Transmigração da alma
Existem conceitos religiosos e filosóficos nos quais a reencarnação (reencarnação), ou seja, a transmigração da alma de uma pessoa falecida para outro corpo, uma pessoa que acabou de nascer depois dela, é tida como certa. Há momentos em que o que é considerado a reencarnação da alma, reencarnação, nada mais é do que uma regressão mental. Mas deve-se observar que existem outros casos que não se enquadram nesta categoria. Uma abordagem diferente é necessária para explicá-los. Vamos começar com exemplos.
Reencarnação - casos
Niels O'Jacobson deu um exemplo de reencarnação, extraído do livro de Stevenson.
“Um menino de dois anos e sua avó caminhavam por uma das ruas da aldeia libanesa de Cornayel. Um homem caminhava na direção deles. De repente, o menino correu para ele e o abraçou. “Você me conhece?” O estranho perguntou surpreso. A criança respondeu: "Sim, você era meu vizinho."
O nome desta criança é Imad Elawar, ele nasceu em dezembro de 1958. Assim que começou a falar, começou a fazer coisas estranhas também. Ele garantiu que já viveu antes e descreveu sua vida passada, falou sobre as pessoas que conhecia. Os primeiros nomes por ele citados não eram carregados na família. Os nomes "Jamil" e "Mahmud". Em particular, ele sempre falava sobre Jameel e comparava sua beleza com a beleza mais modesta de sua mãe. Ele contou a história de um homem atropelado por um caminhão, cujas pernas foram esmagadas, e disse que morreu em alta velocidade. Imad alegou ser membro da família Bugamzi de Kirby, um vilarejo localizado a 30 km de Cornayel, que deve ser alcançado por uma estrada de montanha ruim, muitas vezes intransitável. O menino irritou os pais, exigindo permissão para ir até lá. Ele ficou ainda mais inspirado ao aprender a andar.
A família Imad fazia parte da seita Drusa Ismaili que vivia no Líbano, na Síria e em algumas aldeias de Israel. A crença na reencarnação é parte integrante de sua religião. Portanto, seus pais perceberam facilmente o significado das palavras de seu filho. Mas seu pai não aprovou seus pensamentos e reprovou tais invenções. Imad parou de falar sobre isso com seu pai, e com sua mãe, avô e avó ele continuou a falar sobre essas coisas. E em seus sonhos ele também experimentou suas "memórias". O homem, o estranho que ele abraçou na rua, estava na verdade morando em Kirby, o que gerou preocupação entre o pai de Imad. Mas seus pais não procuraram verificar a história do menino.
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Imad deu o nome de muitas pessoas que conheceu em uma vida passada, e seus pais formaram uma família com elas. Eles descobriram que seu filho se chamava Mahmud Buhamzi, o nome de sua esposa era Jamil e que ele morreu após ser atropelado por um caminhão. Mas Imad não se referiu a si mesmo como vítima de um acidente: apenas descreveu o incidente em detalhes. Ele também não alegou que Jamil era sua esposa: ele apenas falava dela. Eventualmente, o pai de Imad foi para Kirby pela primeira vez em dezembro de 1963. Então Imad tinha cinco anos, e desde os três ele falou sobre sua "vida anterior". Mas seu pai não conseguiu localizar nenhum membro da família Buhamzi em Kirby.
Stevenson conheceu acidentalmente um jovem libanês no Brasil em 1962. Ele disse a ele que em sua aldeia natal de Cornayel, muitas crianças se lembram de suas vidas passadas. Ele deu a Stevenson uma carta em árabe endereçada a seu irmão, que ainda morava lá. Chegando com esta carta em Cornayel em 16 de março de 1964, Stevenson soube que o destinatário morava em Beirute. Quando ele descreveu o propósito de sua visita, ele foi informado sobre Imad e soube que o pai de Imad era primo do destinatário. Naquela noite, ele foi convidado para ir à família de Imad, e então Stevenson soube tudo o que Imad havia contado e a que conclusões seus pais haviam chegado.
Uma investigação realizada na aldeia de Kirbi confirmou que de fato havia pessoas na aldeia com nomes chamados Imad, e um homem chamado Said Buhamzi morreu em julho de 1943 após ser atropelado por um caminhão. Ele foi operado, mas depois da operação ele morreu. Mas as histórias de Imad não coincidiam com a vida de Said, e a casa em que Said morava não era a que Imad descreveu como “sua”.
Um membro da família Buhamzi notou que as descrições de Imad de sua “vida anterior” coincidiam com os eventos da vida do primo e amigo de Said, Ibrahim Buhamzi. Ibrahim vivia ilegalmente com sua bela amante Jamil, o que causou um grande escândalo na família. Após a morte de Ibrahim (aos 25 anos, em setembro de 1949), Jamil deixou a aldeia. Um ano antes de sua morte, Ibrahim, incapaz de andar, estava acamado. Ele era motorista de caminhão de profissão e se envolveu em pelo menos dois acidentes rodoviários. A morte acidental de seu primo Said o impressionou profundamente.
Um dos tios de Ibrahim tinha o nome de Mahmud, havia também seus pais, cujos nomes se chamavam Imad. O homem Kirby que a criança abraçou na rua era um dos vizinhos de Ibrahim. Em 19 de março, Imad, seu pai e Stevenson voltaram para Kirby, onde visitaram a casa de Ibrahim. Acontece que Imad sabe tudo dentro desta casa muito bem e poderia responder a perguntas sobre seu comportamento no momento da morte de Ibrahim. A casa está trancada há muitos anos e agora foi reaberta às pressas para esta visita. Portanto, o bom conhecimento de Imad sobre o interior de uma casa não pode ser atribuído a uma observação rápida. Não, ele já conhecia o interior da casa com bastante antecedência.
Antes de visitar Kirby, Stevenson contou 47 sinais diferentes da “vida interior” em casa. 44 deles estavam corretos. Outros sinais também coincidiram. Imad reconheceu esta casa. Durante sua visita, ele deu novos detalhes. Ele até se lembrou das últimas palavras ditas por Ibrahim antes de sua morte.
Imad e Ibrahim também tinham uma semelhança de personagens, conforme descrito pelos pais do primeiro e pelos parentes do segundo. Imad disse que Ibrahim tinha duas armas, uma delas com dois canos. Ele mostrou o lugar perto da casa onde Ibrahim o escondeu. Ibrahim era um bom caçador e Imad, de 5 anos, também se interessava por caça. Ibrahim serviu no exército francês e falava francês muito bem, e ninguém em sua família falava essa língua. Imad era colérico por temperamento, como Ibrahim, e facilmente se envolvia em brigas. Até os 14 anos, Imad tinha medo de caminhões e ônibus."
Stevenson descreve vários desses exemplos convincentes de reencarnação em seus escritos. Seguindo-o, considerando tais casos, Nils O'Jacobson chega à conclusão de que após a morte de uma pessoa, certa essência espiritual permanece dela, um coágulo de sua personalidade, que depois de algum tempo, ressoando, entra em algum novo óvulo fertilizado, que ainda não tem personalidade própria. Essa personalidade do falecido recebe uma saída por meio do corpo e das ações de outro (novo) indivíduo. E esse novo indivíduo experimenta a presença de outra personalidade em si mesmo na forma de memórias de sua vida passada. Acredita-se que o intervalo de tempo entre a morte de uma pessoa e sua encarnação em um novo corpo (ou seja, um novo nascimento) não seja superior a 10 anos. A probabilidade de reencarnação do falecido aumenta no caso em que sua morte foi acompanhada por experiências difíceis. Por exemplo,se uma pessoa é morta, é mais provável que sua alma, um coágulo de sua personalidade, entre no corpo de uma nova pessoa, na maioria das vezes um recém-nascido ou mesmo um embrião.
Assim, dificilmente pode haver dúvida de que todos vivem muitas vidas. Pode-se supor que as almas dos mortos entram no corpo de novas pessoas e o dado nelas de outras personalidades é experimentado na forma de memórias de vidas passadas.
Mas se for assim, permitirei mais uma hipótese. Acredito que o problema da reencarnação também tenha um aspecto etnopsicológico. Como pode ver, na maioria das vezes “por herança” recebemos as almas dos nossos familiares falecidos - representantes do nosso grupo étnico. Se for esse o caso, então descobrimos outro canal para a transmissão de informações etnopsicológicas.
Niels O'Jacobson rejeita a crença generalizada de que todos os que se consideram reencarnações de pessoas que viveram antes deles acreditam que seus predecessores foram pessoas notáveis. Ninguém quer se considerar a reencarnação de um escravo. Mas há muitos casos em que as pessoas sentem em si mesmas a presença da alma de um mero mortal, experimentando apenas vagas lembranças de uma existência passada.
Outros autores também descrevem casos curiosos que parecem indicar a possibilidade de reencarnação. Vários desses casos são descritos no livro "Strange People" de Frank Edwards, que, aliás, contém muitos exemplos relativos aos aspectos mais misteriosos da psique humana.
• A história "A história incrível com Lurancy Venn" conta como a alma da falecida menina Mary Roff entrou em Lurancy Venn. Nesse estado, ela se comportou como Maria e até se mudou para a casa dos pais, considerando-se filha deles. Então ela viveu "com a alma de outra pessoa" por 15 semanas, depois que adquiriu a sua novamente, voltou para seus pais e cresceu como uma mulher normal. Ela se tornou mãe de onze filhos.
Tudo isso aconteceu no século 19, mas o autor afirma que relatórios e publicações detalhadas sobreviveram.
• Então F. Edwards descreveu um caso que está mais perto de nós no tempo. A história "A Obsessão de Maria Talarico" conta como em 1939 a alma de um jovem assassinado, Pena Veraldi, entrou na jovem Maria Talarico, de 17 anos, na Itália. Por mais de meio mês, ela viveu a vida de uma pessoa que não conhecia antes, e somente no dia de sua morte, em 1936, olhando para baixo da ponte, viu seu cadáver caído sob a ponte. Uma descrição detalhada deste caso foi publicada na revista "Larizer Psychic" em junho de 1939.
Esses fatos levam a novas idéias. Pode-se, por exemplo, questionar: qual a semelhança entre esses casos e o fenômeno da personalidade múltipla, tantas vezes descrito na literatura psicológica e psiquiátrica? No caso de Maria Talarico, a peculiaridade é que nela vivia a alma do falecido Pepe, tentando deslocar o seu próprio "eu", por apenas meio mês, enquanto nos casos de personalidade múltipla, diferente "eu", acomodando-se sob a casca de um indivíduo, se alternava no tempo como forças mentais dominantes que determinam o comportamento do indivíduo. Mas provavelmente é possível supor que, nesse caso, haja uma transmigração da alma de outra pessoa para a psique do indivíduo. Pelo menos o ego também é uma forma possível de compreender este fenômeno muito complexo.
• A transmigração de almas também atraiu a atenção de escritores. Por exemplo, Edgar Poe, em seu conto Morella, conta a história de uma mulher interessada em questões místicas. Ela morreu repentinamente, mas pouco antes de sua morte deu à luz uma filha. O pai amava imensamente a filha, mas ela “se desenvolveu de forma estranha”, e o pai ficou pasmo: “E poderia ser de outra forma se eu descobrisse diariamente nas palavras de uma criança o pensamento e as habilidades de uma mulher adulta? Se a boca de um bebê expressasse observações de experiências maduras? E se a cada hora eu visse sabedoria e paixões de outra idade em seus grandes olhos pensativos? …
É de se admirar que eu estivesse possuído por uma suspeita extraordinária e misteriosa de que meus pensamentos se voltaram com apreensão para as incríveis fantasias e teorias incríveis de Morella, que está descansando na cripta?” alma, mas também o corpo da mãe.
“E com o passar dos anos, e dia após dia eu olhava para seu rosto santo, manso e eloqüente, em seu acampamento em formação, dia após dia encontrava em minha filha novos traços de semelhança com sua mãe, triste e morta. E a cada hora as sombras dessa semelhança se aprofundavam, se tornavam mais profundas, mais distintas, mais incompreensíveis e cheias de um horror assustador. Eu poderia suportar a semelhança de seu sorriso com o de uma mãe, mas estremeci com sua identidade, eu poderia suportar a semelhança de seus olhos com os de Morella, mas cada vez mais eles olhavam para a minha alma com um significado imperioso e desconhecido, como apenas Morella parecia … Palavras e as expressões dos mortos nos lábios do amado e vivo nutriam um pensamento persistente e horror - um verme que não morreu!"
E quando seu pai involuntariamente, no batismo, lhe dá o nome de "Morella" - o nome de sua mãe, ela morre imediatamente. E acontece que na cripta o corpo da falecida mãe desapareceu.
A. Nalchajyan
