O século XVIII confiou em nada além da magia, pois as crenças vagas são a religião das almas desprovidas da fé verdadeira. Os milagres de Jesus Cristo foram negados, enquanto o Conde de Saint-Germain foi atribuído à ressurreição. Este homem excepcional foi um teosofista misterioso que possuía os segredos da Grande Obra, a produção de diamantes e pedras preciosas.
Finalmente, ele era uma socialite, galante e cortês. Madame de Jeanly, que o via naqueles primeiros anos quase diariamente, disse que até suas imagens de pedras preciosas em pinturas têm fogo e brilho naturais, segredo esse que os químicos e artistas não conseguiam descobrir. Só podemos adivinhar se ele conseguiu fixar a luz na tela, ou se usou pérolas ou algum tipo de revestimento de metal para isso.
O conde de Saint-Germain professava a religião católica e realizava seus ritos com grande devoção. No entanto, há relatos de invocação suspeita de espíritos e fantasmas estranhos; ele também disse que possui o segredo da juventude eterna. Foi misticismo ou loucura? Sua origem é desconhecida; quem falava com ele tinha a impressão de que vivia muitos séculos. Ele falava muito pouco sobre tudo relacionado à ciência oculta e, quando se tratava de iniciação, fingia não saber nada sobre isso. Ele escolheu seus discípulos, exigindo obediência passiva da parte deles, e então falou do senhorio para o qual foram chamados, o senhorio de Melquisedeque e Salomão, o senhorio da consagração, que é ao mesmo tempo o sacerdócio. “Seja o farol do mundo”, disse ele. - “Se a sua luz é apenas a luz do planeta,você não será nada aos olhos de Deus. Deixo a grandeza para trás, o terreno é apenas sua sombra. Você controlará o movimento das estrelas e aqueles que governam os reinos irão governar você."
Essas promessas, cujo verdadeiro significado era perfeitamente claro para os adeptos secretos, foram comunicadas pelo autor anônimo da História das Sociedades Secretas na Alemanha e testemunham uma certa escola de iniciação à qual o conde de Saint-Germain estava associado. Os seguintes detalhes a respeito dele permaneceram desconhecidos até agora.
O conde de Saint-Germain nasceu em Lentmeritz, na Boêmia, no final do século XVII. Ele era um nativo ou filho adotivo de um Rosacruz que se autodenominava Comes Cabalicus - o Companheiro do Cabalista - ridicularizado sob o nome de Conde de Gabalis pelo infeliz Abade de Villar. Saint-Germain nunca falou de seu pai, mas acreditava que ele levava uma vida de exilado na floresta e um andarilho, acompanhado de sua mãe. Isso durou sete anos. Simbolicamente, isso significava iniciação ao grau de Mestre. Sua mãe era a ciência dos adeptos, e a floresta era um mundo desprovido de verdadeira civilização e luz. Os princípios de Saint-Germain eram os princípios da Rosa e da Cruz, e em seu país ele criou uma sociedade, da qual partiu quando as doutrinas anarquistas começaram a ganhar na irmandade, que foi reabastecida com novos cúmplices da Gnose. Ele foi rejeitado por seus irmãos, até mesmo foi preso, segundo algumas fontes,para a torre do castelo Ruel. Por outro lado, Madame de Jeanly diz que ele morreu no Ducado de Goldstein, vítima de seu próprio conhecimento e dos horrores de sua própria vida. Em todo caso, sabe-se com segurança que ele deixou Paris de repente, ninguém sabe de onde saiu e seus companheiros não se lembraram mais dele. A associação que criou com o nome de Saint-Jacquin, que se transformou em Saint-Joache, continuou a funcionar até a Revolução, durante a qual se desintegrou ou se transformou, como tantas outras. A história contada está contida em um panfleto contra o Iluminismo, é extraída de relatos de Viena e, embora valha a pena repetir, não há nada nela que seja verdadeiro.tornando-se vítima de seu próprio conhecimento e dos horrores de sua própria vida. Em todo caso, sabe-se com segurança que ele deixou Paris de repente, ninguém sabe de onde saiu e seus companheiros não se lembraram mais dele. A associação que criou com o nome de Saint-Jacquin, que se transformou em Saint-Joache, continuou a funcionar até a Revolução, durante a qual se desintegrou ou se transformou, como tantas outras. A história contada está contida em um panfleto contra o Iluminismo, é extraída de relatos de Viena e, embora valha a pena repetir, não há nada nela que seja verdadeiro.tornando-se vítima de seu próprio conhecimento e dos horrores de sua própria vida. Em todo caso, é sabido que ele deixou Paris repentinamente, ninguém sabe de onde saiu e seus companheiros não se lembraram mais dele. A associação que criou com o nome de Saint-Jacquin, que se transformou em Saint-Joache, continuou a funcionar até a Revolução, durante a qual se desintegrou ou se transformou, como tantas outras. A história contada está contida em um panfleto contra o Iluminismo, é extraída de relatos de Viena e, embora valha a pena repetir, não há nada nela que seja verdadeiro.continuou a operar até a Revolução, durante a qual se desintegrou ou se transformou, como muitas outras. A história contada está contida em um panfleto contra o Iluminismo, é extraída de relatos de Viena e, embora valha a pena repetir, não há nada nela que seja verdadeiro.continuou a operar até a Revolução, durante a qual se desintegrou ou se transformou, como muitas outras. A história contada está contida em um panfleto contra o Iluminismo, é extraída de mensagens de Viena e, embora valha a pena repetir, não há nada nela que seja verdadeiro.
“De acordo com sua apresentação, recebi uma saudação sincera da MNZ, que já foi avisada da minha chegada. Ele aprovou muito a gaita. Ele falou principalmente de provações, mas eu não entendia nada sobre isso. Ontem à noite eu o acompanhei a uma propriedade rural cujas terras são lindas. Templos, grutas, cascatas, labirintos, cavernas são admiráveis, mas não gostei do muro excepcionalmente alto que envolve tudo isso, embora haja uma avenida maravilhosa atrás dele … Trouxe comigo uma gaita, a pedido do MNZ, para tocar por vários minutos no local especificado e após o recebimento do sinal condicional. Terminada a visita ao jardim, ele levou-me a uma divisão em frente da casa e aí, sob um pretexto banal, saiu quase imediatamente. Já era muito tarde, ele não voltou, fui dominado pela fraqueza e vontade de dormir,quando de repente várias carruagens se aproximaram da casa. Abri a janela, mas não vi nada e fiquei perplexo com os sussurros misteriosos dos convidados. O sono tomou conta de mim e, uma hora depois, fui acordado por um criado que havia sido enviado para me buscar. Ele caminhou muito rápido na minha frente, eu o segui automaticamente. De repente, ouvi o som de chifres que vinham das profundezas da caverna. Naquele momento perdi o meu guia e, seguindo na direção de onde vinha o barulho, vi uma escada que levava ao calabouço, da qual ouvi cantos fúnebres e vi um corpo em um caixão aberto.que veio das profundezas da caverna. Naquele momento, perdi o meu guia e, seguindo na direção de onde vinha o barulho, vi uma escada que levava ao calabouço, da qual ouvi cantos fúnebres e vi um corpo em um caixão aberto.que veio das profundezas da caverna. Naquele momento, perdi o meu guia e, seguindo na direção de onde vinha o barulho, vi uma escada que levava ao calabouço, da qual ouvi cantos fúnebres e vi um corpo em um caixão aberto.
De um lado estava um homem com um manto branco coberto de sangue, parecia-me que uma veia estava aberta em sua mão direita. Todos os presentes, exceto seus assistentes, estavam em longos mantos negros com espadas desembainhadas em suas mãos. Para meu horror, vi que a entrada da masmorra estava bloqueada por ossos humanos. Este quarto sombrio era iluminado apenas pela chama de álcool em brasa.
Sem saber se poderia encontrar meu guia, me afastei correndo e o encontrei procurando por mim a alguns passos de distância. Seus olhos estavam torturados; Pegando minha mão com força, ele me puxou para um jardim isolado. A multidão de lâmpadas irradiava brilho, o murmúrio da água caindo, o canto dos rouxinóis mecânicos e os odores que emanavam de todos os lugares excitaram minha imaginação. Eu me vi atrás de um pavilhão verde ricamente decorado, um homem que eu tinha visto em um caixão em uma masmorra foi trazido para dentro. Naquele momento, recebi um sinal para jogar. O homem recobrou o juízo assim que toquei na gaita e perguntou: "Onde estou, que sons são esses?" Gritos de alegria, acompanhados pelo som de trombetas e címbalos, foram sua resposta. Todos levantaram as mãos e se retiraram para as profundezas do jardim, desaparecendo rapidamente de vista. Ainda estou muito animado enquanto escrevo estas linhas e, se não tivesse o hábito de fazer minhas anotações na hora,Eu consideraria tudo um sonho."
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A parte mais inexplicável dessa história é a presença de uma pessoa não iniciada falando sobre o acontecimento. Como a associação pode arriscar tanto a divulgação de seus segredos permanece sem resposta; o próprio sacramento é facilmente explicado. Os seguidores dos antigos Rosacruzes, mudando aos poucos os métodos hierárquicos estritos de seus predecessores na iniciação, tornaram-se uma seita mística e professaram zelosamente as doutrinas mágicas dos Templários, como resultado disso, eles começaram a se considerar os únicos guardiões dos segredos, o Evangelho de João. Eles viam o texto deste Evangelho como uma descrição alegórica de uma sequência de rituais que denotam a iniciação completa, e acreditavam que a história de Cristo deve ser realizada na personalidade de cada adepto. Além disso, eles acreditavam que o Salvador, em vez de ser enterrado por José de Arimatéia,voltou à vida na casa de São John. Esse foi o segredo que anunciaram ao som de trompas e gaita. O candidato foi convidado a sacrificar a própria vida e foi submetido a uma sangria que o fez desmaiar. O desmaio simbolizava a morte e, quando o neófito recuperou a consciência, essa ressurreição foi bem recebida com alegria. Muitos acreditavam que uma verdadeira ressurreição estava acontecendo e que eles estavam ganhando a imortalidade.
A seita Saint-Jacquin era uma ordem dos gnósticos, imersa na ilusão do encanto mágico; suas origens estavam nos ensinamentos dos Rosacruzes e Templários, e seu nome era uma de duas palavras - Jacin e Boaz, escritas nos dois pilares principais do Templo de Salomão. Em hebraico, a letra inicial da palavra Jacin é Yod, a letra sagrada do alfabeto hebraico e a letra inicial do nome Jeová: esse nome divino foi escondido do profano pelo nome Jacin, ou então Saint-Jacquin. Os membros da ordem eram teosofistas comprometidos com os processos teúrgicos.
Tudo o que foi dito sobre o misterioso conde de Saint-Germain apóia a ideia de que ele era um médico hábil e químico experiente. Diz-se que ele sabia como ligar os diamantes sem qualquer traço de impacto; poderia refinar pedras para aumentar seu valor. Esse estúpido autor anônimo, que já citamos, coloca uma carta exortando você a acreditar nele, mas nega que tenha feito ouro, como se não percebesse que a habilidade de criar pedras preciosas é igualmente importante. Saint Germain também inventou, segundo o mesmo autor, um método para alargar diamantes e processar cobre. Circunstâncias dessa natureza nos fazem esquecer que Saint-Germain conheceu a rainha Cleópatra. Ele era cortês e galante, amava as crianças e surpreendia a todos com jogos e piadas com elas, tinha cabelos escuros e era baixo, vestido com elegância e bom gosto. Dizia-se que ele mantinha contato frequente com Luís XV,que compartilhou sua paixão por pedras preciosas. É possível que este monarca, governado por cortesãos e se entregando ao prazer, mostrasse mais curiosidade do que um interesse sério pela ciência, convidando Saint Germain para uma audiência privada. O conde estava em voga na época, e como parecia atraente e jovem Matusalém, que sabia combinar as fofocas dos cortesãos com os êxtases do teosofista, despertou raiva em alguns círculos, mas logo foi afastado por outros visionários. Este é o mundo.mas logo foi posta de lado por outros videntes. Este é o mundo.mas logo foi posta de lado por outros videntes. Este é o mundo.
Saint Germain era dito ser nada menos que o misterioso Alfotas, o professor de mais um adepto misterioso com quem ainda nos encontramos; ele tinha o nome cabalístico Aharat.
Enquanto o conde Saint-Germain desfrutava de tamanho sucesso em Paris, outro adepto misterioso vagava pelo mundo reunindo os apóstolos para a filosofia de Hermes. Este alquimista chamava a si mesmo de Laskar e afirmava ser um arquimandrita grego coletando esmolas para o mosteiro. Ao mesmo tempo, em vez de exigir dinheiro, Laskar parecia espalhar ouro em suas estradas e deixou seus rastros por todo o caminho. Ele aparecia inesperadamente e todas as vezes com uma nova aparência: em um lugar ele era um homem velho, em outro ele ainda era um homem jovem. Ele mesmo não fez ouro em público, mas obrigou seus alunos a fazê-lo, a quem deixou alguns preparativos. Existem muitas evidências confiáveis dessas transmutações realizadas pelos discípulos de Laskar. Louis Figier, em seu trabalho sobre alquimistas, não levanta a questão de sua realidade e importância. Para a física, não há nada mais importante do que fatos,e nos permitem concluir que a Pedra Filosofal não é fruto de sonhos, se as lendas do ocultismo, a mitologia antiga e as pesquisas sérias de grandes pessoas de todos os tempos estabelecerem objetivamente sua existência real. Um químico moderno, que não teve medo de publicar seu segredo, obteve ouro da prata por um processo destrutivo, enquanto a prata usada reproduz em ouro não mais do que um décimo de seu valor. Agripa, que não recebeu solvente universal, teve no entanto mais sorte que o nosso químico, pois recebeu ouro a um custo equivalente à prata utilizada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos se com pesquisas sobre os segredos da natureza podem ser associadas ao conceito de perda.se as lendas do ocultismo, a mitologia antiga e as pesquisas sérias dos grandes povos de todos os tempos estabelecerem de maneira bastante objetiva sua existência real. O químico moderno, que não teve medo de publicar seu segredo, conseguiu a produção de ouro a partir da prata por um processo destrutivo, enquanto a prata usada reproduz em ouro não mais do que um décimo de seu valor. Agripa, que não recebeu o solvente universal, teve no entanto mais sorte que o nosso químico, pois recebeu ouro a um custo equivalente à prata usada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos se com pesquisas sobre os segredos da natureza podem ser associadas ao conceito de perda.se as lendas do ocultismo, a mitologia antiga e as pesquisas sérias dos grandes povos de todos os tempos estabelecerem de maneira bastante objetiva sua existência real. Um químico moderno, que não teve medo de publicar seu segredo, obteve ouro da prata por um processo destrutivo, enquanto a prata usada reproduz em ouro não mais do que um décimo de seu valor. Agripa, que não recebeu solvente universal, teve no entanto mais sorte que o nosso químico, pois recebeu ouro a um custo equivalente à prata utilizada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos se com pesquisas sobre os segredos da natureza podem ser associadas ao conceito de perda. Um químico moderno, que não teve medo de publicar seu segredo, obteve ouro da prata por um processo destrutivo, enquanto a prata usada reproduz em ouro não mais do que um décimo de seu valor. Agripa, que não recebeu solvente universal, teve no entanto mais sorte que o nosso químico, pois recebeu ouro a um custo equivalente à prata utilizada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos se com pesquisas sobre os segredos da natureza podem ser associadas ao conceito de perda. Um químico moderno, que não teve medo de publicar seu segredo, obteve ouro da prata por um processo destrutivo, enquanto a prata usada reproduz em ouro não mais do que um décimo de seu valor. Agripa, que não recebeu solvente universal, teve no entanto mais sorte que o nosso químico, pois recebeu ouro a um custo equivalente à prata utilizada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos se com pesquisas sobre os segredos da natureza podem ser associadas ao conceito de perda.do que o nosso químico, porque recebeu ouro, a um custo equivalente à prata usada no processo e, portanto, não perdeu nada em seus trabalhos, se o conceito de perda pode ser associado ao estudo dos segredos da natureza.do que o nosso químico, porque recebeu ouro, a um custo equivalente à prata usada no processo e, portanto, não perdeu nada no seu trabalho, se o conceito de perda pode ser associado ao estudo dos segredos da natureza.
Estudos que se voltaram para o conhecimento da filosofia absoluta, mas se transformaram na transmutação dos metais, acabaram com a propaganda associada ao nome de Laskar; o estudo de livros herméticos levou ao conhecimento da Cabala. Os iniciadores do século XVIII acreditavam que havia chegado o momento de estabelecer uma nova hierarquia, como alguns pensavam, ou de construir uma nova ordem social baseada na igualdade, como outros acreditavam. As sociedades secretas enviaram seus seguidores ao redor do mundo para agitar a opinião pública. Depois de Saint-Germain e Lascar veio Mesmer, seguido por Cagliostro. Mas eles não pertenciam à mesma escola: Saint Germain era o embaixador dos teosofistas iluminados, enquanto Lascar era um filósofo associado às tradições de Hermes. Cagliostro era um agente dos Templários e queria, como segue de sua mensagem aos maçons de Londres, construir o Templo do Eterno. Como os templáriosCagliostro foi associado à prática da magia negra e à ciência fatal de invocar espíritos. Ele reconheceu o passado e o presente, previu eventos futuros, realizou curas milagrosas e tentou fazer ouro. Ele introduziu um novo ritual chamado "Maçonaria Egípcia" e tentou restaurar o culto místico de Ísis. Vestido como uma esfinge tebana, ele presidia assembléias noturnas em salões adornados com hieróglifos e iluminados por tochas. Suas sacerdotisas eram meninas a quem ele chamava de pombas. Ele os levou ao êxtase com a ajuda da hidromancia para fazê-los profetizar, pois a água é um excelente condutor e um excelente meio para a Luz Astral, como o comprovam as miragens no mar e nas nuvens.realizou curas milagrosas e tentou fazer ouro. Ele introduziu um novo ritual chamado "Maçonaria Egípcia" e tentou restaurar o culto místico de Ísis. Vestido como a Esfinge de Tebas, ele presidia assembléias noturnas em salões decorados com hieróglifos e iluminados por tochas. Suas sacerdotisas eram meninas a quem ele chamava de pombas. Ele os levou ao êxtase com a ajuda da hidromancia para fazê-los profetizar, pois a água é excelente condutora e excelente meio para a Luz Astral, como provam as miragens no mar e nas nuvens.realizou curas milagrosas e tentou fazer ouro. Ele introduziu um novo ritual chamado "Maçonaria Egípcia" e tentou restaurar o culto místico de Ísis. Vestido como a Esfinge de Tebas, ele presidia assembléias noturnas em salões decorados com hieróglifos e iluminados por tochas. Suas sacerdotisas eram meninas a quem ele chamava de pombas. Ele os levou ao êxtase com a ajuda da hidromancia para fazê-los profetizar, pois a água é excelente condutora e excelente meio para a Luz Astral, como o comprovam as miragens no mar e nas nuvens.decorado com hieróglifos e iluminado por tochas. Suas sacerdotisas eram meninas a quem ele chamava de pombas. Ele os levou ao êxtase com a ajuda da hidromancia para fazê-los profetizar, pois a água é excelente condutora e excelente meio para a Luz Astral, como provam as miragens no mar e nas nuvens.decorado com hieróglifos e iluminado por tochas. Suas sacerdotisas eram meninas a quem ele chamava de pombas. Ele os levou ao êxtase com a ajuda da hidromancia para fazê-los profetizar, pois a água é um excelente condutor e um excelente meio para a Luz Astral, como o comprovam as miragens no mar e nas nuvens.
É óbvio que Cagliostro foi um seguidor de Mesmer e como médium ele tinha a chave para os fenômenos mediúnicos. Ele teve um sucesso extraordinário, em todos os lugares que você pudesse ver seu busto com a inscrição "Divino Cagliostro" Reação, equivalente a entusiasmo, é claro, poderia ser prevista - ele se tornou um intrigante e um vigarista, seduzindo sua própria esposa, uma vilã a quem a Inquisição Romana havia mostrado misericórdia, condenando-o à vida conclusão. Ele foi preso, seguiu-se um julgamento e seus promotores publicaram o que consideraram adequado nos autos do julgamento. Enquanto isso, veio a revolução e Cagliostro foi esquecido.
Este adepto não pode de forma alguma ser ignorado na história da Magia; seu selo é tão significativo quanto o selo de Salomão e fala de sua iniciação nos mistérios mais elevados da ciência. De acordo com a interpretação cabalística dos nomes Aharat e Alfotas, eles expressam as características principais do Grande Arcano e da Grande Obra. É uma cobra atingida por uma flecha e representa a letra Aleph, símbolo da união entre ativo e passivo, espírito e vida, vontade e luz. Esta flecha pertence a Apolo, e a cobra é a mítica Píton, o dragão verde da filosofia Hermética,
A letra Aleph expressa uma unidade equilibrada. Este pantáculo foi reproduzido em várias formas nos talismãs da magia antiga; uma vez que a cobra foi vista pelo pavão de Hera, um pavão com uma cabeça real e cauda multicolorida. Este é o emblema da dispersão da luz, este é o pássaro Magnum Opus, sua coroa brilha de ouro. Mais tarde, em vez de um pavão, um cordeiro branco foi representado, um jovem cordeiro ensolarado carregando uma cruz. Como pode ser visto nos afrescos de Rouen, o pavão, o carneiro e a cobra tinham o mesmo significado hieroglífico - este é um princípio passivo e este é o cetro de Hera. A cruz e a flecha denotam o princípio ativo, vontade, ação mágica, concentração do dissolvido. A união desses dois princípios é um equilíbrio universal. Grande Arcano, Grande Trabalho, equilíbrio de Iakin e Boaz. As letras LPD que acompanham esta figura significam Liberdade, Força, Dever, bem como Luz, Proporção, Coesão; ou Lei, Princípio, Direito. Os maçons mudaram a ordem das letras para L /. D /. P /. (Liberte de Penser), liberdade de pensamento. Escrevendo-os em uma ponte simbólica. Para os não iniciados, essas cartas eram interpretadas como Liberte de Acesso (Liberte de Passer). Relatos da perseguição a Cagliostro dizem que seu interrogatório revelou outro significado, o latim Lilia destrue pedibus: Lírios são pisoteados. Em apoio a essa versão, pode-se citar uma medalha maçônica do século XVI ou XVII, retratando um arbusto de lírios morto com uma espada, na qual está escrito "A vingança dará sua colheita". Entre os títulos dados a Cagliostro estava o título de Grande Cóptico e sua doutrina carregava idéias de renascimento moral e físico. O Grande Copta deu as seguintes regras de renascimento moral: “Você deve escalar o Monte Sinai com Moisés; você deve passar o Calvário; você deve escalar Tabor e com Ilya parar em Carmel. Você deve construir sua capela no topo da montanha. Deve ter três alas ou salas, todas elas devem estar interligadas e ter três andares no centro. Deve haver um refeitório no térreo. Acima deve haver uma sala com doze caixas contra as paredes e uma no centro; será um lugar de sono e sonhos. O cômodo superior deve ser quadrado e ter quatro janelas em cada parede. Esta será uma sala de luz. Lá, sozinho, você tem que orar por quarenta dias e dormir quarenta noites no quarto de doze professores. Então você deve receber as assinaturas dos sete gênios e o pentagrama inscrito em um pedaço de pergaminho virgem. Este sinal, desconhecido para qualquer outra pessoa, salvará aquele que o recebeu. É um símbolo secreto escrito em uma pedra branca mencionada na profecia do mais jovem dos doze mestres. Seu espírito será iluminado pelo fogo Divino e seu corpo se tornará puro,como o corpo de uma criança. Seu discernimento será ilimitado e sua força aumentará, você deve entrar na calma absoluta, que é o início da imortalidade: será possível dizer com sinceridade e sem orgulho: "Eu sou quem eu sou".
Este enigma significa que, para alcançar o renascimento moral, a Cabala transcendental deve ser estudada, compreendida e realizada. Os três quartos simbolizam a união da vida física, inspiração religiosa e luz filosófica; os doze mestres são o grande descobridor, cujos símbolos devem ser compreendidos; as assinaturas dos sete gênios significam a visão dos Grandes Arcanos. Em geral, tudo isso é alegórico e se refere a questões de construção não mais do que a construção de um templo em Jerusalém pelos maçons.
Agora, voltemos ao segredo do renascimento físico, que pode ser alcançado, de acordo com a prescrição oculta do Grande Cóptico, pela reclusão por quarenta dias, que deve ser realizada a cada cinquenta anos, começando com a lua cheia de maio, na companhia de apenas uma pessoa cheia de fé. Quarenta dias deve-se observar o jejum, bebendo o orvalho de maio, colhido do germe de trigo com um pedaço de linho branco puro, e comendo ervas tenras jovens. A refeição deve começar com um copo de orvalho e terminar com um pedaço de pão. No décimo sétimo dia, uma sangria leve deve ser feita. Em seguida, o Bálsamo de Nitrogênio deve ser preparado e ingerido de manhã e à noite, começando com uma dose de seis gotas e aumentando em duas gotas ao dia até o final do trigésimo segundo dia. Na madrugada do dia seguinte, deve-se repetir a sangria leve e depois ir para a cama até o final do quadragésimo dia.
No primeiro despertar após a flebotomia, tome o primeiro grânulo do medicamento universal. Um desmaio de três horas será seguido por convulsões, suor e indigestão, exigindo uma mudança de cama e lençóis. Aqui você precisa comer um pedaço de carne magra com arroz, depois tomar valeriana, verveena, bálsamo. No dia seguinte, tome o segundo grânulo do medicamento universal em combinação com ouro de enxofre. Tome um banho quente no dia seguinte. No trigésimo sexto dia, beba um copo de vinho egípcio, e no trigésimo sétimo dia, tome o terceiro e último pellet. Seguirá um sono prolongado, durante o qual cabelo, dentes, unhas e pele serão renovados. No trigésimo oitavo dia, tome outro banho morno com ervas aromáticas dentre aquelas que eram utilizadas na alimentação. No trigésimo nono dia, tome dez gotas do elixir de Aharat em duas colheres de sopa de vinho tinto. Os procedimentos terminam no quadragésimo dia, e o idoso será devolvido à juventude.
Por meio de tais procedimentos, Cagliostro teria prolongado sua vida por vários séculos. Pode-se ver que eram uma variação dos Banhos da Imortalidade usados pelos gnósticos de Menandro. Não se sabe se Cagliostro acreditava neles seriamente. Isso é possível: perante o tribunal, ele mostrou firmeza e presença de espírito, declarou-se católico, que reverencia o papa como o líder máximo da hierarquia eclesial. Em relação às ciências ocultas, ele respondeu enigmaticamente, e quando as acusações se tornaram absurdas, ele disse aos acusadores que eles não tinham motivos para processá-lo. Eles ficaram indignados e pediram que ele listasse os sete pecados capitais. Ele nomeou luxúria, ganância, inveja, gula e preguiça; eles o lembravam de que sentia falta do orgulho e do medo. A isso o acusado respondeu: "Com licença, não os mencionei, apenas por medo de ofendê-lo com isso."
Ele foi condenado à morte, que mais tarde foi comutada para prisão perpétua. No castelo da prisão, Cagliostro quis se confessar e ele próprio escolheu um padre que tinha a mesma figura e pele que os seus. O confessor visitou-o e saiu na hora marcada. Poucas horas depois, o carcereiro entrou na cela e encontrou o corpo de um homem estrangulado com as roupas de Cagliostro. O próprio padre nunca mais foi visto. Os amantes do milagroso asseguram que o Grande Copta vive hoje na América, sendo o principal e invisível pontífice dos fiéis na cantina.
Eliphas Levi
