Antes de prosseguir com o tema deste trabalho, considerei necessário explicar brevemente as principais idéias dos anteriores. Isso se deve principalmente a alguma confusão que surge entre os leitores, o que é visível no conteúdo das cartas que me dirigiram sobre o tema desta obra.
1. A ideia central do “Antigo Egito. Arquivo X “é o surgimento do antigo culto egípcio dos mortos e toda a religião deste país com a crença na vida após a morte, como uma cópia direta da imersão“divina”em um estado de inibição biológica prolongada (presumivelmente para longos voos espaciais) com subsequente“ressurreição”. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento de atributos do culto como sarcófagos é traçado, como um análogo direto de "câmaras de sono" com os resultados subsequentes.
2 Ao mesmo tempo, não pude resistir às analogias do ensino cristão com a antiga religião egípcia. Em minha profunda convicção, o cristianismo não apenas copiou os princípios fundamentais, ressurreição após a morte, Osíris como o protótipo de Cristo, a presença de Deus, um espírito onipresente, mas também adotou muitos pequenos "milagres" e procedimentos de serviço, enquanto negava ingrata a fonte original a todos como menos desenvolvida e incorreta na compreensão da verdade da divindade. O livro do famoso egiptólogo soviético Perepelkin sobre a história do Egito Antigo, que li após escrever a obra, mais uma vez me fortaleceu na correção de minhas conclusões. Perepelkin, passando sobre este tópico de passagem, dá exemplos brilhantes de cristianismo emprestando muitos "detalhes" egípcios do culto. Para minha alegria, nenhum dos meus exemplos coincide com o dele,são todos elos da mesma cadeia e apenas confirmam a verdade uns dos outros.
3. Pequeno artigo "Egito Predinástico: Unificação Forçada ou União Voluntária?" é inteiramente dedicado à idéia da possibilidade de unir o país com base em interesses mútuos, e não à ocupação forçada de um nome por outro.
Em muitas fontes repetidamente citadas em obras dedicadas à Índia antiga, há referências a superfícies vitrificadas pela enorme temperatura com uma área de centenas de metros e até vários quilômetros no território de cidades antigas. Além disso, a própria natureza da destruição dessas cidades em combinação com tais superfícies em seu território leva os autores à conclusão sobre o uso de algum tipo de "super-arma", semelhante aos resultados da ação sobre uma carga nuclear. No entanto, a esmagadora maioria das evidências históricas e a ausência de radiação contradizem inequivocamente pelo menos alguma possibilidade da presença de tais armas em povos daqueles tempos distantes. As tentativas de um compromisso histórico na forma de trabalhos que provem a existência de desenvolvimentos de foguetes originais anteriormente e seu uso de forma alguma explicam o impacto tão poderoso que ocorreu no meio ambiente.
Existem até descrições de alguns "lançadores de foguetes" baseados em óleo cru ou pólvora, com os quais a princesa Olga teria atirado em cidades rebeldes em vingança pela morte de seu marido.
Não irei me aprofundar nessas descrições, pois não tenho material suficiente sobre esse tópico em relação às partes do mundo mencionadas acima, mas simplesmente não posso ignorar os antigos textos egípcios que descrevem um uso muito semelhante de alguma "super-arma".
Anteriormente, escrevi que os fatos mais interessantes da história egípcia antiga, nos quais se pode ver a interferência "externa", devem ser buscados na era das primeiras dinastias e nos tempos pré-dinásticos, mas não se pode descartar que alguns artefatos dos "deuses" possam ser encontrados posteriormente. Um exemplo notável de tal descoberta é a descrição do uso de uma arma misteriosa por Ramsés no segundo 1279-1213 aC. e.
Vídeo promocional:
A obra se chama O Poema de Pentaura, em homenagem ao escriba que a escreveu em papiro. O poema também está esculpido nas paredes de templos em Karnak, Luxor, Remesseum e Abu Simbel.
A abundância de cópias, especialmente na versão de parede, atesta a grandeza do evento, e o ponto aqui não está apenas na vitória sobre os inimigos - houve muitas vitórias semelhantes em toda a história do antigo Egito, mas sim em como exatamente essa vitória foi conquistada. O poema fala sobre a campanha de Ramsés o segundo contra os povos dos "hititas, pidas, dardânios, masa, iruen, luka, artsava, karkemish, nukhash, ugarit, keda, kizuant".
Na verdade, toda a história não representa nada de especial para quem procura um determinado segredo, mas há um detalhe, é ela quem faz esta viagem - aliás, a data exata é desconhecida - mais do que notável.
Essa história também assume um halo especial por causa de algumas das estranhezas de nosso tempo. Por exemplo, no atlas "Egito, Vale dos Reis" de Alberto Siliotti, publicado em 2001 e contendo descrições excelentes e detalhadas com diagramas de todas as tumbas rochosas encontradas das dinastias 18-20, a tumba de Ramsés segundo está ausente, é simplesmente pulada!
Parece ainda mais estranho porque existem descrições dos túmulos de seu pai, Seti, o primeiro, e de seu filho Merinptah. Além disso, está escrito sobre o túmulo de Merinptah: "Ele está localizado em um pequeno vale lateral, abrindo no lado direito do canal principal, não muito longe do enorme túmulo de seu pai!" Assim, Ramsés, que governou por cerca de 70 anos, o segundo (e este é mais do que o reinado de qualquer faraó de 18 a 20 dinastias) e, naturalmente, que construiu para si mesmo, com certeza, o maior túmulo desse período, simplesmente faz falta! Isso poderia ser acidental? Estou profundamente convencido de que não pode. Cada descrição do túmulo nesta edição é acompanhada por um grande número de fotografias de alta qualidade. E se nas paredes do túmulo de Ramsés II há uma história dessa sua campanha, e ela simplesmente não pode estar lá, porque esta foi sua vitória mais grandiosa, a razão pela qual essas imagens se escondemtorna-se claro - é muito fantástico e inconveniente para a teoria do Egito de pedra de cobre.
O mais "grande guerreiro" foi encontrado em 1881 no chamado cache "el-Bahri", onde os sacerdotes da 21ª dinastia (978-959 aC) esconderam as múmias dos faraós mais proeminentes do novo reino da profanação que inevitavelmente os ameaçava em o caso de estar em seus próprios túmulos.
Ramsés estava em um estranho sarcófago de madeira, equipado com uma inscrição correspondente sobre sua jornada "após a morte". A localização atual da múmia não é exatamente conhecida por mim, mas com certeza está no Museu de Antiguidades do Cairo. Há uma ligeira suspeita de que a múmia atribuída a Ramsés o segundo possa na verdade não pertencer a ele devido ao fato de que o esconderijo antes dos arqueólogos já havia sido visitado por ladrões, por cujas pegadas eles chegaram lá, mas ainda há muitas chances de que seja ele …
Tendo alcançado o território da (provisoriamente) moderna Síria, Ramsés cruzou o rio Orontes e montou acampamento. Parte de suas tropas estava a dois dias de distância dele. Parte dela foi transportada para o sul e outra parte estava em algum lugar próximo. Aparentemente, apenas sua guarda e parte do comboio estavam com Ramsés. As seguintes citações: Tradução de M. A. Korostovtsev sobre o "Tale of Peteis ///" 1978. pp. 122-138.
Aparentemente por acidente, ou talvez por indicação de batedores, o exército inimigo combinado foi diretamente para o acampamento de Ramsés.
"Incontáveis como gafanhotos, eles cobriram montanhas e vales." Muito naturalmente, um pequeno destacamento de soldados, sem reforços e apanhados de surpresa, correu para fugir, deixando o faraó sozinho. A versão de Pierre Monte do "Egito dos Ramsés", de que essa parte das tropas fugiu e o faraó foi salvo por seus guardas, não resiste às críticas, pelo menos porque os inimigos imploraram pessoalmente a Ramsés que não os exterminasse completamente e porque toda a batalha aconteceu imediatamente!
No caso de uma retirada, demoraria algum tempo para reunir parte das tropas e a batalha subsequente, o que claramente não era o caso. Ramsés fica apenas com o cocheiro Mena e vários cortesãos, aparentemente criados. E o que? Ramsés está agindo de forma tão estranha que há apenas duas razões para seu comportamento.
1. Ele enlouqueceu de medo, mas então teria ficado rapidamente sóbrio com um machado.
2. Ele sabia o que estava fazendo, e não apenas salvou sua própria vida, mas também não tinha outra escolha.
“E apareceu radiante como o Padre Montu, com armas militares e vestido com um PANTSIR, como Baal na sua hora de grandeza. E com ele está seu cavalo principal "Vitória em Tebas", que ele esteja são e ileso."
"E então sua majestade deixou os cavalos galoparem, e colidiram no meio dos inimigos, E ELE ERA UM, NINGUÉM ESTAVA COM ELE, e ele começou a olhar em volta e viu que estava isolado da estrada por 2.500 carros de inimigos"
Deliberadamente comecei a destacar em letras grandes aqueles lugares que, a meu ver, merecem atenção especial. Os egípcios nunca mentiram, especialmente eles não mentiram com tais descrições. Se Ramsés mal tivesse escapado dessa campanha, os cronistas teriam simplesmente “abafado” esse constrangimento concentrando-se em outra coisa em sua glorificação. Mas eles não persistiam tanto nos detalhes e, repetindo a mesma coisa indefinidamente, atribuíam a vitória a seu governante. Existe uma explicação lógica para isso. Eles o descreveram com tanta frequência e persistência porque queriam que seus descendentes não duvidassem de sua história, e também por causa de um excesso de impressões. No entanto, os leitores os terão assim que avançarmos para as citações.
“E havia três deles (inimigos) por carruagem, ou seja, 7.500, e não havia nenhum cocheiro, nenhum escudeiro, nenhum comandante com ele, pois todos eles e TODO O EXÉRCITO fugiram.
E então Sua Majestade chamou: “O que aconteceu, meu pai Amon? O pai esqueceu o filho? Eu transgredi seus planos? O que o governante do Egito quer dizer se um estrangeiro ousar bloquear seu caminho ?!
O que é para o seu coração esses asiáticos que NÃO LIDERAM DEUS!
O exército me deixou. Eu gritei, mas nenhum deles (os soldados e a comitiva) ouviu quando eu gritei. E EU TENHO ISSO MAIS CARADÁVEL PARA MIM EM MILHÕES DE GUERREIROS, CENTENAS DE MIL CARROS. Obviamente, algo significa, mas não o próprio Deus como um conceito, em tal capacidade de um "substituto" para o próprio Deus, que ninguém jamais nomeou ao longo da história egípcia!
Aparentemente Ramsés ainda conseguiu se reunir e sentar em um cavalo ou em uma carruagem, mas a frase de que ele compreendeu a utilidade de Amon nesta situação soa estranha. Isso é mais naturalmente entendido se o faraó tivesse ALGO guardado e, em um momento difícil, percebeu que todo o seu exército covarde não era nada comparado a ISSO. Ou seja, observando a fuga de seus soldados e se preparando para a batalha, Ramses ficou um pouco nervoso, como evidenciado por seus apelos a Amon, mas ele estava confiante no poder de Amon, e então suas frases soam como, por exemplo, a frase "com Deus" para o metralhador puxando o gatilho.
Então algo muito estranho aconteceu.
“E ele estendeu SUA MÃO para mim, e eu me alegrei.
E ele era, por assim dizer, PARA MIM e ANTES DE MIM AO MESMO TEMPO.
E meu coração se fortaleceu e meu peito se alegrou. E TUDO ACONTECEU COM O MEU DESIGN, eu era como Mont, em seu momento de grandeza. Atirei com a mão direita e fiz prisioneiros com a esquerda."
Deixando de lado a afirmação de que Ramsés podia atirar de um arco com uma das mãos, enquanto capturava prisioneiros (o que é interessante), prestemos atenção ao fato de que algo o protegia tanto na frente quanto atrás! Ao mesmo tempo, o faraó fala repentinamente de algum tipo de plano realizado, o que significa que ele planejou algo assim, embora não em bagatelas.
"Duas mil e quinhentas carruagens que me cercaram estão estendidas diante dos meus cavalos." Agora está claro que Ramsés estava em uma carruagem.
“Nenhum deles levantou a mão para mim, as mãos estavam enfraquecidas, não conseguiam puxar a corda, não tinham força para segurar as lanças. Eu os derrubei e matei muitos deles.
Nenhum dos derrotados olhou para trás, quem caiu, não se levantou!"
Sem dúvida, é claro que todos eles caíram antes de Ramsés começar a matá-los. De que!? É improvável que os guerreiros em menor número e bem treinados tenham enfraquecido apenas com a aparência formidável do faraó. O ponto aqui é, como se costuma dizer, nem um pouco limpo. Algumas partes do poema podem ser atribuídas com segurança a este fragmento, para tornar mais claro o que realmente aconteceu.
“Como uma PAREDE, ele (Faraó) protege seu exército, ele o PROTEGE no dia da batalha! Ele é bravo e valente diante do inimigo, e na hora da batalha ele é como UM COMENDO DE CHAMA! Milhares de maridos não podem resistir a ele, MENOR FORÇA AO VÊ-LO! Ele instila horror com seu formidável ROCK!"
Vamos resumir os resultados preliminares. É possível, é claro, afirmar, e muitos o farão, que todos esses são exageros mitopoéticos. Mas com licença, o que isso tem a ver com esses detalhes !? Glorificação por glorificação, mas estamos lidando com uma imagem natural da influência sobre os soldados inimigos de algo misterioso e desconhecido. O poder marcante desse algo se espalhou por um vasto território, com aproximadamente cem ou duzentos metros de circunferência e paralisou o corpo humano. Ao mesmo tempo, o próprio Ramsés, por estar no epicentro da radiação, não foi submetido a esse efeito. Um rugido terrível pode muito bem ser o som de algo semelhante a um gerador de energia, e a mão de Deus nada mais é do que um campo de força. Avançando um pouco, podemos supor que Ramsés utilizou uma configuração instalada em sua carruagem, que possui capacidades únicas, mesmo do nosso ponto de vista.
Primeiro, ele gerou um campo de força protetor. Em segundo lugar, produziu radiação paralisante para fora e, em terceiro lugar, outra coisa.
“Eu alcancei muitos deles, pois embora eles tenham fugido, SUAS PERNAS ERAM FRACAS.
Cada flecha disparada em minha majestade, se aproximando de mim, DEFINIDA E VOADA POR MIM !!!!!!!"
Quando o cocheiro lamenta que o exército os tenha abandonado - aparentemente, o cocheiro estava em algum lugar próximo - o faraó responde calmamente:
"O que são essas mulheres para o seu coração, vamos derrotar o inimigo mesmo sem elas!"
Quanta autoconfiança! Algo não muito ousado antes da introdução de seu "Amon". Além disso, Ramsés, o segundo, aparentemente, estava tão cheio de coragem que o escriba até mesmo notou:
"Você não está preocupado com a abundância de países que se opõem a você!"
Com tal e qual arma, é claro, isso não incomoda.
Para não esquecer, deve-se notar que o faraó atrelou cavalos específicos à carruagem, "Vitória em Tebas" e "Mut Good", embora se diga que havia mais deles. Por quê? Provavelmente, nem todo cavalo não suportaria o "rugido divino", eles atrelaram os treinados. Isso significa que Ramsés já havia testado essa arma e conhecia sua ação. Pelo menos ele fez isso uma vez antes da batalha.
“Com uraeus em minha testa, esmagando inimigos, ESPIRITANDO FOGO E CHAMA em seus rostos! Eu era como Rá, levantando de manhã cedo, E MEUS RAIOS QUEIMARAM OS INIMIGOS. Um deles gritou: “Cuidado, cuidado, não se aproxime dele. SUPERA SUA DEIDADE, ESTÁ COM ELE EM SEU CARRO! TODOS QUE SE APROXIMAREM SERÃO QUEIMADOS POR FOGO E CHAMA!
Também há comentários de testemunhas oculares.
“ESTE NÃO É UM HOMEM ENTRE NÓS! ESTE É DEUS, O GRANDE PODER, ESTE É BAAL EM SI! AS AÇÕES NÃO AUTORIZADAS PARA AS PESSOAS FAZ ISSO, SÓ UM PODE FAZER ISSO! NÃO POSSO LEVANTAR AS MÃOS NEM TENSÃO QUANDO OLHO PARA ELE!"
A terceira qualidade da misteriosa arma usada por Ramsés segundo, como vemos, era algo como um lança-chamas. No entanto, com suas propriedades anteriores, é impossível supor que o princípio da chama e seu efeito nas pessoas fosse semelhante aos lança-chamas modernos. Parece mais um laser. Além disso, ele queimou não apenas a carne dos inimigos.
"Sua Majestade QUEIMOU O VALE INTEIRO"
O que é que foi isso !? E como poderia um czar que governou uma sociedade em um nível inicial de desenvolvimento obter tal coisa? O fato da verdadeira aparição de Deus e sua ajuda eu, desculpe-me, excluo completamente.
Concluindo as citações, darei apenas breves trechos que após este massacre, os exércitos unidos dos inimigos imediatamente pediram misericórdia e admitiram a derrota. É por isso que Ramsés não tomou o Kadash próximo, provavelmente tendo recebido uma grande compensação, e voltou para casa no Egito.
“É bom que você mate seus servos? Você não nos deixou herdeiros hoje! Não seja cruel em seus atos, ó rei! A paz é mais salutar do que a batalha, vamos respirar!
E minha majestade se absteve de exterminar (completar) os vencidos e não estabeleceu seu domínio sobre eles, pois eu era como Mont no momento de sua grandeza."
O Faraó ficou tão satisfeito com o assassinato em massa e tão chocado e emocionado seus inimigos que não tinha razão para avançar mais, ele conseguiu tudo o que veio, e não há necessidade de tentar um significado moderno e táticas para seus interesses de então.
E ainda, o que foi? Sem dúvida, Ramsés, o segundo, de alguma forma tomou posse de um notável artefato remanescente dos dias do "governo divino". As castas fechadas do sacerdócio bem poderiam ter mantido algo por mil anos, abandonado e talvez esquecido pelos "deuses" na terra. Eles também sabiam como usá-lo, o que significava que havia instruções. Considerando o fato de que Ramsés financiou de maneira muito favorável e generosa muitas castas e templos, é possível que um dos sumos sacerdotes tenha fornecido a sua majestade uma arma mortal de vitória na campanha. Que, senão padres beneficentes, estava ainda mais interessado em sua vitória e nas consideráveis riquezas que o faraó tinha para obter em uma campanha obviamente predatória. E não tinham dúvidas de que Ramsés, o segundo, voltando da campanha, começaria a construir e dar ainda mais do que antes.
A julgar pela descrição, usar essa configuração - vamos chamá-la assim por enquanto - não foi muito difícil. As dimensões não ultrapassavam uma caixa que caberia no chão da carruagem. Mas, lembrando das funções de gravação, podemos assumir que havia mais de um artefatos. Impossível não notar que o faraó vestiu algum tipo de armadura e imediatamente se tornou um deus !!!
A menção à armadura militar no exército egípcio é muito esparsa e, mais ainda, os egípcios não tinham nada como a armadura europeia medieval. Em climas quentes, não fazia nenhum sentido. É claro que se pode supor que Ramsés colocou algum tipo de almofada de cobre no peito e nas costas, etc. Mas, junto com o evento subsequente, é mais razoável supor que a versão do traje de batalha dos "deuses" não tenha menos chance de existência do que a versão da "instalação". E por falar nisso, era no caso de um traje espacial que o faraó poderia "capturar" com calma - imobilizar com uma das mãos e golpear, "atirar" com a outra, se os dispositivos correspondentes estivessem localizados nas mangas. Neste caso, deve-se notar que este traje espacial é mais do que digno de atenção. Não só ele mentiu por mais de mil anos da era dos "deuses", ele permaneceu eficiente, ele também possuía simplesmente fantásticomesmo para os tempos modernos, parâmetros. Ele criou um enorme campo de proteção de força, e os dispositivos incluídos no equipamento tinham funções prejudiciais como radiação "paralisante" e algo semelhante em ação a um laser de combate muito poderoso.
Várias questões surgem em paralelo.
1. Parece que a natureza dos "deuses" era pelo menos humanóide - a presença de uma forma adequada para uma pessoa, a menos que o traje espacial ou "instalação" fosse feito especialmente para você e para mim.
2. A fonte de energia que alimenta toda esta economia é tão poderosa que é difícil até mesmo adivinhar que tipo de princípio é. Depois de tantos séculos e trabalhando, isso é realmente divino.
Claro, não se pode levar em consideração as descrições egípcias antigas bastante precisas desses eventos e considerar que todo este poema nada mais é do que uma sílaba aguda sobre um evento na biografia de Ramsés II. Mas que seja esse o destino de quem, mesmo depois de ler "sua nave estelar pousou em nossa terra", diz que essa é a fantasia de um autor antigo.
Em sua obra “Antigo Egito. Arquivo X”Já escrevi que há algum tempo a pesquisa de monumentos, tumbas e muitos lugares no território do antigo Egito antigo começou a ser suspeitamente secreta. Muito neste poema pode ser explicado pelos desenhos nas paredes da enorme tumba de Ramsés II. Mas nunca consegui encontrá-los, aliás, nem sequer encontrei a sua descrição, e mais ainda não consegui descobrir o quê, quando e quem exatamente o encontrou ali. Porém, de acordo com fontes indiretas, por exemplo, a expedição de qual país e qual instituição e quando, lá esteve, pode-se tentar tirar uma conclusão sobre o que eles puderam encontrar e qual é o destino posterior da descoberta.
E se parece muito fantástico para você que, por exemplo, os desenvolvimentos modernos do exército de um determinado país (não vamos dizer qual) são baseados nas descobertas de seus arqueólogos no Egito, então não se precipite - as realidades da vida às vezes superam até mesmo a mais fantasias ousadas.
Há também uma frase no poema que até recentemente eu simplesmente não conseguia entender.
"Ele é ótimo, seu coração é como uma MONTANHA DE COBRE!"
Ao que parece, o que seu coração e a montanha de cobre têm a ver com isso, que também brilha? Ou imperecível? Se ele fosse completamente comparado a esta mesma dor, seria compreensível, grande, radiante, etc. Mas o coração e o cobre, uma combinação muito estranha.
No entanto, há também uma teoria muito interessante sobre esse assunto:
Veja: A. Sklyarov "O que é você, a pátria dos deuses?.."
Em 1936, na parte norte de Sakkara, ao sul das pirâmides de Gizé, na tumba do Príncipe Herdeiro Sabu, filho do Rei Ajib da Primeira Dinastia, foi descoberto um navio em forma de tigela feito de ardósia. O enterro remonta a 3100 AC. Nenhuma explicação satisfatória foi apresentada para este assunto. Os cientistas chamaram a atenção para o fato de que a própria ardósia é muito frágil, e um objeto misterioso só poderia servir de modelo para tal produto, imitando uma forma originalmente feita de metal. E em 1976, exatamente o mesmo projeto, mas já como um desenvolvimento de engenharia revolucionário associado ao programa espacial americano, foi publicado em uma revista técnica. Era um volante com aro leve.
Como resultado de uma pesquisa de duas semanas na Internet, ainda consegui algumas fotos da tumba de Ramsés II. O que ele viu no início foi confuso, mas também há uma explicação lógica. Quase todas as imagens e inscrições foram destruídas. Não tenho certeza, mas a julgar por algumas das fotos, há um desabamento de pedras dentro da tumba. No entanto, esse "desaparecimento" massivo de todas as inscrições e desenhos é difícil de explicar apenas pelo deslocamento das rochas. Se isso acontecesse por causa deles, não seria uniforme e em alguns lugares do túmulo as imagens estariam intactas. Mas, examinando mais de perto algumas fotos, é bem possível chegar à conclusão sobre a destruição intencional, derrubando a camada. Em muitos lugares, a natureza do dano é claramente artificial. Agora é difícil dizer exatamente quem fez isso,mas os primeiros suspeitos podem muito bem ser os mesmos sacerdotes que desejavam não apenas manter intacta a múmia do faraó, mas também seu segredo.
DMITRY NECHAY
