Hoje é um pequeno povoado chamado El Araba el Madfuna, localizado a cerca de 200 km ao norte de Luxor, a jusante do Nilo. Nos tempos antigos, este lugar era chamado de Ta Ur - “Grande Terra”.
Os gregos chamavam esse lugar de Abydos, e os antigos egípcios chamavam de Abiju. Por milênios, foi o maior centro religioso da civilização egípcia.
Os sítios arqueológicos mais antigos encontrados em Abidos datam do período pré-dinástico. Estes são os cemitérios da cultura Nagada que datam do 4º milênio AC. Os primeiros faraós escolheram Abidos como seu túmulo. Aqui está a tumba do Rei Narmer - o unificador do Egito e ancestral da 1ª dinastia dos faraós. Ao sudoeste de Abidos fica o desfiladeiro de Pega. A partir daqui, de acordo com as idéias dos antigos egípcios, Ro-Setau começou - os caminhos misteriosos para o reino dos mortos.
Inicialmente, de acordo com historiadores, em Abidos havia um santuário do senhor do submundo, o deus com cabeça de chacal Hentiamenti. Mais tarde, quando esse papel passou para Osíris, Abydos se tornou o centro do culto desse deus. O fato é que, segundo uma das lendas mais antigas, foi aqui que foi enterrada a cabeça de Osíris, morta por seu irmão Set, que desmembrou o corpo de Osíris em sete partes e as espalhou pelo país. Para os antigos egípcios, Abidos era uma espécie de “Meca” - o principal centro espiritual e local de peregrinação. Todos os anos, os mistérios de Osíris eram celebrados aqui, associados a ideias sobre a existência póstuma do homem. Quase todo faraó construiu aqui sua própria tumba ou cenotáfio (sepultura falsa) ou ergueu uma estátua ou estela. Os egípcios comuns também tentaram pelo menos uma vez na vida fazer uma peregrinação a esse lugar sagrado.
Templo de Seti I.
Um dos monumentos mais bem preservados do Antigo Egito está localizado em Abydos - o templo funerário da 19ª dinastia Faraó Seti I, que governou na virada dos séculos XIV-XIII. BC. Seti dedicou seu templo aos sete grandes deuses do Egito. Na planta, o templo tem uma forma em L incomum. Surpreendentemente, esse complexo é um dos poucos que o tempo poupou. Neste enorme complexo de templos, o teto e vários afrescos coloridos estão perfeitamente preservados. Inúmeras janelas foram feitas na parte superior das paredes, bem como no teto. Os raios de luz, penetrando neles durante o dia, iluminam de forma consistente os primorosos relevos pintados das paredes e colunas do templo. As pinturas sobreviveram surpreendentemente bem e essas imagens são corretamente consideradas obras-primas da arte egípcia antiga.
Afresco no templo de Seti I.
Este complexo de templos está localizado a cerca de cinco quilômetros do leito do Nilo. Os historiadores acreditam que, nos tempos antigos, um largo canal era escavado no rio, ao longo do qual navios e barcos navegavam quase até o próprio templo. O canal não sobreviveu até hoje.
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O templo funerário de Seti I também é famoso pelo fato de abrigar uma das poucas listas dinásticas dos faraós do Egito, que é chamada de "lista de Abidos". Cártulas de 76 reis egípcios são esculpidas nas paredes do corredor conectando as duas partes do templo. A lista começa com o primeiro faraó, o unificador do Egito, Menes, e termina com o nome do próprio Seti. Com base nessa lista, foi construída a periodização da história do Antigo Egito. As tentativas de ordenar a sequência cronológica do reinado dos faraós e os principais marcos da história egípcia foram feitas na antiguidade, mas a maioria dessas cronologias não nos alcançou. Apenas quatro deles sobreviveram parcialmente, incluindo a “lista de Abydos”. E é muito diferente dos outros três. A diferença é que começa com o nome do primeiro faraó Menes,enquanto no resto das listas, a era da primeira dinastia de reis é precedida por outros períodos que levam a história egípcia a dezenas de milhares de anos nas profundezas do tempo.
Fragmento da “Lista de Abidos”.
O primeiro deles - a pedra de Palermo (em homenagem ao local de armazenamento - o Museu de Palermo) é o mais antigo. Foi criado durante a V-dinastia e remonta ao século XXV. BC. Essa. foi compilado mil anos antes do reinado do Faraó Seti I. Nesta placa de diorito preto, além das primeiras cinco dinastias dos faraós, os nomes de 120 reis da era pré-dinástica estão gravados. Infelizmente, a pedra de Palermo é apenas um fragmento de um enorme monólito que, segundo os pesquisadores, tinha até dois metros de tamanho.
Outra lista - o papiro de Turim está muito mal preservado. No entanto, pode conter os nomes de dez deuses neteru que governaram o Egito na era da Primeira Vez (os egípcios o chamavam de Zep-Tepi). Além disso, seus nomes são inscritos nas cártulas da mesma maneira que os nomes de todos os faraós foram escritos. As datas de seu reinado também foram indicadas no papiro, mas essas partes do texto não sobreviveram. Mas uma coluna de texto sobreviveu, que contém uma lista de reis mortais que governaram o Alto e o Baixo Egito depois da era dos deuses, mas antes do faraó Menes. Os fragmentos sobreviventes do texto falam de nove dessas "dinastias" e até dão seus nomes, entre os quais Shemsu-Gor (companheiros ou seguidores de Hórus, o último dos deuses governantes) são especialmente notados. Ao final do texto, o resultado se resume: “Venerável Shemsu-Gor - 13.420 anos, reinado em Shemsu-Gor - 23.200 anos, no total - 36.620 anos”. Certo,tais períodos de vida da antiga civilização egípcia não se encaixam de forma alguma no conceito histórico geralmente aceito do desenvolvimento da civilização humana.
O papiro de Torino também é datado da 19ª dinastia e remonta a cerca do século XIII. BC. Essa. foi criado durante o reinado de Seti I ou um pouco mais tarde. É aqui que surge a pergunta: por que Seti começou sua lista de reis com Menes, cortando dele eras anteriores. Isso é ainda mais estranho, uma vez que os governantes de todas as civilizações antigas derivaram suas linhagens diretamente dos deuses - os fundadores de seus estados. Os faraós do Egito fizeram o mesmo. Por que Seti I foi guiado ao rejeitar a linhagem divina? Ele não poderia deixar de conhecer a história oficial de seu país. Além disso, mil anos depois, uma antiguidade tão profunda da civilização egípcia, com dezenas de milênios, também foi registrada na história oficial.
O sacerdote egípcio Manetho (os gregos o chamavam de Manetho) no século III. BC. compilou uma extensa e amplamente reconhecida no mundo antigo, a história do Egito. Nele, ele deu uma lista detalhada dos reis do período dinástico. A propósito, Maneto foi o primeiro a dividir a cronologia dos governantes em 31 dinastias, antes que os próprios egípcios não carregassem os faraós para as dinastias. Este esquema foi usado pelos egiptólogos como base para a periodização moderna da história egípcia antiga. Mas, ao mesmo tempo, os cientistas também pegaram e jogaram fora toda a era pré-dinástica da história de Manetho. Mas o próprio Maneto iniciou sua periodização também a partir da era do Primeiro Tempo, quando os deuses governavam o Egito, começando com Rá e terminando com Hórus. “Eles foram os primeiros a ter poder no Egito. Posteriormente, o poder real passou sem interrupção de um para outro … por 13.900 anos … Depois dos deuses por 1255 anos, os semideuses governaram;depois deles, outra linha reinou por 1817 anos. Então os próximos trinta reis governaram por 1790 anos, e então dez - 350. Então veio o reinado dos espíritos dos mortos … que durou 5.813 anos …”. Assim, antes da unificação do Egito por Menes, a história do país já somava 24.925 anos! E essa não foi a interpretação duvidosa de um antigo historiador. Heródoto viveu antes de Maneto. No segundo livro de sua “História”, dedicado ao Egito, Heródoto escreveu que os sacerdotes lhe disseram que desde o tempo do primeiro rei do Egito até os dias atuais (ou seja, até o século V aC), passaram-se 341 gerações de pessoas e o mesmo havia sumos sacerdotes e governantes. A partir do qual Heródoto calculou a duração da existência da civilização egípcia igual a aproximadamente 11.340 anos. Ao mesmo tempo, Heródoto enfatiza especificamente que este foi o tempo do reinado dos mortais, e antes deles “os deuses reinaram no Egito,que conviviam com as pessoas …”. O último deles foi Horus, o filho de Osiris.
Essa. Heródoto também conhecia bem a história oficial (para aquela época) do Egito. Outro famoso historiador antigo, Diodorus Siculus, que viveu no primeiro século. AC, escreveu que no início, por 18.000 anos, o Egito foi governado por deuses e heróis, o último dos quais foi Hórus. Os mortais, segundo os próprios egípcios, governaram seu país por pouco menos de 5.000 anos. Apesar do fato de que os números das diferentes fontes antigas diferem entre si, eles são a mesma coisa em uma coisa: a história da civilização egípcia foi de dezenas de milhares de anos.
Estudiosos modernos confiam em suas pesquisas tanto na periodização de Manetho quanto na obra de Heródoto e Diodoro de Siculus. Mas eles fazem isso seletivamente, de acordo com a regra “a gente brinca aqui, não brinca aqui, eles embrulham o peixe aqui” Acontece que os cientistas europeus, depois de duzentos anos estudando as antiguidades egípcias, conhecem a história do Egito muito melhor do que os próprios egípcios a conheciam dois, três e até cinco mil anos atrás? Não é muito presunçoso?
É claro que alguém poderia argumentar que desde a era pré-dinástica no território do Egito não há evidências arqueológicas de uma civilização altamente desenvolvida. Mas é realmente assim? Pode haver tal evidência, mas eles não querem ser confundidos com tão antigos e são atribuídos a tempos muito posteriores.
Na parede oeste do templo funerário de Seti I, existe outro edifício, que é chamado Osirion. Já nos tempos antigos, dizia-se que foi neste templo que a cabeça de Osíris foi enterrada. Osirion foi descoberto pelo famoso egiptólogo F. Petri em 1903, mas apenas em 1914 o edifício foi completamente limpo de areia. O fato é que o nível do chão de Osirion está localizado aproximadamente 8 m abaixo do nível do Templo de Seti. O professor Neville, que limpou este complexo, acreditava que Osirion era uma das construções mais antigas do Egito. Mas depois que várias inscrições em nome de Seti I foram descobertas em suas paredes na década de 1920, este prédio foi declarado um cenotáfio (tumba falsa) deste faraó. É assim que é designado nos guias modernos do Egito. Embora muitos pesquisadores sejam muito mais cautelosos ao dizerque a datação exata de Osirion é muito difícil.
Tipos de Osirion.
Qualquer egiptólogo confirmará que os reis do Egito Antigo, sem nenhum constrangimento, gravaram seus nomes em monumentos ou produtos mais antigos. Portanto, a presença dos “autógrafos” de Seti nas paredes de Osirion não é, de forma alguma, uma evidência direta de que esse rei em particular construiu essa estrutura. Além disso, em uma das paredes do prédio há uma longa inscrição do neto de Seti, Faraó Merneptah, que diz que este rei executou o trabalho de reparo de Osirion. Mas a reparação da estrutura, que tem várias décadas, neste caso particular, parece completamente improvável. O fato é que Osirion foi erguido utilizando a técnica da chamada alvenaria megalítica. Todo o edifício é feito de enormes blocos monolíticos de granito. A pedra é cuidadosamente processada, os blocos são encaixados uns nos outros sem folgas e sem uso de argamassa. A parte central do edifício possui duas colunatas de dez colunas retangulares de granito cinza. A seção transversal de cada coluna é um quadrado com 2,5 m de lado, a altura da coluna é de cerca de 4 metros. Essa. o peso de cada monólito desse tipo é de aproximadamente 65 toneladas! E as colunas de granito também têm tetos feitos da mesma pedra - arquitraves.
A alvenaria de Osirion.
Esta técnica de construção nada tem a ver com a que foi usada na construção do templo funerário de Seti I. Assim como não há analogias entre a arquitetura ascética completamente mesquinha de Osirion e a decoração fantasiosa do templo de Seti.
Mas no Egito existem vários objetos arquitetônicos semelhantes. Em primeiro lugar, é o Templo do Vale, localizado próximo à grande Esfinge de Gizé. Essa estrutura é atribuída ao Faraó Khafre, o construtor da segunda das grandes pirâmides. Mas esta época da IV dinastia e a era de Seti I está separada por mais de mil anos. Mas a ciência oficial de alguma forma não dá atenção a isso. Bem como a diferença nas técnicas de construção.
Outro fato arquitetônico notável está associado a Osirion. Em vários pontos da parede exterior do edifício existe uma técnica única de assentamento de blocos monolíticos, a chamada “colocação poligonal”. Os cantos de alguns monólitos têm um perfil poligonal complexo, e tal bloco é unido a outro adjacente, que possui ranhuras correspondentes nos cantos, de acordo com o princípio de um quebra-cabeça. Esta tecnologia é extremamente rara para os monumentos do Egito Antigo. É encontrada apenas no planalto de Gizé e em Sakkara na face de algumas pirâmides, bem como no mesmo Templo do Vale. Além disso, existem pequenas projeções retangulares no anverso de alguns dos blocos de granito Osirion. Seu propósito funcional é completamente obscuro. Além disso, o seguinte ponto deve ser observado: para deixar tal saliência na parte frontal do bloco, com uma área de 2-3 metros quadrados,o resto da superfície deve ser cortado. E esses são instrumentos de bronze? No Egito, blocos com tais saliências podem ser vistos apenas em alguns dos blocos opostos em Gizé - na pirâmide de Menkaur e nas pequenas pirâmides companheiras da pirâmide Khufu (Quéops).
O mais interessante é que técnicas arquitetônicas como alvenaria poligonal e saliências na superfície frontal são conhecidas apenas em uma parte do mundo. Eles são encontrados nos edifícios ciclópicos (e também de granito) do Peru - em Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Os cientistas atribuem esses edifícios aos Incas, mas aqui a situação é semelhante ao que vemos na história de Osirion. Em qualquer caso, os representantes da ciência oficial preferem não dar atenção a tais "ninharias" arquitetônicas. Na verdade, o que pode haver em comum entre o Egito Antigo e as civilizações do Peru, separadas por milênios no tempo e milhares de quilômetros no espaço?
Revista "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV
