Diante de nós estão verdadeiras grandes figuras históricas, cuja importância no destino da Rússia não pode ser superestimada. "Louvor à Princesa Olga" do século XI diz com surpresa sobre ela: "… no corpo está uma mulher que tem sabedoria para um homem"; em O conto dos anos passados, é dito que ela é "a mais sábia de todas as pessoas". Mas, a julgar pelos feitos de Olga, ela possuía não apenas sabedoria, mas também não era a vontade e coragem imperiosas de uma mulher. Como já foi mencionado, a informação da crônica, segundo a qual Olga já estava na casa dos sessenta na época da morte do marido, é deliberadamente incorreta; ela, com toda probabilidade, tinha menos de trinta anos, como evidenciado por sua atividade extremamente enérgica - uma campanha contra os Drevlyans, uma jornada ou, muito provavelmente, duas viagens (em 946 e em meados da década de 950) para um distante (mais de mil verstas) Constantinopla, viagem (a propósito,também mais de mil verstas em linha reta de Kiev a Ladoga) e a transformação no norte da Rússia, a criação de sua poderosa sede fortificada - Vyshgorod, etc. Olga continuou a linha política de Igor, se esforçando de todas as maneiras para fortalecer e expandir a aliança com o Império Bizantino. Ela chegou a Constantinopla com uma embaixada impressionante (mais de cento e cinquenta pessoas) e, apesar de haver certos atritos e contradições em sua relação com o imperador Constantino Porfirogênito, a aliança era bastante forte. Até recentemente, acreditava-se que a viagem de Olga a Constantinopla ocorria relativamente tarde - em 957, ou seja, doze anos após o início de seu reinado. Mas, a partir de 1981, um dos historiadores contemporâneos mais proeminentes de Bizâncio e suas relações com a Rússia, G. G. Litavrin, em todo um ciclo de pesquisa438 prova completamenteque Olga foi para Constantinopla logo após a morte de Igor (final de 944 ou início de 945) - no início do verão de 946. Esse ponto de vista foi apoiado por vários historiadores proeminentes. Ao mesmo tempo, foi contestado em vários artigos por A. V. Nazarenko, 439 tendo estipulado, no entanto, que ele não refuta a conclusão de G. G. Litavrin, mas apenas expressa certas dúvidas, contando neste caso com vários detalhes de fontes históricas. Pode-se concordar que a conclusão de G. G. Litavrin não tem cem por cento de confiabilidade, mas se partirmos da situação histórica geral da época, ainda é muito mais confiável do que a datação da embaixada de Olga em 957. Primeiro, o anterior imperador bizantino Roman Lakapin, que concluiu um tratado com Igor no verão de 944, foi destituído do poder em 16 de dezembro do mesmo ano e quase ao mesmo tempo seu "co-contratante" Igor morreu. Naturalmente,que tanto Olga quanto o imperador Constantino Porfirogênito, que ocupava o lugar de Romano, deviam realizar imediatamente a confirmação do acordo concluído por seus antecessores. Além disso, é sabido com certeza que já em 949 um grande destacamento de soldados russos participou da guerra de Constantino Porfirogênito com os árabes, e isso, presumivelmente, implicou na "renegociação" anterior do tratado de 944 (onde a assistência militar à Rússia foi fornecida). Na crônica bizantina de Skylitsa, a propósito, é dito que "a esposa de … o arconte russo (isto é, Príncipe Igor - V. K.), quando seu marido morreu, chegou a Constantinopla"; é natural acreditar que a chegada de Olga ocorreu imediatamente após a morte de Igor, e não quase uma década e meia depois. Finalmente, já em 954 (isto é, novamente antes de 957), a Rússia aparece nas fontes árabes como o aliado mais importante de Bizâncio. Assim, o famoso poeta árabe alMutannabi (915-965) imediatamente após a primeira - malsucedida - batalha dos bizantinos (junto com os russos) e dos árabes na fortaleza alHadas em 30 de outubro de 954 escreveu que em vão, eles dizem, "arRum e arRus" (isto é, Rússia e Bizâncio - reino romano) espera derrotar o exército árabe. VM Beilis observou nesta ocasião: “Aqui, pela primeira vez, vemos o uso de uma série de termos“Rus”e“Rum”(mais tarde, isso é frequentemente encontrado na literatura oriental ao descrever duas poderosas forças militares, que são os inimigos mais perigosos dos muçulmanos).” 440 Desde Esta informação refere-se ao ano 954, é natural concluir que a chegada de Olga a Constantinopla ocorreu não em 957, mas em 946, pois dificilmente se trata da unidade militar de Bizâncio e da Rússia, o que é evidenciado por fontes árabes,desenvolvido sem negociações diretas entre Olga e Konstantin Porphyrogenitus. O tratado "Sobre Cerimônias", compilado com a participação direta de Constantino, fala sobre a primeira recepção de Olga: "… quando Vasilevs (o Imperador Constantino) com Augusta (Imperatriz Helena) e seus filhos escarlates se sentaram … Foi chamada a Arquontissa (Princesa Olga). Sentando-se a mando do basileu, ela conversou com ele tanto quanto desejou. No mesmo dia, aconteceu um clitorium (jantar solene) … Archontissa, curvando levemente a cabeça, sentou-se ao apocoptus (mesa imperial). " Um proeminente historiador de Bizâncio e da Rússia, o emigrante GA Ostrogorsky (1902-1976) escreveu sobre o texto citado: “O significado desses detalhes ficará claro se tivermos em mente a importância excepcional que lhes é atribuída pelas regras do cerimonial bizantino. O direito de sentar-se na presença do imperador era considerado um privilégio extraordinário … Como regra geral, todos os que compareciam diante do imperador … caíam prostrados diante dele … "Olga, porém," limitou-se a inclinar ligeiramente a cabeça "e" após recepções oficiais … encontrou-se com o Imperador Constantino Porfirogênito e a Imperatriz Elena você quase pode dizer facilmente.”441 Deve-se ter em mente que Konstantin não era um“Russófilo”de forma alguma; o famoso historiador A. N. Sakharov, autor da obra "Diplomacia da Antiga Rus", afirma acertadamente (com base no raciocínio de Constantino em seu tratado "Sobre a Administração do Império") que o imperador era, ao contrário, um "Russófobo".442 Ao mesmo tempo, A N. Sakharov concorda totalmente com os julgamentos citados de GA Ostrogorsky. O que explica as grandes honras concedidas a Olga? A. N. Sakharov dá uma resposta bastante convincente a esta pergunta:"A Rússia era necessária (ou melhor, necessária. - VK) Bizâncio como contrapeso na luta contra a Cazária … e também como fornecedor de tropas aliadas no confronto com os árabes" (ibid., P. 273). As relações do Império Bizantino com o Khazar Kaganate nos anos 940 -950 eram de fato extremamente hostis: por exemplo, em seu tratado Sobre a Administração do Império (948-952), Constantino, descrevendo os estados e povos vizinhos ao Império, intitulou o capítulo sobre o Kaganato de forma muito expressiva: “Sobre a Khazaria, como é necessária e por quais forças combatê-la”, 443 - ou seja, o Kaganate apareceu em sua percepção do mundo como um inimigo, como dizem, por definição. Ao mesmo tempo, havia, sem dúvida, certas divergências entre Olga e Konstantin. Assim, de acordo com vários historiadores, Olga perseguiu o objetivo de noivado de Svyatoslav com um representante da família imperial bizantina (provavelmente,com a mais nova das cinco filhas de Constantino - Anna). Acredita-se que esse “enredo” de forma “transformada” seja revelado na história da crônica sobre a suposta oferta de Constantino para ficar noivo da própria Olga (a história, é claro, é incongruente, já que o imperador tinha uma esposa Elena, sobre a qual a crônica silencia). De acordo com as suposições do proeminente historiador VT Pashuto, 444 apoiado por AN Sakharov, 445 Olga chegou a Constantinopla junto com o filho adolescente Svyatoslav; afinal, nos protocolos bizantinos de admissão de Olga, aparece sua "anepsia", que significa "parente de sangue", que ocupa a segunda posição depois de Olga na hierarquia da embaixada. O fato de Svyatoslav mal ter atingido a idade de dez anos não exclui de forma alguma a ideia de casamentos, uma vez que as decisões sobre casamentos dinásticos muitas vezes eram tomadas muito antes de os noivos atingirem a idade de casar. E o "incógnito" de Svyatoslav provavelmente foi ditado pela relutância em anunciar sua presença na embaixada antes do acordo sobre um futuro casamento. A partir dos escritos de Constantino, fica claro que ele se opôs categoricamente aos casamentos da família imperial com os "bárbaros" russos, e a intenção de Olga estava deliberadamente fadada ao fracasso. No entanto, Olga acabou por ser, por assim dizer, mais perspicaz do que Constantino, pois embora ela não tenha conseguido arranjar o casamento de seu filho com a filha do imperador - que, provavelmente, se chamava Ana - mais tarde, quarenta anos depois, quando o neto de Constantino, Vasily II, governou, Mesmo assim, o neto de Olga, Vladimir, se casou com outra Anna - a neta do imperador Constantino! E isso, é claro, não é de forma alguma apenas um "caso" curioso. Na diferença entre os resultados do casamento com uma filha e, posteriormente,para a neta do imperador Constantino, a trajetória histórica da Rússia dos anos 940 aos 980 estava claramente incorporada. Com toda a probabilidade, depois daquela viagem a Constantinopla, que foi discutida, Olga se converteu ao cristianismo.
O local e a data deste evento vêm sendo debatidos há muito tempo. G. G. Litavrin considera mais confiável que tenha ocorrido durante a segunda viagem de Olga a Constantinopla - em 954 ou 955; de acordo com outros historiadores, Olga foi batizada em Kiev nessa época. Como mostrado acima, o cristianismo tem se desenvolvido na Rússia em um grau ou outro desde a década de 860, e há até mesmo alguma razão para acreditar que o próprio governante de Kiev Askold foi batizado naquela época. Mas o batismo de Olga, em primeiro lugar, é completamente indiscutível e, em segundo lugar, foi um ato muito mais consciente e significativo do que a introdução anterior dos russos à Ortodoxia. Segundo a crônica, Olga buscava constantemente - embora em vão - introduzir Svyatoslav ao cristianismo (sobre o qual - abaixo), e a cronista colocava na boca as palavras do coração: “Seja feita a vontade de Deus; Se Deus quiser ter misericórdia de minha família e das terras russas,que ele coloque em seus corações para se voltarem para Deus, pois Deus me deu um presente”. E o neto de Olga, Vladimir, realmente “se voltou para Deus”. Portanto, a Igreja Russa razoavelmente se apropriou de Olga (assim como de Vladimir) com a dignidade de igual aos Apóstolos (isto é, tendo um mérito igual aos méritos dos apóstolos de Cristo). A atividade estatal de Olga era extremamente grande. Além de estabelecer relações fortes com Bizâncio e estabelecer a ordem no norte da Rússia, Olga fez esforços para estabelecer laços com o Ocidente. Em 959, ela enviou uma embaixada ao rei alemão (desde 962 - o imperador do Sacro Império Romano) Otto I, o Grande. Nas crônicas alemãs, afirma-se que "os embaixadores de Helena (o nome cristão de Olga. - V. K.), a Rainha dos Tapetes (russos. - V. K.),batizado em Constantinopla … aparecendo ao rei … eles pediram para nomear um bispo e padres para o povo. " Em 961, o bispo católico Adalberto foi para Kiev, mas na verdade foi expulso de lá.446 Essa mensagem levou vários historiadores a sugerir que em 959 a relação entre a Rússia e Bizâncio havia se deteriorado de forma decisiva e Olga decidiu ingressar na Igreja Católica. No entanto, esta versão é claramente contrariada pelo fato de que em 960 o exército russo mais uma vez participou das batalhas de Bizâncio com os árabes. E, é preciso pensar, têm razão os pesquisadores que acreditam que a transformação da Rússia em diocese católica não correspondeu de forma alguma às aspirações de Olga, que queria apenas estabelecer relações com o Ocidente. É altamente indicativo que o artigo citado na crônica alemã comece assim: “… 959. O rei novamente foi contra os eslavos; Titmar morreu nesta campanha. Embaixadores de Helena, Rainha dos Tapetes … ", etc. E, obviamente, o autor do tratado" O Papado e a Rússia nos séculos XXV "B. Ya. Ramm está certo, que argumentou:" Em estreita ligação com as guerras de conquista contra os eslavos polabianos, que começou com um novo pela força em 956 (isto é, três anos antes da embaixada de Olga. - V. K.), há também um indisfarçável interesse demonstrado por Otto pela Rússia … ele planejava criar … dioceses … nas regiões dos pagãos: uma dessas dioceses foi planejada na Polônia e outra na Rússia. A conversão à fé cristã (católica. - V. K.) dos russos foi importante para Otto I na medida em que foi, como ele esperava,poderia facilitar a conquista final dos eslavos ocidentais e a disseminação de sua influência política na Rússia … Adalberto apareceu em Kiev com o título de "bispo russo" … e logo depois que os convidados chegaram a Kiev, surgiu tal indignação em seu discurso … que Adalberto e seus companheiros acharam melhor deixar as fronteiras apressadamente Terra de Kiev”. 447 É notável que a rejeição da“missão”de Adalberto não tenha levado à ruptura das relações entre a Rússia e a Alemanha. Otto I, aparentemente, no entanto, se resignou ao fato de que a Rússia não queria se tornar parte do mundo católico, e o "congresso imperial" convocado por ele em março de 973 contou com a presença da embaixada da Rússia, representando a neta Olga que reinava em Kiev na época (que havia morrido cerca de quatro anos antes) Yaropolk (seu pai, Svyatoslav, morreu um ano antes). Então, Olga, em essência, "trouxe" a Rússia para a arena mundial,estabelecendo relações com Bizâncio localizada ao sul de Kiev e com a Europa Ocidental na pessoa de sua potência mais poderosa. Mas o problema das relações com o vizinho oriental, o Khazar Kaganate, era bastante complicado. Não temos informações sobre nenhum confronto militar entre a Rússia e os khazares no período de 945 a 965, quando a campanha vitoriosa de Svyatoslav contra Itil foi feita. Mas o próprio fato dessa campanha poderosa, da qual começou a atividade heróica de Svyatoslav, testemunha claramente o perigo formidável do Kaganate. O imperador Constantino escreveu entre 948 e 952 sobre "a fortaleza de Kiev chamada Samvatas". Este nome, como recentemente confirmado por um estudo filológico completo de A. A. Arkhipov,é de origem judaica ("Sambation") e neste caso significa uma fortaleza fronteiriça - isto é, localizada na fronteira ocidental do Kaganate.448 Outro investigador da situação em Kiev na altura, V. N. Toporov, contando com uma série de informações, prova que "a situação … é caracterizada pela presença da administração Khazar e da guarnição Khazar na cidade.”449 Isso, em minha opinião, é totalmente confirmado pelo fato de que Olga não ficou em Kiev, mas na fortaleza Vyshgorod que ela criou vinte quilômetros ao norte da capital; a crônica do ano 946 afirma: "Be bo Vyshegorod grad (que significava" fortaleza "- VK) Volzin" (Holgin). Vyshgorod às vezes é visto como uma “residência suburbana”; no entanto, é bem sabido que, além do palácio principesco em Kiev,havia também um palácio realmente suburbano (dois ou três quilômetros dos limites da cidade) na aldeia de Berestovo. Vyshgorod (isso já é evidente pelo próprio nome) era uma fortaleza inexpugnável erguendo-se em uma colina íngreme acima do Dnieper e, o que é especialmente significativo, e esta cidade de Olga, como comprovado por pesquisas arqueológicas recentes, criou empresas de fabricação de ferro que se formaram (de acordo com arqueólogos) um “quarto inteiro de metalúrgicos. 450 Como Kiev tinha uma metalurgia altamente desenvolvida para os padrões da época, é óbvio que Olga considerava necessário ser capaz de produzir armas fora de qualquer controle da fortaleza Khazar Samvatas. É importante acrescentar que, como os estudos arqueológicos mostraram, sob os sucessores de Olga, quando não havia mais uma "presença" Khazar em Kiev,O “bairro dos metalúrgicos” em Vyshgorod “está se estreitando, em seu lugar existem bairros residenciais” (cit. Cit., P. 35). Além disso, há todos os motivos para acreditar que o relatório da crônica sobre a distribuição do tributo a Drevlyan - "duas partes do tributo vão para Kiev e a terceira para Vyshgorod e Olza" - implica uma circunstância lamentável: "duas partes do tributo" foram para a "administração Khazar" de Kiev … O turkologista americano Omelyan Pritsak não há muito tempo expressou a opinião de que a "conversa Pasyncha" mencionada na crônica sob 945, localizada perto do trato de Kiev (distrito) "Kozare", é uma tenda ("conversa" em russo antigo significava não apenas "conversa", mas também "tenda", "Tenda" - cf. a palavra "gazebo") coletores de tributo, porque "pasyncha" é uma palavra turca da mesma raiz que a palavra posterior (já na época mongol) "baskak". 451 Portanto, a situação em Kiev sob Olga era difícil e ameaçador,mas a princesa não interrompeu suas atividades, observando medidas de segurança; isso fica claro tanto pela presença de Vyshgorod quanto pelo número de soldados estabelecidos por G. G. Litavrin - mais de 1300 pessoas - que acompanharam Olga em sua jornada em 946 para Constantinopla. Segundo a crônica, Olga teve que esperar muito tempo na baía em frente a Constantinopla antes de ser autorizada a entrar na cidade; talvez os gregos tenham ficado alarmados com a abundância de soldados em sua embaixada. Finalmente, não se pode deixar de prestar atenção especial ao fato de que, de acordo com informações bastante confiáveis de um contemporâneo do Imperador Constantino, que remonta a 948-952, o jovem Svyatoslav "se sentou" não em Kiev, nem mesmo em Vyshgorod, mas no norte da Rússia, em " Nemogard ", que há muito foi identificada com Novgorod, na verdade construída mais tarde; era sobre Nevogorod Ladoga,onde mais Oleg, o Profeta, ergueu a primeira fortaleza de pedra na Rússia (a arqueologia moderna provou que Novgorod não apareceu antes da segunda metade do século 10).”452 De acordo com a crônica, Olga foi para o norte da Rússia em 947 para restaurar a ordem do estado e uma forte conexão com Kiev; ao mesmo tempo, ela estabeleceu seu filho lá a fim de garantir sua segurança e condições para criar - longe do controle de Khazar - um exército poderoso.
V. V. Kozhinov. História da Rússia e a palavra russa
