Os arranha-céus estão cada vez mais invadindo os territórios de antigos cemitérios e invadindo essa terra de "ninguém", que se tornou cara. Ao mesmo tempo, surgem problemas ambientais e éticos complexos, fenômenos difíceis de explicar e fenômenos anômalos.
No campo geral energético-informacional da Terra (EIP), permanece a memória informativa de quem nos deixou. O impacto energético-informacional sobre os descendentes não para, de acordo com as leis da ciência da bioenergia-informação, mesmo após a partida dos ancestrais. Na verdade, continuamos a interagir com os parentes e amigos que nos deixaram, continuamos suas ações independentemente do espaço e do tempo.
Destruindo e destruindo cemitérios antigos e abandonados, destruímos o campo da memória de um único EIP, mostramos vandalismo e desrespeito aos ancestrais. Por outro lado, espera-se que tenhamos um impacto inverso na forma de um impacto negativo de campos necrófilos sobre os residentes de cabanas e edifícios de vários andares construídos nos locais de antigos cemitérios.
Na Grã-Bretanha, os problemas de uso de cemitérios antigos foram resolvidos já no século XIX. Rejeitando enterros em várias camadas nos mesmos lugares (o que se revelou perigoso devido à decomposição de corpos em profundidades rasas), Dr. Jacob Bijlow da América propôs fazer jardins em cemitérios antigos, sem saber sobre campos necróticos.
O cemitério de Mont Auburn, em Cambridge, em 1831, tornou-se o primeiro "jardim do esquecimento". O primeiro plano da fotografia do jornal deste jardim mostra árvores curvas e dicotômicas, que indicam a presença de zonas geopatogênicas, como evidenciado por pontos brancos brilhantes no fundo e biolocalização sensorial da imagem.
É por isso que este lugar deve ser considerado uma ruína para o jardim e infeliz para a recreação dos alunos. Parques e jardins memoriais podem ser colocados apenas em uma área confortável, onde não deve haver eventos de entretenimento, piqueniques, etc. Não há necessidade de perturbar o mundo dos mortos.
A localização de novos cemitérios deve ser determinada usando o método de biolocalização (BLM). Assim, por exemplo, BLM nas proximidades de Belyaninov (região de Moscou) revelou uma rede de distúrbios de interseção de água no território do cemitério projetado, o que exclui a conveniência de sua fundação.
Os locais de antigos cemitérios e mosteiros em locais de bioconforto são considerados sagrados, milagrosos e curativos, e sua expansão para o campo não pode ameaçar o equilíbrio bioenergético do meio ambiente. Mosteiros, templos e igrejas em tais lugares são comparados a santuários, para os quais os peregrinos correm milhares de quilômetros. A energia do espaço e da terra nesses lugares cura e enobrece as pessoas, independentemente de seu status social e religião. Porém, infelizmente, nem todos os territórios de cemitérios antigos estão localizados em áreas confortáveis, fora das zonas geopatogênicas.
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Se nas áreas rurais eles são mais cuidadosos com a memória de seus ancestrais e não perturbam sua paz, então nas aglomerações urbanas onde não há terras livres, eles estão cada vez mais reclamando de cemitérios antigos.
O artigo "Atrações sobre os túmulos" (Trabalho. 1996, 28 de julho) examinou o destino do parque em frente ao cinema "Leningrado" em "Moscou. Neste local, o governo de Moscou decidiu restaurar o cemitério militar fraternal Memorial dos heróis da Primeira Guerra Mundial. Já na prefeitura do Distrito Norte, está sendo desenvolvido um projeto de valorização e aproveitamento desse território para parque recreativo (!).
O projeto de brinquedos de diversão no local do enterro não é consistente com nenhuma das leis da ciência da informação de bioenergia.
Este cemitério de aura perturbada, abençoado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Aleixo II, torna-se um parque patogênico, onde não haverá alegrias mundanas e paz de espírito para quem “atropela não só os enterrados, mas também sua memória”, como enfatizou o jornal Trud.
De acordo com as crenças populares, uma casa, lojas, carrosséis e, em geral, quaisquer estruturas construídas no local de antigos cemitérios com sepulturas destruídas não podem ser completamente "saudáveis", como S. Lebedev e A. Lidin lembram em seu livro "Karma of Everyday Life".
O artigo "Túmulos errantes" (Echo. 1995. No. 59) fornece fatos históricos sobre a transferência de túmulos antigos para novos lugares espontaneamente, sem ajuda humana.
No século 15 em Linz, Áustria, houve um caso em que a tumba desaparecida de Stettenberg, suspeita de praticar bruxaria, foi encontrada em outro lugar. Os habitantes de Linz decidiram que suas cinzas não podiam se acalmar e se mudaram: eles queimaram seus restos mortais e espalharam as cinzas ao vento.
A Igreja e a Inquisição reagiram à sua maneira às sepulturas errantes. 1627 - O Tribunal da Inquisição em Cuenca (Espanha) registrou o movimento secreto da antiga sepultura de Pedro Asuntos, junto com o solo em que estava localizado o caixão apodrecido. Duas bruxas foram acusadas de bruxaria e queimadas, que supostamente, tendo lançado feitiços, transferiram esta sepultura.
Há casos de sepulturas móveis em intervalos de tempo diferentes (várias décadas a partir do momento do sepultamento) e espaciais (até vários quilômetros). Assim, por exemplo, na América em 1895 foi transferido para um novo local (600 metros do antigo), junto com uma lápide, o túmulo do garimpeiro David Lowry, que foi enterrado há mais de 30 anos.
Chama-se a atenção para o movimento de sepulturas individuais com o solo, mas não sepulturas emparelhadas ou em grupo.
Existem várias versões a respeito da natureza do fenômeno das sepulturas errantes hoje, incluindo religiosas ou de culto, ocultismo (com o envolvimento da ciência de fenômenos anômalos que ocorrem rapidamente - teletransporte espontâneo, poltergeist). Mas a influência dos OVNIs não está excluída, especialmente porque lugares planos permanecem em vez de túmulos antigos.
Seguidores do Jainismo - uma seita religiosa que se desenvolveu na Índia nos séculos 6 a 5 AC. e., - tais movimentos de túmulos eram considerados o mal mais terrível, a salvação do qual estava na autoimolação. Na Idade Média, "irmãos da pureza" da secreta sociedade islâmica, com a ajuda de emissários, procuraram sepulturas deslocadas para uso da terra em rituais ocultos. Esta terra de diferentes locais, tanto geoativas quanto patogênicas, provavelmente tinha diferentes propriedades místicas e curativas.
As tribos da África negra, Polinésia e arquipélagos do Pacífico, padres de todos os cultos em Samoa, Haiti e outras ilhas imediatamente após o funeral derramaram seiva de árvore sobre o túmulo ou cobriram-no com conchas (menos frequentemente com argila vermelha) para que "o túmulo não fosse embora".
Nas Ilhas Tongo há uma tribo cujos padres enterram duas pessoas em uma sepultura de uma vez, já que uma sepultura com um falecido pode "sair", enquanto com dois - não, porque a alma de um dos enterrados se oporá a isso.
Alguns pesquisadores de fenômenos anômalos, como o ufólogo francês Chateau, rejeitando o lado místico desses movimentos misteriosos, associam-nos ao teletransporte espontâneo de matéria morta (como você sabe, teletransporte é a transferência instantânea de um objeto material de um ponto do espaço-tempo para outro). Os pesquisadores Rank e J. E. West associam esses movimentos ao poltergeist.
O caso de teletransporte de sepulturas no espaço-tempo é descrito pelo conquistador espanhol Pedro de Alvarado, que visitou o cemitério dos padres incas. Os iniciados nos segredos da magia escolheram um lugar temporário para seus restos na costa oceânica, de onde as sepulturas são transferidas para um elevado planalto basáltico, localizado a dois quilômetros e meio de distância. Este é um lugar de falhas articuladas, onde OVNIs poderiam ter voado, o que supostamente e "ajudou" a transferir as sepulturas para um platô de basalto de alta energia, onde os sacerdotes viram "deuses de pele branca". Alvarado viu de fato seis sepulturas neste planalto, movidas para lá sem a participação dos índios.
No caso de remoção de sepulturas, não são conhecidos exemplos de teletransporte à distância (para outros cemitérios, para países vizinhos, cidades e aldeias).
Praticamente não há informações sobre túmulos errantes em antigos cemitérios russos, exceto no caso em que no distrito de Manturovsky (província de Kostroma) um túmulo com uma cruz, terra e restos humanos foi deportado (e depois escavado) para a cabana do chefe da aldeia de um cemitério abandonado a uma verstas e meia da aldeia … Estudos de rabdomancia confirmam a necessidade de se escolher locais biocomfortáveis para cemitérios, a fim de evitar tais fenômenos.
Na concepção e desenvolvimento obrigatório do território de antigos cemitérios, locais de valas comuns e execuções, bem como cemitérios de gado, é necessário ter em conta o impacto negativo dos campos necróticos na saúde e paz de espírito dos seus futuros "residentes".
Na ausência de contatos diretos entre quem viveu e quem vive, eles continuam a interagir de acordo com a segunda lei da informática de bioenergia.
Em São Petersburgo, em prédios altos erguidos em um antigo cemitério judeu, os residentes têm maior probabilidade de adoecer do que em prédios vizinhos construídos em um território confortável, o que resulta dos dados da análise estatística.
Em Tsarskoe Selo (cidade de Pushkin), em meados da década de 1980, edifícios de 10 andares com apartamentos de planejamento aprimorado foram construídos bem no cemitério da peste. Um grande estádio e um parque na Novocherkassky Prospekt em São Petersburgo foram colocados em um antigo cemitério e, de acordo com V. Petrov (Scandals. 1996, No. 16), todo ano algum amante dos passeios noturnos nesses lugares acaba necessariamente em um hospital psiquiátrico. Quando eles começaram a demolir este cemitério, então, de acordo com a história do morador de São Petersburgo V. Dymov, uma noite eles viram ali caixões "dançantes". Este fenômeno anômalo pode ser classificado como teletransporte espontâneo de sujeitos biologicamente inanimados.
Perto da cidade de Kyakhta, na Buriácia, um povoado de dacha foi reconstruído dentro do cemitério, onde foram realizadas execuções na década de 20 do século XX. Nas casas acima dos túmulos, campos necróticos e mudanças na aura são registrados. Esses campos necrofílicos também são sentidos pelos residentes na forma de ansiedade incomum, sentimentos de medo inexplicável e depressão. Sensações como fraqueza e dor inerentes às zonas geopatogênicas também são características dos campos necróticos, o que foi notado nas cidades de Ulan-Ude (no prédio do Comitê de Estatística do Estado), Kansk (no banco) e outras. Como neutralizar os campos necróticos ainda é desconhecido.
Após a morte, as almas são atraídas para aqueles com quem tiveram uma conexão energética na vida, e essas vítimas, que não têm proteção energética, sofrem um feitiço necrótico. Desconforto mental, síndrome da fadiga e depressão são evidências de um período de necrose. É possível supor que esse tipo de influência dos campos necróticos também afeta os moradores de casas erguidas em antigos cemitérios e locais de valas comuns.
Freqüentemente, os cemitérios antigos estão localizados em locais sagrados, onde existem canais de comunicação de energia com o espaço. E eles não podem ser violados de forma blasfema. Existem muitos daqueles que não cumpriram seu carma terreno. Estaremos atentos e respeitosos com cemitérios antigos, e sem prédios ou atrações em seus lugares!
N. Nepomniachtchi
