No início de 1964, um estudante da Academia Iugoslava de Pintura, Aleksandr Paunovich, enquanto visitava o mosteiro ortodoxo de Decani, usando uma poderosa lente teleobjetiva, tirou várias fotos de afrescos de parede, incluindo a Crucificação e Ressurreição de Cristo. Nas fotos impressas, ele pôde ver algo que ninguém havia prestado atenção antes, já que os afrescos estão localizados a mais de 15 metros de altura, é quase impossível vê-los sem um equipamento especial. As fotos foram publicadas pela revista iugoslava Svet, e então numerosos leitores foram expostos aos detalhes que Paunovich notou pela primeira vez. A publicação foi publicada com o título "Satélites em nossos afrescos".
A própria trama de pessoas viajando pelo ar é um dos mistérios da história antiga. Talvez uma pessoa tenha o desejo de voar em seus genes, então ele, sonhando com o céu, compôs muitas fábulas sobre isso. Existe outra versão: alguém realmente levou as pessoas consigo "para o céu" mais de uma vez.
A terra é como uma pedra de moinho
Até os povos da Mesopotâmia tinham um mito bastante realista sobre a viagem ao céu do rei da cidade de Kish - Etana. No III milênio aC, a história de suas aventuras foi registrada em uma placa de argila. Segundo a lenda, o poderoso herói tinha sérios problemas - as mulheres não podiam conceber dele. Etana pediu ajuda ao deus do sol Shamash para obter a "erva da fertilidade". Deus o aconselhou a ir para o céu e encontrar o que precisava lá. Sem pensar duas vezes, Etana sentou-se na águia e rumou para as estrelas. O mito descreve observações interessantes que este primeiro "cosmonauta" fez durante o vôo. Em particular, as mudanças na imagem da Terra se espalham sob ele. No início, “A terra parecia uma montanha, o mar parecia um poço”; depois, "A terra tornou-se como uma pedra de moinho para moer grãos, e o mar - como uma vala de jardineiro". Mais tarde, subindo ainda mais, Etana percebeuque nosso planeta "parece um disco lunar" e, finalmente, "desapareceu completamente" …
Esses mitos e lendas sobre a fuga do homem para o céu existiram em épocas diferentes entre muitos povos. Por exemplo, no épico indiano, a capacidade de superar o espaço apenas com o poder do espírito parece ser algo inacessível para um mortal comum, uma coisa completamente diferente é voar no céu com a ajuda de aeronaves. Para os heróis do épico, este é um evento bastante comum.
Entre os "primeiros balonistas" está Alexandre, o Grande. Suas viagens aéreas se refletem na pintura e na literatura medievais. Uma das obras conta como o rei grego alçou vôo em uma câmara de ferro. Ele voou com segurança pela área de chuva, neve e ventos, mas sob os raios do sol as paredes da câmara ficaram tão quentes que o rei foi forçado a descer ao solo.
É curioso que na era cristã a trama com a fuga de Alexandre o Grande ao céu fosse interpretada como um paralelo com a ascensão do Salvador. Assim, por exemplo, na fachada sul da Catedral de São Jorge em Yuryev-Polsky, o relevo representando a fuga de Alexandre está localizado no lado zakomar, e o relevo com a ascensão de Cristo está no central. Ambas as composições se distinguem não apenas pelo enredo, mas também por semelhanças formais.
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Criação de mestres
O mosteiro ortodoxo Decani está localizado na terra sofredora, em Kosovo Metohija, entre as cidades de Pecs e Dzhakovitsa. Foi fundada no século XIV sob o rei Estêvão III. A construção do mosteiro durou de 1327 a 1335. Em um dos portais, há uma inscrição informando que o mosteiro foi construído por “Fra Vita, monge da Ordem dos Pequenos Irmãos, Protomaster de Kotor, a cidade real”. Sabe-se também que o monge-construtor tinha assistentes - o proto-mestre George com os irmãos Dobroslav e Nikola. Todos esses eram artesãos experientes que já haviam erguido várias igrejas sérvias naquela época. Em 1350, o interior da igreja de Dečan foi pintado com vários afrescos. Existem mais de mil deles aqui!
Em 1389, no campo de Kosovo, as tropas turcas derrotaram o exército de sérvios e bósnios, e a noite da escravidão turca chegou por quase cinco séculos para a Sérvia. No entanto, o antigo mosteiro sob os turcos permaneceu o centro da ortodoxia e da unidade sérvia, despertando a ira dos opressores. Os turcos trataram cruelmente os monges Dechan: eles os perseguiram, torturaram e os executaram.
Sabe-se que no século XVI foram realizadas obras de restauração do mosteiro. Os pintores sérvios renovaram os afrescos da igreja do mosteiro, mas não mudaram seu conteúdo. São tradicionais em seu tema, ou seja, cobrem cenas do Antigo e do Novo Testamento. Além disso, representantes do clero sérvio são representados aqui, retratos dos primeiros reis sérvios da dinastia Nemanjic. Entre eles está a imagem do fundador do mosteiro - Rei Stephen III de Decansky.
Anjos em satélites
Após o triunfante lançamento dos primeiros satélites de terra artificiais e os voos dos primeiros cosmonautas no início dos anos 1960, imagens individuais nos afrescos do Dechan involuntariamente evocaram associações com eles. As fotos mostram claramente alguns personagens voando em "naves espaciais". Para efeito de comparação, a revista até publicou desenhos dos primeiros satélites terrestres soviéticos.
Na verdade, nos afrescos, você pode ver facilmente dois "satélites", e ambos voam um após o outro - de oeste para leste! No primeiro se senta um homem, não um anjo, ele não tem halo sobre sua cabeça. Ele segura a invisível "alavanca de controle" com uma das mãos e olha para trás. Tem-se a impressão de que o primeiro "cosmonauta" segue a fuga do próximo camarada, que também não é um anjo, cuja mão também repousa sobre o "sistema de controle".
Ambos os "navios" são simplificados. Os "jatos a jato" são claramente visíveis, enfatizando ainda mais a rapidez do vôo. Abaixo, abaixo deles, há grupos de pessoas assistindo ao vôo. Cobriram os olhos e os ouvidos com as mãos e recuaram horrorizados do que estava acontecendo, como se temessem ficar cegos e surdos. As figuras em pé no chão são pintadas com grande realismo e expressividade. Seus rostos refletem perplexidade, medo, confusão.
No entanto, no centro da composição está a figura de Jesus Cristo crucificado. Sob a crucificação, há um afresco da Ressurreição. A revista Svet explica: “No momento da Ressurreição, o Messias está como se estivesse em um foguete que ainda não foi lançado”. Na verdade, a semelhança com o contorno do foguete é quase completa; além disso, dois estabilizadores são representados na parte superior do "navio". Jesus com sua mão direita com esforço arrasta uma das pessoas que estão na terra para o “barco” para a viagem ao “Reino dos Céus”. No entanto, imagens semelhantes são conhecidas e os pesquisadores há muito chegaram à conclusão de que junto com as imagens "canônicas" tradicionais, existem outras - apócrifas, isto é, diferentes das normas oficialmente aceitas.
Os monges Decani, quando se voltaram para eles para obter explicações sobre o assunto, apenas perceberam que, em sua opinião, as imagens em discussão são totalmente consistentes com o cânone, e os chamados "satélites" são imagens do Sol e da Lua. Na verdade, de acordo com o Novo Testamento, um eclipse solar ocorreu durante a crucificação de Cristo. Quando questionados por que o Sol nasce do oeste, os monges não responderam.
Muitos paralelos podem ser traçados com os afrescos misteriosos do Monastério Decanato. Por exemplo, em Sergiev Posad, na Trindade-Sergius Lavra, na igreja-escritório arqueológico da Academia Teológica de Moscou, há um ícone "A Ressurreição de Jesus Cristo" que data do século XVII. Tudo nele repete o afresco decanato, e os defensores da hipótese de intervenção alienígena ficarão bastante satisfeitos, pois neste ícone Jesus Cristo é representado como estando em uma espécie de recipiente aerodinâmico, em pé no chão. A fumaça emana da parte inferior do recipiente em ambas as direções, cobrindo as pernas dos anjos nas laterais. Como no afresco Decanato, Jesus Cristo com sua mão direita carrega uma pessoa consigo (de acordo com o cânon, este é Adão; Eva, por outro lado, está esperando por sua vez).
Alguns pesquisadores sugerem que houve um apócrifo escrito que interpretou a Ressurreição e Ascensão de Jesus Cristo de uma forma incomum. No entanto, o destino deste apócrifo, que aparentemente inspirou os pintores Dechan, não é conhecido pela ciência. Talvez ele esteja inacessível devido à censura da igreja, ou talvez ele simplesmente morreu sob a influência do tempo inexorável.
Irina STREKALOVA
