A expulsão da Natividade de Cristo da Rússia começou em 1922. A propaganda anti-natal era baseada na agitação das grandes massas que duvidavam das velhas tradições e valores. Ao mesmo tempo, os jornais denunciavam os "conciliadores" que viam apenas belos costumes nos feriados religiosos que não interferiam na construção comunista …
O Natal está chegando
Feriado burguês feio …
Aquele que cortou a árvore
Ele é dez vezes mais prejudicial do que o inimigo, Afinal, em cada árvore
Você pode pendurar branco!
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Poetas proletários escreveram tais versos logo após a revolução, e em 1922 começou a expulsão da Natividade de Cristo da Rússia.
Vale ressaltar que antes do Natal foi publicado o primeiro número do jornal Atheist. Como os dias dos feriados principais da igreja ainda não funcionavam, novos "feriados revolucionários" foram inventados - "Natal Komsomol" e "Páscoa Komsomol", com o objetivo de "desenvolver propaganda anti-religiosa e distrair jovens e adultos das comemorações na igreja."
O Komsomol seminu e faminto foi o destacamento de choque do Partido Comunista na luta anti-religiosa. Uma circular especial recomendava que os membros do Komsomol circulassem pela casa com uma estrela vermelha e cantando canções revolucionárias em todos os lugares nos dias de Natal, "glorificando o poder soviético como adolescentes celebram o Natal" e organizando "árvores de Natal vermelhas" decoradas com estrelas de cinco pontas em vez de estatuetas de anjos e bebês em um berço e guirlandas de bandeiras vermelhas.
Em alguns lugares, os membros do Komsomol planejaram a queima pública de modelos de madeira de templos de todas as religiões para o Natal. Corriam boatos de que os ateus tentariam atear fogo às igrejas existentes naquele dia, então as autoridades ainda tiveram que acalmar os fiéis das páginas dos jornais. A "tempestade do céu" de Komsomol começou.
As cidades estavam se preparando para o "Natal Komsomol" ou "Komsomol". Os ateus Sverdlovites e os professores vermelhos foram mobilizados para apoiá-los. Para o feriado, a brochura de Yaroslavsky “Como os Deuses Nascem” foi publicada. As oficinas de Meyerhold trabalharam com urgência nas performances blasfemas "Véspera de Natal no Clube Komsomol" e "Imaculada Conceição".
Jovens trabalhadores assistiram a filmes e leu palestras expondo as “raízes econômicas” e “origens pagãs” da Natividade de Cristo, para provar que não há nada de sagrado nas férias. Na província de Voronezh, tentando tornar o material mais acessível ao público, o conferencista apareceu diante deles com trajes de "sacerdote caldeu" e organizou um "sacrifício" e uma "dança pagã" na Igreja Ortodoxa.
Como escreveram os jornais, "o temente a Deus filisteu de Moscou viu um espetáculo sem precedentes". Um fluxo interminável de pessoas se estendia ao longo de Petrovka, Sadovaya e Tverskaya, e milhares de bandeiras, figuras de papelão, pôsteres tremulando acima dela, que diziam: "A religião é ópio para o povo", "O homem criou Deus à sua própria imagem." Os "deuses depostos" foram transportados em caminhões: o "Deus Pai" de barba grisalha cercado pelos "santos", o Buda amarelo, o Marduk babilônico.
Os mummers retratavam rabinos, padres, mas acima de todos, é claro, eram "padres" com barbas presas e vestidos com vestes sacerdotais, confiscados ou simplesmente roubados de igrejas. Eles prometeram em voz alta bênçãos sobrenaturais aos crentes, enquanto esfregavam avidamente as palmas das mãos. "Demônios" pretos e vermelhos com máscaras e chifres corriam gritando no meio da multidão.
Cartazes coloridos com a inscrição "1922 vezes a Mãe de Deus deu à luz a Cristo e 1923 vezes deu à luz o Komsomol" retratavam a Mãe de Deus olhando para o bebê com horror - ele segurava o livro "Materialismo Histórico" em suas mãos e sua cabeça estava coroada com um capacete do Exército Vermelho. Em frente às igrejas, o carnaval fazia paradas e “servia orações”, cantando “Santas freiras, todas fartas de gordura” e “O padre tinha cachorro”.
O "sacerdote de Komsomolsk" proclamou em voz alta: "Alegra-te, ó Marx, grande milagreiro." Os blasfemadores, zombeteiramente cruzando as mãos e xingando, receberam uma "bênção" dele. Em um caixão preto com "relíquias" estava sentado um "monge" falso. Ao som de bandas militares, risadas e cantos arrojados "Oh, você, dossel, meu dossel", figuras de "representantes do céu" foram queimadas na praça da estação ferroviária Alexandrovsky.
Não precisamos de rabinos, não precisamos de padres.
Vença a burguesia, esmague os kulaks …
Do que torcer anéis com incensários, honrando os deuses que não existiam, estamos em Komsomolets de Natal
liderou procissões sem Deus.
Praticamente em todas as cidades da Rússia o Komsomol "lutou contra a religião", tendo realizado massivas manifestações anti-religiosas no Natal com pantomimas, tochas, orquestras e cantando canções revolucionárias. Em muitos lugares, os serviços religiosos foram adiados ou cancelados em um esforço para evitar o confronto com os ateus.
Em Tambov, a procissão de jovens foi aberta por um caminhão com um modelo de um sino montado nele, balançando os bichos de pelúcia de Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon nas línguas de sino. Seguiu-se, dançando ao som da orquestra, "padres", "rabinos", "oficiais", "Entente", "kulaks" e "Nepmen". Vigil foi interrompido em Kozlov e Morshansk. Em Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, ao som do tambor e ao canto da "Internationale", os membros do Komsomol queimaram figuras representando Deus.
Em Kursk, um carnaval sem Deus com canções se aproximou do mosteiro, onde ele arranjou a queima de "deuses de todos os tempos e de todos os povos" com dança ao redor do fogo e pular sobre o fogo. Em Tsaritsyn, os mummers Komsomol com tochas e estrelas, jogando a "Partida dos Deuses", foram aos templos em funcionamento, onde demonstraram a pantomima "A Libertação da Verdade". Em Lipetsk, eles encenaram a peça "Três Jesus" e organizaram uma palestra em que ridicularizaram a Imaculada Conceição.
Em Bogorodsk, ocorreu um julgamento político contra o jovem crente, em Gorokhovets - sobre o hegumen. O feriado revolucionário terminou em clubes, também chamados de “novas igrejas”, onde ativistas com trajes de “magos”, “burgueses” e outros personagens do “Natal” dançavam em volta da “árvore de Natal Komsomol”.
Os comitês do Komsomol se gabaram em seus relatórios de que "fizeram um grande barulho entre os filisteus". Quando se aproximavam as procissões do carnaval, o povo, não querendo olhar para a blasfêmia, repugnante até mesmo para os descrentes, fechou os portões e apagou as luzes das casas.
Em Poltava, após uma marcha anti-religiosa, os membros do Komsomol foram para a periferia da cidade, onde exigiram que os residentes os deixassem entrar em seus apartamentos para cantarem, ameaçando reprimir as "desobedientes autoridades soviéticas", o que levou ao espancamento dos ateus por trabalhadores indignados. A comissão anti-religiosa estava preocupada com "uma irritação monótona entre as massas camponesas, sentimentos anti-semitas, uma possível quebra de safra, que poderia ser usada como resultado da impiedade".
As procissões de rua e carnavais durante os feriados religiosos, condenados por Lenin como "malícia prejudicial", foram proibidos por diretivas do Partido Comunista, exortando os agitadores a abandonar "métodos deliberadamente rudes, zombaria de objetos de fé e adoração." A partir de agora, foi recomendado que “Komsomol Easter” e “Komsomol Christmas” fossem concentrados dentro das paredes de clubes, empresas e quartéis na forma de noites de massa com reportagens e apresentações.
Uma das circulares apontava que “a propaganda anti-religiosa deve ser realizada na forma de explicações das ciências naturais e políticas, minando a fé em Deus”. Os feriados ímpios podiam ser celebrados apenas nas cidades, mas não no campo, onde os membros do Komsomol eram chamados de "ultrajes". A "tempestade do céu" foi substituída por um longo cerco.
A campanha anti-Natal em dezembro de 1924 foi realizada sob o slogan de organizar as células da Sociedade de Amigos dos Ateus do jornal, que na primavera cresceu na União de Ateus de toda a Rússia. Eles viam o Natal como nada mais do que uma "relíquia burguesa".
O Leningradskaya Krasnaya Gazeta relatou: “Este ano, é notável que os preconceitos sobre o Natal quase cessaram. Não há árvores nos bazares - há poucas pessoas inconscientes! " Na verdade, São Petersburgo estava repleta de árvores de Natal trazidas por camponeses famintos de vilas suburbanas, mas eles pararam de desmontar as árvores: as pessoas estavam na pobreza e compraram apenas pequenas árvores "proletárias" para colocar na mesa.
Mayakovsky escreveu:
Você compra uma árvore de natal, e aí não tem, o que é lindo, e o resto após os tratos florestais vyvyka.
Que tipo de alegria?
Repugnante!
Por que fiquei com as árvores?
Minha resposta é de curta duração:
nada por causa do duvidoso nascimento de Cristo
milhões para exterminar as árvores nascidas.
Depois que Stalin no congresso do partido em 1927 apontou para seus camaradas o enfraquecimento inaceitável da luta anti-religiosa, a propaganda dos ateus caiu sobre aqueles que arranjaram a árvore de Natal para as crianças.
“Até agora, além de circular em volta da árvore, os pais estão tentando incutir nos filhos os brotos da religião”, escreveram eles na revista Ogonyok. - Pais religiosos, sob o disfarce de “árvore do Feliz Natal”, impõem “Deus” aos filhos e outras fábulas como “Avô de Natal”. O culto à árvore de Natal traz grandes prejuízos às florestas. Há muito tempo deveria haver colocado um limite tanto à adoração mística prejudicial à árvore de Natal quanto à destruição das florestas. Esperamos que a agitação da união dos ateus acabe por quebrar o costume sem sentido. Em vez de colocar a árvore na cruz, vamos colocar a cruz na árvore!"
O presidente da União de Ateus Yaroslavsky insistiu em envolver as crianças em atividades anti-religiosas. Atenção especial foi dada às escolas e destacamentos de pioneiros. Instituições pré-escolares relataram que estavam mudando para a "educação de ateus ativos". Os pioneiros foram aos jardins de infância e explicaram às crianças que “trabalhadores, camponeses e seus filhos não deveriam comemorar o Natal e arranjar uma árvore de Natal.
Comunistas, membros do Komsomol, pioneiros não celebram este feriado, mas irão explicar e persuadir todos que ainda não sabem a não celebrar feriados burgueses. “Celebrar o Natal é celebrar a escravidão com ignorância!” Declarado “Komsomolskaya Pravda”, e pelos lábios do popular poeta futurista Kirsanov proclamou:
Vara seca de árvores de natal
Assoma em nossos olhos
Pelo chapéu do Papai Noel, Angela - nos dentes!
Mas até agora, as árvores ainda não foram “despejadas” nem mesmo dos apartamentos de muitos funcionários do partido e do Komsomol. O jornal Leninsky Put criticou duramente sua posição no artigo editorial "Religião na Vida de Comunistas e Membros do Komsomol" em fevereiro de 1929:
“Nossos heróis da árvore de Natal se justificam referindo-se ao fato de que Lenin arranjou árvores de Natal para as crianças e eles queriam fazer as crianças felizes. É preciso lembrar que "todo vegetal tem seu próprio tempo" e, o que era tolerável no início do poder soviético, era totalmente inaceitável no 12º ano da Revolução de Outubro. Por que é necessário alegrar as crianças com uma árvore de Natal no Natal, quando a árvore tem caráter de rituais religiosos, e por que não arranjar árvores de Natal nos dias da Revolução de Outubro, da Comuna de Paris ou da queda da autocracia?”
No verão de 1929, a Comissão Anti-Religiosa sob o Comitê Central decidiu lançar uma ofensiva decisiva contra o "clero e os sectários" pelas forças do partido, Komsomol, organizações sindicais e, claro, a União dos Ateus. O Segundo Congresso de Ateus renomeou sua organização de meio milhão de União de Ateus Militantes, que deveria ter marcado claramente a transição para uma ação mais ativa.
Publicações juvenis novamente cheias de manchetes como: "Para invadir o céu!", "Os trabalhadores não precisam do Natal cristão", "A Páscoa é uma festa dos antigos", "A festa dos nepmans, dos kulaques e da burguesia", etc. o primeiro plano de cinco anos sem Deus ", perseguindo o objetivo de" completa deificação do país "e" eliminação de todos os remanescentes da vida religiosa ".
Em 24 de setembro de 1929, o Conselho dos Comissários do Povo emitiu um decreto sobre a transição para o calendário soviético com uma semana de cinco dias, cancelando os domingos e todos os feriados, exceto 7 de novembro e 1º de maio. "Não vamos dar uma única evasão no Natal!" - esse era o slogan daqueles dias. “A eliminação irrevogável e completa da celebração do 'Natal', iniciada este ano, a sua transformação em jornada de trabalho é uma das grandes novas conquistas no caminho de reestruturação da vida laboral segundo novos princípios culturais e socialistas”, observou o Leningrado Krasnaya Gazeta.
Em dezembro, os conselhos proibiram a venda de árvores de Natal e "entulho de árvore de Natal" "para uso relacionado a costumes e rituais religiosos". A execução foi monitorada pela polícia, os responsáveis pela violação foram punidos com multas e trabalhos forçados.
Na véspera do Natal, foram tomadas decisões sobre o fechamento em massa e demolição de igrejas, o confisco de igrejas para clubes e escolas. Uma semana antes do feriado, a Catedral do Milagre do Arcanjo Miguel foi explodida no Mosteiro Chudov, no Kremlin. Os grupos de trabalho das fábricas e fábricas, competindo entre si, tomavam decisões sobre a entrega dos sinos das igrejas para as necessidades da indústria.
Seguindo o exemplo de Leningrado, workshops “ateus” apareceram em todos os lugares, e foi proposto renomear Podolsk perto de Moscou para cidade dos ateus. Na véspera de Natal, loterias anti-religiosas e concursos para o "melhor ateu" foram realizados em clubes de trabalhadores. Trabalhadores, homens e mulheres, foram obrigados a assinar declarações formais de apostasia da religião com blasfêmia contra Deus, sob a ameaça de privação de suas casas, cartões de pão e roupas.
Em seu escopo, o anti-natal de 1930 foi incomparável. Para o carnaval sem Deus, revivido após seis anos de esquecimento, empresas e instituições se preparavam para uma demonstração de primeiro de maio ou de outubro.
O "Anti-religioso" de dezembro recomendou a confecção de fantasias anti-natalinas sob os nomes de "apanhador", "parasita", "lixo sagrado", "ferramenta do sacerdote" e continha extensos materiais metodológicos para a organização do lazer ímpio das crianças.
Aos jovens cidadãos foram oferecidos os jogos “campanha sem Deus”, “corridas de padres”, “metralhadora sem Deus”, “campo de tiro anti-religioso”, onde tinham de lançar bolas contra alvos que representavam padres e igrejas. Para as necessidades do baile de máscaras, as autoridades da cidade alocaram cruzes e paramentos de igrejas de propriedades de igrejas fechadas.
Os concursos para a entrega de ícones e livros da igreja foram programados para coincidir com os dias de Natal. Por exemplo, os trabalhadores da "Proletarka" em Tver retiraram 1.200 ícones de seus dormitórios e apartamentos para destruição pública, os mineiros da mina Red Profintern em Yenakiev coletaram 870 ícones.
Exposições anti-religiosas foram realizadas nas vitrines das lojas, panfletos ateus foram distribuídos em todos os lugares, e uma entrada na União dos Ateus Militantes, que triplicou em número, ocorreu. Os ateus da capital enviaram dezenas de equipes de propaganda às cidades e vilas da região de Moscou.
Izvestia escreveu: “Por 1930 anos, um conto de fadas de Natal absurdo tem circulado pelo mundo, planejado para agradar os parasitas. Colocar um jugo em volta do pescoço do trabalhador, acertar a revolução na cabeça com uma cruz - este é o significado de classe medíocre da lenda do Natal."
No dia de Natal, um carnaval "funeral da religião" foi realizado em uma escala sem precedentes em todas as cidades e muitos vilarejos. Colunas de manifestantes marcharam com faixas vermelhas e cartazes anti-religiosos; membros do Komsomol do Komsomol estavam sendo transportados em caminhões para os "padres" e "monges".
Árvores de Natal preparadas para serem queimadas foram erguidas nas praças com bonecos pendurados, representando padres. Os palestrantes denunciaram inspiradamente a "essência de classe" da religião em comícios, gritando: "Todos à União dos Ateus!", "Viva o Plano Quinquenal!", "Igrejas para escolas!", "Sinos para tratores!" Já ao entardecer, começaram as danças, milhares de ícones empilhados em pirâmides em chamas, árvores de Natal - símbolos da "festa burguesa do passado", iluminadas.
Uma celebração em massa dos residentes de Moscou no dia de Natal devido às fortes geadas não aconteceu e foi adiada para a Epifania. Na noite de 19 de janeiro, cerca de cem mil pessoas se reuniram no Parque da Cultura e Lazer, havia grupos de portadores, orquestras, cartazes e, claro, caminhões com pantomimas de membros do Komsomol.
Em meio à imensa multidão, aqui e ali fogueiras de ícones, livros de igrejas, modelos de caricaturas, caixões religiosos irromperam espontaneamente. Correspondentes descreveram com entusiasmo a performance mostrada perto do Parque da Cultura, no rinque de patinação Krasnye Khamovniki: “Deuses e padres correram com canções de igreja, agitando cruzes, para o“plano de cinco anos”, um destacamento de budennovistas apareceu e disparou uma salva, a igreja pegou fogo com os tiros, a igreja pegou fogo; este incêndio na igreja foi mostrado de forma extremamente impressionante."
Em todas as escolas e jardins de infância havia cartazes com slogans como “Não precisamos de árvores de Natal com cheiro de incenso!”, “Pais, não nos confundam - não façam uma árvore de Natal!”.
Nas "festas anti-natal" da escola, eles tocavam canções ridicularizadas por padres e cantavam versos "ímpios": "Ding-bom, ding-bom, não vamos mais à igreja". As revistas infantis clamavam aos jovens leitores: "Agora todos devemos lutar contra a árvore de Natal!"
Assim, o "Jovem Naturalista" postou em suas páginas artigos sob os títulos "Dano da árvore de Natal" e "Natal - um conto de padre", que clamava "não gastar um centavo neste feriado", e "Siskin" publicou uma rima do poeta encontrada na literatura infantil -avant-gardist Vvedensky "Não permitiremos", em que havia as seguintes palavras:
Só aquele que é amigo dos padres, A árvore de Natal está pronta para comemorar!
Você e eu somos inimigos dos padres, Não precisamos do Natal.
De ano para ano, as pessoas se reuniam para comícios anti-natal, que terminavam com dança e queima de uma árvore de Natal. Havia algo de pagão nessa queimada e ele era amado. Apenas algumas famílias agora ousavam armar secretamente uma árvore de Natal, envolvendo as janelas com cobertores para que não pudessem ser vistos da rua.
Carregando uma árvore proibida, eles a serraram em duas ou três partes, que foram escondidas em uma sacola das patrulhas do Komsomol, e em casa foram novamente amarradas com um pneu. Mas os inspetores também foram para suas casas, procurando as árvores. No entanto, a luta anti-religiosa começou a declinar novamente, e o trabalho da União dos Ateus Militantes, que formalmente cresceu para 6 milhões de membros, começou a desmoronar, apesar dos altos relatos de sucesso.
Mas o golpe mais devastador nas comemorações do Natal não foram as medidas proibitivas. Alguns dias antes do ano novo, 1936, o jornal Pravda publicou um artigo do velho bolchevique Postyshev intitulado “Vamos organizar uma boa árvore de Natal para as crianças no Ano Novo!”. Escreveu:
“Alguns, não a não ser a“esquerda”, dobradores denunciaram este entretenimento infantil como uma aventura burguesa. Siga este erro de julgamento da árvore, que é muito divertido para as crianças, para acabar com isso."
Pavel Postyshev, desenho de Boris Efimov, 1935.
A iniciativa de Postyshev foi acordada pessoalmente com Stalin, e sua nota já continha uma ordem aos conselhos locais para arranjar uma "boa árvore de Natal soviética" em todas as cidades e fazendas coletivas, em todas as escolas, orfanatos, palácios pioneiros, clubes infantis, cinema e teatros.
A felicidade das pessoas não tinha limites: em uma hora, 700 abetos foram comprados no mercado Zatsepsky em Moscou e 400 no pequeno mercado Teterinsky. É verdade que não havia nada para decorar, ninguém teria tempo para explodir brinquedos tão rapidamente. Mas, a necessidade de invenção é astuta! A mercearia nº 1 da GUM, dois dias antes do feriado, esgotou o suprimento de nozes para um ano de decoração de árvores de Natal …
O decreto do Conselho dos Comissários do Povo introduziu uma celebração oficial pública do Ano Novo, mas não do Natal. Ao mesmo tempo, a alegria da árvore de Natal caiu durante o jejum estrito entre os cristãos ortodoxos. O ritual do Ano Novo soviético foi desenvolvido apressadamente, o que deu um significado diferente à velha tradição do Natal. A árvore de Natal se transformou em uma árvore de Ano Novo.
Já não era coroado com uma estrela de oito pontas de Belém, mas sim com uma estrela vermelha de cinco pontas, e os brinquedos representavam não só animais e pássaros, mas também “heróis da revolução”, e os bailes eram decorados com retratos de Lenin, Stalin, Marx e Engels.
Em 26 de fevereiro de 1938, Postyshev foi expulso do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques por "crueldade excessiva", removido de todos os cargos e preso e, exatamente um ano depois, em 26 de fevereiro de 1939, foi baleado na prisão de Butyrka.
Ninguém iria executar a árvore de Natal e, em 1949, 1º de janeiro tornou-se um dia sem trabalho.
Não houve mais tentativas de cancelar a árvore, mas eles tentam não lembrar o fato de que antes não era Ano Novo, mas árvore de Natal até agora …
Mikhail FOMIN
