Com liquidação no início do 4º milênio aC. e. no território da Baixa Mesopotâmia dos estrangeiros sumérios, a cultura arqueológica de Ubeid foi substituída aqui pela cultura de Uruk. A julgar pelas memórias posteriores dos sumérios, o centro original de seu assentamento aqui foi a cidade de Eredu, ou seja, uma área na parte inferior do Eufrates. Na época, ele estava longe de ser o mais lucrativo dos habitats do sul da Mesopotâmia.
Os sumérios não expulsaram os ubeides da Baixa Mesopotâmia, mas misturaram-se a eles e assimilaram-nos, adotando muitos ofícios e artes. Isso é evidenciado pelos termos não sumérios do significado correspondente, que passaram para a língua suméria. Assentamentos urbanos e edifícios de templos do período Uruk continuam a construção da era ubeid anterior, portanto, a chegada dos sumérios foi pacífica. Um dos mistérios tradicionais dos estudos orientais é a questão da casa ancestral dos sumérios. Ainda não foi resolvido, uma vez que a língua suméria ainda não foi associada de forma confiável a nenhum dos grupos linguísticos atualmente conhecidos. Paralelos foram buscados até mesmo entre as línguas tibeto-birmanesa e polinésia - e apesar de toda a aparência fantástica da última versão, ela é melhor do que outras suportadas por material linguístico.
Existe um mito sumério sobre a origem de toda a humanidade da ilha de Dilmun (atual Bahrein). De acordo com esse mito, aqui "no início dos tempos" havia algo como um paraíso bíblico e os ancestrais de todos os seres vivos, inclusive os humanos, viveram. Ao mesmo tempo, os cientistas queriam ver neste mito um traço das memórias surdas dos sumérios que se mudaram para a Mesopotâmia da região do Bahrein. No entanto, uma análise mais completa mostrou que não há base para tal interpretação: a mitologia suméria vê em Dilmun o lar ancestral de todos os seres vivos, e não apenas dos sumérios, e este enredo pertence ao número de mitos cosmogônicos gerais sobre o início do mundo e do tempo, e não às memórias históricas sumérias propriamente ditas. sobre sua aparição na Mesopotâmia.
Informações mais confiáveis são fornecidas a nós pelos textos sumérios do terceiro milênio aC. AC, contando sobre os contatos da Suméria com o distante país iraniano central de Aratta (área da moderna cidade de Yazd). Esses textos testificam que em Aratta os deuses sumérios eram adorados e tinham nomes sumérios, e talvez falassem sumério. Não é aqui que precisamos procurar um vestígio da migração suméria para a Mesopotâmia do leste, através do Irã? Então, uma das áreas onde a população de língua suméria se estabeleceu neste caminho seria Aratta. Essa suposição nos traz de volta às velhas hipóteses de cientistas do final do século 19, que consideravam a versão da rota "iraniana" dos sumérios a mais provável.
A formação da comunidade suméria no território da Baixa Mesopotâmia limitou o oecumene subariano a uma faixa de terra ao longo do Alto Tigre, Zagros do Norte e Central. Todo esse vasto espaço foi mais tarde chamado de "país Subar" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Após violentos levantes políticos e militares na virada do milênio III-II aC. e. Subareans locais foram assimilados por seus vizinhos do nordeste, os hurritas. Desde então, o nome "subárea" ou "shubarei" foi transferido para eles nas fontes mesopotâmicas.
Os sumérios da era Uruk se uniram em uma grande união tribal-comunal, cobrindo quase toda a Baixa Mesopotâmia. O centro da união era Nippur (a moderna vila de Niffer, Iraque) - uma protocidade que ficava bem no meio da Baixa Mesopotâmia. Em Nippur, apoiava-se o culto do deus suprema suprema Enlil ("Senhor do Ar" ou "sopro" em sumério) - o culto principal de toda a união, que a mantinha coesa.
Cada comunidade individual ou grupo de comunidades que fazia parte da união ocupava uma pequena área da bacia do sul da Mesopotâmia centrada em um assentamento urbano relativamente maior, para o qual os pequenos pontos mais próximos gravitavam. Seus habitantes pertenciam à mesma formação de comunidade com os habitantes do assentamento central. Essas associações territoriais comunais na ciência são geralmente chamadas de nomes (gr. Nom - região, unidade territorial administrativa). Era no assentamento central que a principal "instituição" de todo o nome estava localizada - o templo do deus patrono principal. Em cada nome, esse papel era desempenhado por uma das divindades do panteão sumério, que incluía os deuses subarianos que entraram nele. Havia um depósito de estoques nômades de grãos e artesanato no templo. Os membros da comunidade também se reuniram aqui e os representantes dos anciãos e líderes nominais viveram. Os templos enviaram agentes comerciais especiais da comunidade - tamkars - para países estrangeiros, para conduzir o comércio exterior, trocando parte das reservas da comunidade por metais e madeira e, ao mesmo tempo, por escravos.
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A unidade e o poder da união suméria podem ser julgados pelo fato notável da chamada expansão colonial dos sumérios na era de Uruk. No meio - a 2ª metade do 4º milênio aC. e. Colônias sumérias do mesmo tipo surgiram no território de tribos estrangeiras no vale do Alto - Médio Eufrates e no sudoeste do Irã (em Susa), em vastos espaços naquela época, e serviram lá como centros militares e comerciais dos sumérios. Como você pode ver, os guerreiros vieram na trilha dos Tamkars. A criação e defesa de tais colônias a longas distâncias da Suméria seriam completamente opressoras para comunidades primitivas individuais e até mesmo para suas alianças primitivas. Isso exigia a presença de uma unidade política totalmente suméria e de uma elite política independente, que já havia se separado dos membros comuns da comunidade e tinha um poder considerável.
De fato, a julgar pelos enterros, na era de Uruk, os sumérios tinham uma elite governante poderosa e rica. Também havia escravos entre os prisioneiros de guerra ou comprados em terras estrangeiras. Finalmente, surgiu um sistema de escrita pictográfica desenvolvido, servindo principalmente aos propósitos da contabilidade econômica; seus documentos também foram encontrados nas colônias sumérias. Tudo isso só se tornou possível e necessário graças ao florescimento econômico do estado sumério na era Uruk, baseado na irrigação altamente desenvolvida realizada naquela época pela primeira vez.
Como você pode ver, a unificação suméria dessa época era uma entidade poderosa, comparável em termos de nível de desenvolvimento do estado às primeiras potências centro-americanas fundadas por uniões tribais (os astecas, etc.). Praticamente não havia exploração interna nas comunidades sumérias. Os trabalhos de irrigação foram realizados em serviço por membros da comunidade livres; esses trabalhos foram organizados pela elite nomeada, o que, é claro, fortaleceu sua influência e poderes na mesma medida que a escala e a importância da irrigação cresciam. A elite da comunidade nômade (juiz supremo, sacerdotisa sênior, capataz dos agentes de comércio tamkar e especialmente o sumo sacerdote-adivinho) foram dotados de lotes de terra muito maiores do que as comunas comuns e foram liberados de qualquer trabalho comunitário, uma vez que seu trabalho era considerado a liderança da comunidade e a implementação de rituais …Era o sumo sacerdote - en (lit. "senhor") que supervisionava o serviço no templo, a construção do templo, era considerado o chefe do autogoverno comunitário no nome e no conselho dos anciãos da comunidade. A equipe do templo consistia não apenas de sacerdotes, mas também de artesãos e guerreiros. Todos eles eram apoiados pela comunidade e os comandava. Com o tempo, os Aennes se tornaram governantes hereditários.
