Em uma das versões do "livro titular do czar" do século 17 … um elefante foi retratado no emblema da terra de Perm. Como esse grande animal que vivia nos países do sul entrou na mitologia dos povos do norte e depois na heráldica?
A vitória do Cristianismo sobre o mundo do paganismo
Em 1672, foi publicado o famoso manuscrito "Livro, e nele uma coleção, de onde vem a raiz dos grandes soberanos, czares e grão-duques da Rússia …", mais conhecido hoje como "O Titular do Czar". Seus criadores foram os melhores mestres da Câmara de Arsenais e do Prikaz Embaixador, de cujo arquivo foram retirados os materiais incluídos no livro. Uma parte significativa das ilustrações usadas no "Titular" são imagens de brasões de terras russas e territórios subordinados, cujos nomes foram incluídos no título do czar Alexei Mikhailovich, que também tinha o título "Perm".
Os heraldistas reais escolheram a imagem de um urso polar com o Evangelho e uma cruz nas costas como símbolo da terra de Perm. Assim, tanto a ideia geral da vitória do Cristianismo sobre o mundo do paganismo quanto o sabor específico de uma vida puramente local, inextricavelmente ligada às lendas dos povos do norte sobre o poder sagrado do urso, um descendente da divindade suprema Yen, estavam visivelmente incorporados.
Havia outra versão do "brasão de armas" real
Mas as informações sobre a existência de outra versão do "brasão" czarista chegaram até nossos dias. Não sobreviveu em qualquer forma, mas as imagens emprestadas dele foram usadas em 1691 para decorar as bandeiras de um dos regimentos de rifle de Moscou. Por vontade do destino, esses banners se tornaram um troféu do exército sueco durante a Grande Guerra do Norte (1700-1725) e agora são guardados nos depósitos do Museu do Exército de Estocolmo.
Vídeo promocional:
Na bandeira do regimento streltsy - um mamute
Entre os brasões territoriais apresentados nas faixas, destaca-se a imagem, acima da qual está colocado o título "Grande Perm". Somos apresentados a uma imagem peculiar, mas muito realista, de um elefante. Uma cruz surge acima da cabeça da "besta". Obviamente, o criador da imagem tentou transmitir a mesma ideia conceitual que formou a base do brasão de armas de Perm do "Titular do czar", mas escolheu um símbolo zoomórfico completamente diferente como a personificação do mundo pagão, no qual o "mamute", que atuava na mitologia dos povos do norte, é apenas adivinhado. um papel tão proeminente quanto o do urso.
"Osso de mamute", ou melhor, presas fósseis, são conhecidos na Rússia desde os tempos antigos. No entanto, só podemos especular sobre quais dados iniciais permitiram ao artista moscovita do século XVII traçar uma associação direta da aparência de um animal que não existia na realidade com a imagem de um exótico, mas mesmo assim conhecido em Moscóvia, grande mamífero que vivia em países do sul. O artista, aparentemente, deliberadamente não designou nenhuma cauda ou presa em seu desenho, mas ao mesmo tempo dotou seu "elefante" de um olhar malicioso sublinhado. Nisto, manifestou-se uma certa intenção criativa individual, possivelmente devido ao desejo de dar à imagem criada um aspecto menos natural, diferente do elefante.
Encontramos uma sugestão indireta na busca de uma resposta às perguntas feitas na mensagem do arquidiácono Paulo de Aleppo, que esteve em Moscou em 1656 e testemunhou a conversa entre o patriarca Nikon e representantes das tribos do norte submetidas ao czar russo. Respondendo às perguntas do patriarca, as "cabeças de cachorro", como os gregos os chamavam, contaram em detalhes seu modo de vida e suas tradições de "adoração". Infelizmente, a maioria dos detalhes desta conversa são desconhecidos, mas pode-se supor que durante ela alguns objetos rituais foram demonstrados que continham imagens de animais sagrados.
Em 1897, o famoso etnógrafo V. G. Bogoraz, que encontrou perto de um dos assentamentos remotos, em um celeiro há muito abandonado, uma tábua do xamã Yukaghir de formato retangular com imagens de vários animais. Foi dividido em duas metades, pintadas em cores diferentes - preto e vermelho. Na parte escura da placa, aparentemente personificando o submundo do outro mundo, uma imagem de uma grande criatura de quatro patas foi colocada, da cabeça da qual se estendiam ramos em zigue-zague, mais parecendo um tronco, embora os aborígines, aos quais o cientista se voltou, alegassem que se tratava de chifres, implicando presas-presas salientes fora da boca. O próprio Bogoraz tinha certeza de que a imagem transmitia a aparência de um mamute.
O Ambassadorial Prikaz escolheu uma imagem tradicional
É sabido que os traços primitivistas da arte tradicional dos povos do Norte têm raízes na antiguidade, e não seria exagero dizer que no século XVII tais imagens eram transmitidas por técnicas artísticas semelhantes. No estado de Moscou, a Ordem dos Embaixadores costumava ser responsável por organizar reuniões das pessoas mais importantes com embaixadores de estados estrangeiros, bem como delegações de várias tribos estrangeiras. Portanto, em seu arquivo poderiam ter sido depositados esboços de imagens apresentadas ao Patriarca Nikon, que, acreditamos, foram solicitadas no desenvolvimento de uma das versões do escudo de armas de Perm para o Titular do Czar. Porém, na escolha final da imagem, optou-se por utilizar a imagem de um urso, que é mais compreensível em sua semântica, que também foi preservada na moderna heráldica territorial.
Os motivos da seleção das imagens da versão não aprovada do "brasão" para a decoração dos streltsy banners não são totalmente claros. É possível que, ao contrário da prática existente, o mestre-pintor que executou a encomenda não tenha recebido instruções detalhadas que concretizassem o conteúdo da composição desenvolvida, e ele, a seu critério, utilizou os esboços de trabalho que estavam armazenados no arquivo da Posolsky Prikaz. Mas não importa como a realidade seja, é apenas devido a uma série de circunstâncias aleatórias que uma das poucas evidências únicas da busca intelectual dos "moscovitas" chegou até nós, que fizeram uma das primeiras tentativas conhecidas na história moderna de incorporar artisticamente a aparência de um animal pré-histórico.
Assim, mais de meio século antes da publicação na Suécia, na década de 1720, dos artigos do fundador da paleontologia russa V. N. Tatishchev, que assumiu a tarefa de "satisfazer o interesse dos cientistas suecos pelo mamute", já havia entre o povo russo educado a opinião de que "esta besta … é a grandeza de um grande elefante".
