos de Allah. O objeto de veneração também era a fonte de água Zyam-Zyam - um poço localizado em frente ao templo. A Kaaba era chamada de "a casa de Allah", e os habitantes de Meca se consideravam vizinhos de Allah. O objeto de veneração também era a fonte de água Zyam-Zyam - um poço localizado em frente ao templo. A Kaaba era chamada de "a casa de Allah", e os habitantes de Meca se consideravam vizinhos de Allah. O objeto de veneração também era a fonte de água Zyam-Zyam - um poço localizado em frente ao templo.
Os rituais pré-islâmicos eram os mesmos de outros cultos antigos. A peregrinação a Betilam foi praticada. Procissões rituais eram realizadas em torno dos santuários e ídolos, cada um dos participantes em que procurava tocar a estátua do deus e absorver um elemento de seu poder. Sacrifícios eram feitos aos ídolos, geralmente por gado. Os locais de sepultamento eram de importância religiosa. Passando ou passando por tal lugar, o árabe jogou uma pedra nele, que simbolizava o sacrifício e deveria expressar respeito pelo falecido.
O ritual de oração no culto pré-islâmico dos árabes não foi desenvolvido. O papel das orações era desempenhado por poemas formados por poetas. O dom poético era considerado fruto da atitude benevolente dos gênios para com essa pessoa. Se a tribo tinha seu próprio ídolo, então havia necessariamente um sacerdote nela - Kahin, que deveria servir ao ídolo e liderar o ritual de sacrifícios.
A influência do Judaísmo no nascimento do Islã foi nada menos do que a influência das crenças pré-islâmicas. Muitos adeptos do judaísmo viviam na Arábia. Por meio dos mercadores de caravanas judeus, sua influência se espalhou por todas as rotas comerciais que cruzavam a Península Arábica. O Profeta Muhammad, o fundador do Islã, encontra-se com os judeus durante suas viagens. Suas histórias sobre o conteúdo do Antigo Testamento foram preservadas em sua memória e então entraram no credo da nova religião.
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A formação do Islã também foi influenciada pelo Cristianismo, embora em menor grau. Muitas tribos árabes ao norte da Península Arábica foram cristianizadas. O Cristianismo foi espalhado aqui nas formas Nestoriana e Monofisita. Essas formas facilitaram a percepção do cristianismo, uma vez que não estavam associadas a uma interpretação dual da pessoa de Cristo. Cristo, sob o nome de Isa, ocupou seu lugar entre os profetas como o predecessor imediato de Muhammad. Alguns episódios do Novo Testamento também se refletem no livro sagrado - o Alcorão.
O hanifismo é um fenômeno peculiar da vida religiosa dos árabes desse período. Hanifs eram chamados de pessoas que levavam um estilo de vida isolado e pregavam o monoteísmo. O hanifismo absorveu a influência do judaísmo, do cristianismo e do parsismo e foi um elo intermediário entre essas religiões e o islamismo. De maneira geral, podemos dizer que o Islã foi uma etapa natural na longa e consistente evolução das formas religiosas de consciência da população da Arábia. No entanto, a originalidade do desenvolvimento histórico terá um papel decisivo em seu surgimento.
A parte central da península, onde o Islã surgiu, ficou significativamente atrasada em seu desenvolvimento nas regiões sul e norte, nas quais um sistema de classes desenvolvido e um estado com todas as suas instituições já existiam. A base da vida econômica na parte central da península era a pecuária nômade e a agricultura primitiva. A sociedade estava em fase de decomposição das relações primitivas. A estratificação de classes estava apenas começando a surgir. A população das poucas cidades existia devido à manutenção de rotas de caravanas entre a Índia e os países do Ocidente. Essas rotas passavam principalmente pelo sul da Península Arábica, já que as rotas do norte eram mais perigosas devido à oposição de estados fortes - Bizâncio e Pérsia. Porém, até o final do século VI. as posições do Irã estão se fortalecendo, que, tendo conquistado o Iêmen, colocou as rotas de comércio e caravanas sob seu controle,movendo-os para o norte da Península Arábica. Assim, os árabes, cujo bem-estar era garantido pela manutenção das rotas das caravanas, enfrentaram uma grave crise. A tensão dessa crise encontrou sua expressão na esfera espiritual, que serviu de impulso direto para o surgimento de uma nova religião. As atividades dos Hanifs personificavam as buscas espirituais. O maior sucesso nessa atividade coube a Muhammad, que conseguiu criar um poderoso fator de integração na forma de uma nova religião. O maior sucesso nessa atividade coube a Muhammad, que conseguiu criar um poderoso fator de integração na forma de uma nova religião. O maior sucesso nessa atividade coube a Muhammad, que conseguiu criar um poderoso fator de integração na forma de uma nova religião.
Muhammad é seu profeta”. Tendo pronunciado esta frase, a pessoa torna-se obediente a Allah e é obrigada a cumprir o resto dos deveres dos fiéis.
A oração é um estado ritual de submissão em que certos movimentos corporais são tão importantes quanto o estado mental que o acompanha. Os enfermos, os fracos e as crianças podem ser libertados da oração. Aqueles que não oram cinco vezes ao dia são incrédulos. A oração deve ser realizada ao amanhecer, ao meio-dia, à tarde, ao pôr do sol e antes de dormir. Isso geralmente é feito individualmente. Antes da oração, você precisa fazer a ablução: lave as mãos, os pés, o rosto ou todo o corpo. Se não houver água por perto, você pode fazer a ablução com areia. A oração é realizada com roupas, em local limpo, de frente para Meca, sobre um tapete especial. Primeiro, você precisa comunicar sua intenção de orar. Durante a oração, você deve realizar um certo número de rituais (rak'ahs). Para que os fiéis não se esqueçam da hora da oração, são erguidas altas torres nas mesquitas - minaretes,de onde os ministros - os muezins - anunciam o adhan - a chamada para a oração. Nos fins de semana, feriados, bem como em ocasiões especiais, as orações são realizadas nas mesquitas ao meio-dia. Toda a população masculina adulta da comunidade se reúne para tal oração. As mulheres rezam separadamente dos homens, atrás ou em uma seção especial da mesquita, cercada por uma tela.
O jejum durante o mês do Ramadã é feito durante o dia e se estende a comer, beber líquidos, fumar e praticar atividades sexuais. Reflexões sobre tópicos religiosos são incentivadas durante o jejum. Ler o Alcorão em voz alta durante todo o mês é considerado especialmente valioso. De acordo com a lenda. O Alcorão desceu à terra no dia 27 do mês do Ramadã - a "Noite do Poder".
Apenas viajantes, enfermos e crianças podem ser dispensados do jejum. Em outras ocasiões, um muçulmano pode jejuar em regime de votação, no caso de uma seca, como compensação pelos dias perdidos do Ramadã. O jejum às vezes pode ser comprado por uma doação de caridade adicional.
A esmola (zakat) é uma instituição de caridade obrigatória, um imposto pago por cada adulto muçulmano uma vez por ano no valor de 2,5% do capital disponível para o benefício dos pobres e necessitados.
O Hajj é uma peregrinação a Meca antes do feriado dos sacrifícios, que os muçulmanos celebram em memória do sacrifício de Abraão. A pequena peregrinação pode ser feita em qualquer época do ano. Ao retornar, aquele que realizou o Hajj recebe o título de Hajji (aquele que fez a peregrinação). Anteriormente, essa jornada exigia muito tempo e esforço. Isso é facilitado pela disponibilidade de transporte aéreo nos dias de hoje.
Cerca de dois milhões de pessoas fazem a peregrinação todos os anos. O número de peregrinos é regulado por um sistema de cotas imposto pelas autoridades sauditas - os guardiões dos lugares sagrados - em cooperação com os governos dos estados muçulmanos.
Rituais tediosos, muitas vezes realizados durante o calor insuportável do verão árabe, incluem: tawaoth - circumambulando a Kaaba; saai - uma corrida sete vezes entre as colinas de al-Safa e al-Mar-wa; wukuf - em pé na planície de Arafat, ao pé do Monte da Misericórdia, passando por três colunas até o desfiladeiro Muzdalifa (7 pedras devem ser lançadas em cada uma das colunas); Festa do Sacrifício em Mina.
Hajj não é seguro, devido à grande multidão de pessoas, eventos trágicos não são incomuns aqui. Em agosto de 1987, 402 pessoas foram mortas em distúrbios causados por revoltas políticas. Em 1990, mais de 1.100 peregrinos foram mortos quando uma ponte de pedestres desabou sob o peso dos peregrinos que passavam. Em 1997, várias centenas de peregrinos morreram queimados como resultado de um incêndio que envolveu a cidade de tendas.
Islã no mundo moderno
Atualmente, o Islã é visto pelos povos de muitos países como um fator de instabilidade, uma ameaça constante à paz e à tranquilidade das pessoas. A razão para isso é a disseminação da ameaça terrorista que vem dos seguidores do Islã. No entanto, não se pode deixar de ver que uma parte significativa da culpa pelo crescimento do terrorismo em todo o mundo está nas superpotências modernas e na ex-URSS. Durante o confronto entre os dois sistemas políticos, cada um deles tentou usar o "fator islâmico" em seus próprios interesses, treinando e armando grupos islâmicos. É de se admirar que, com o tempo, as armas acabaram sendo apontadas para esses próprios países?
O Islã é uma grande religião mundial que chama as pessoas para a paz e boa vizinhança, seu objetivo é criar e cultivar em uma pessoa boas qualidades e boas relações com todas as religiões. O surgimento do terrorismo é um problema político e só pode ser resolvido por meios políticos. Hoje em dia, a tarefa mais importante é proteger o mundo de terroristas de todos os matizes, a fim de salvar as gerações futuras de cataclismos globais. O ex-presidente russo Vladimir Putin, falando na televisão em 5 de dezembro de 2001, disse que “a comunidade internacional dormiu demais nessa ameaça” e, para eliminá-la, deve fazer um esforço coletivo.
Características sócio-culturais do Islã
De acordo com os conceitos de vários estudiosos europeus e americanos, as razões para a influência generalizada e crescente da religião muçulmana residem em sua capacidade de influenciar todas as esferas da vida nesses países, levando em conta a situação em mudança. O “renascimento muçulmano” que começou na segunda metade do século 20, especialmente a partir da década de 1970, o forte aumento do papel do Islã na vida econômica, política e espiritual dos povos orientais é explicado por uma série de razões.
Início da vida do Islã
A religião muçulmana surgiu muito depois dos outros sistemas religiosos e, ao contrário deles, não esgotou suas possibilidades. O Islã está no seu auge, desempenhando um papel ativo no mundo moderno
A vitalidade e flexibilidade da religião muçulmana
A vitalidade do Islã, de acordo com alguns especialistas ocidentais, se manifesta no fato. que resistiu, não desistiu de seus cargos, apesar do longo período de colonização dos países orientais. F.ro também associa flexibilidade com a ausência de uma organização centralizada do clero, o que impede a solução rápida e oportuna de problemas urgentes em regiões específicas.
Totalidade do Islã
Pela totalidade do Islã, estudiosos ocidentais entendem a ampla cobertura da religião islâmica em todas as esferas da vida dos crentes. Tudo isso em conjunto leva ao fato de que o Islã atua como um estilo de vida que determina completamente a visão de mundo e o comportamento das pessoas.
A simplicidade e acessibilidade desta religião
A simplicidade do Islã se manifesta em seus dogmas e cultos, que são menos complexos do que em outras religiões. Os pesquisadores explicam a disponibilidade da religião muçulmana pelo fato de que o Islã leva em conta as condições locais tanto quanto possível, não se maculou com a política colonial, etc. Não se pode deixar de concordar que, por essas razões, o Islã se espalhou amplamente na África; no entanto, deve-se notar que nas últimas décadas começou a se espalhar em vários países europeus, em particular na França.
Fanatismo e natureza militante do Islã, seu desejo de dominar o mundo
É com essas propriedades da religião muçulmana que os autores ocidentais tentam explicar a luta dos povos orientais contra o colonialismo por sua libertação nacional. O exemplo mais marcante disso é a luta de libertação contra as tropas americanas no Irã, realizada sob a bandeira do Islã, liderada pelo líder espiritual aiatolá Khomeini no final dos anos 70. Século XX
A ideia de "cumprimento da profecia"
Na interpretação dos teólogos muçulmanos, essa ideia significa que o profeta Muhammad foi o último mensageiro de Alá na terra e trouxe à humanidade a verdade final. Isso testemunha a exclusividade da fé muçulmana em comparação com outras religiões. Existem muitos motivos democráticos no conteúdo do Alcorão e, portanto, o Islã às vezes é visto como uma religião popular.
Autenticidade da personalidade islâmica muçulmana
Autenticidade, segundo pesquisadores ocidentais, é a expressão plena da religião muçulmana na personalidade do crente. Os muçulmanos de todos os países são iguais. Essas pessoas, formadas pelo Islã, constituem uma única comunidade - "ummah". No entanto, esta conclusão requer análise crítica e repensar.
