Na década de 1960, o biólogo americano Jim McClarin chamou o sasquatch (bigfoot) de "manimal" (do inglês homem - homem e animal - animal), aproximando assim essas criaturas do Homo sapiens.
No entanto, a maioria dos pesquisadores americanos discorda disso e admite a possibilidade de matar o Pé Grande para confirmar sua existência. O antropólogo Grover Krantz escreveu: “Todas as observações disponíveis indicam claramente o status animal desta espécie. Sim, ele anda sobre duas pernas, mas as galinhas também fazem isso. Ele é muito inteligente, mas o golfinho é superior nesse aspecto … Não é humano, nem mesmo meio-humano, e seu lugar de direito será entre os animais se conseguirmos um espécime."
Acho que os hominídeos remanescentes da América do Norte, Eurásia e Austrália provavelmente alcançaram um nível igualmente alto de evolução. Para Sasquatch, a palavra manimal pode significar meio-humano. Grover Krantz, rejeitando isso, explica sua opinião: “Para um nível mais alto, o sasquatch deve atender aos requisitos … que distinguem o homem dos animais, como fazer ferramentas, estrutura social e fala … admita que ele não tem. O professor Porshnev reconheceu a fala como a característica mais importante.
Anteriormente, tínhamos certeza de que essas criaturas não usam a fala para comunicação. Mas John Green (aliás, um fervoroso defensor da versão do macaco) lembrou-se de dois casos com megafone falante. J. Berne, em 1929, falou sobre uma mulher selvagem que falou com um caçador de índios na língua da tribo Douglas. O segundo testemunho está no livro do próprio Grover Krantz: “Em 1957, o canadense Albert Ostman disse que havia sido capturado pelo sasquatch cerca de 33 anos antes.
Ele revelou que foi mantido em uma família que incluía quatro Saskwachs por seis dias antes de conseguir escapar e retornar ao mundo civilizado. Sua descrição das criaturas coincide com a relatada por outras testemunhas oculares, mas alguns aspectos de seu comportamento, e especialmente a abdução em si, não parecem corresponder ao que se sabe sobre o sasquatch."
É certo que este é um caso incomum. A testemunha teve a oportunidade única de observar os hominídeos em seu próprio refúgio nas montanhas. Antes de seu sequestro, Ostman perguntou ao guia indiano que é chamado de "sasquatch". Ele respondeu: “Eles estão cobertos de pelos por todo o corpo, mas não são animais. Eles são pessoas. Gente grande vivendo nas montanhas. " A história de Ostman não corresponde às idéias usuais, pois se estiver correta, o guia estava absolutamente certo: os sasquatch não são animais. Eles são pessoas.
Ostman disse que era para ser o cônjuge da filha do Sasquatch. Os Sasquatchi se comunicavam em alguma língua, e Ostman até se lembrava de algumas de suas palavras - "suco" e "uuk". Isso significa que seus captores definitivamente cruzaram o "Rubicão da Razão". No entanto, há razões para acreditar que sua mente é menos sofisticada do que a do Homo sapiens. Primeiro, eles não perceberam que o prisioneiro deveria ser desarmado.
Em segundo lugar, eles compraram um truque elementar com o qual o prisioneiro foi finalmente capaz de derrotar seus captores e escapar deles. Ele fingiu estar mascando rapé e deixou sua caixa de rapé bem à vista. Bigfoot imediatamente o agarrou e engoliu inteiro, do qual se retorceu e começou a rolar no chão. Aproveitando a confusão, Ostman fugiu (observe que a trama em que uma pessoa com a ajuda da astúcia prevalece sobre o diabo e os espíritos malignos é bem conhecida no folclore e na demonologia).
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O caso de Ostman também é interessante em relação às habilidades parapsicológicas atribuídas ao Sasquatch, como telepatia e leitura da mente. Ou nem todas essas criaturas têm as habilidades nomeadas, ou isso requer certas condições, que estavam ausentes no caso de Ostman. A questão chave é - quanto você pode acreditar na história dele em geral?
John Green escreve: “Albert Ostman já está morto, mas fui amigo dele por mais de 12 anos e ele não me deu motivos para considerá-lo um mentiroso. Eu o cruzei com um investigador, um zoólogo, um antropólogo, um veterinário, os dois últimos sendo especialistas em primatas … Os repórteres de jornais estavam ansiosos para fazer o mesmo com ele. Essas pessoas nem sempre acreditaram nele, mas nenhum deles poderia confundi-lo com suas perguntas ou desacreditar sua história, embora o investigador tenha se esforçado muito para conseguir isso."
Vários artigos de Igor Burtsev descreveram o caso na fazenda Carter, no Tennessee. Robert Carter descobriu um jovem Pé-Grande em seu site, fez amizade com ele, deu-lhe o nome de Fox e começou a ensiná-lo inglês na década de 40 do século passado. Então, por meio século, a família do fazendeiro coexistiu com a família do Pé Grande. Ao mesmo tempo, houve buscas por Pé Grande no Nepal, Rússia, China, Austrália e na própria América.
Os participantes de várias expedições a cantos remotos do mundo não sabiam que o objeto de sua pesquisa estava morando confortavelmente em uma das fazendas no Tennessee. Pode-se imaginar o que teria acontecido se Robert Carter tivesse convidado Tom Slick, que financiou a busca do Pé Grande na América, para a fazenda. Primatologia e antropologia seriam diferentes hoje!
Mas Carter não fez nada disso, não apenas porque era indiferente à ciência. Ele acreditava que os pés-grandes são filhos de Deus como nós e são descendentes do Esaú bíblico. Sua neta Janice diz que seu avô nunca chamou Bigfoot pela palavra "Bigfoot", ele disse sobre eles: "People of the Wandering Spirit." Portanto, a hospitalidade de Carter com os "grandões selvagens" de sua fazenda não foi para ele uma experiência de domesticação, mas uma espécie de serviço religioso, um feito de fé. Considerando que a amizade com os gigantes criava problemas constantes para a família e levava a perdas materiais: afinal, o Pé Grande às vezes comia gado do rebanho Carter.
A descrição de como os pés-grandes enterraram seu filho natimorto também foi surpreendente. Ouvi no Cáucaso a história de um residente local que Almasts enterram seus mortos, mas considerei isso apenas uma suposição do narrador. E aqui está o testemunho de Janice. Os Pé-grandes cavaram um buraco fundo, primeiro com as mãos e depois com paus afiados, cujas pontas afiavam com os dentes.
Por muito tempo levaram comida para o túmulo do bebê e deixaram em cima. Shiba, a mãe da criança, sentou-se na sepultura por algum tempo e com ameaças afugentou todos que queriam se aproximar dela. Li sobre uma coisa semelhante na casa de Peter Beer-n: um homem jurou em uma carta aos buscadores que viu três Bigfoots enterrarem um quarto. Eles cavaram um buraco fundo apenas com as mãos. Tendo coberto o corpo com terra, eles rolaram pedras enormes sobre o túmulo.
Mas o maior obstáculo era a incrível habilidade lingüística dos Pé-grandes da fazenda Carter. Esses dois significados desconhecidos da palavra sasquatch, que Albert Ostman disse ao mundo civilizado, podem ser facilmente ignorados e esquecidos. Mas como ignorar e esquecer as 223 palavras e frases do Pé Grande de Janice Carter, com cada palavra e frase traduzida para o inglês? Como ela pôde compor um dicionário assim? “… Com meu avô Carter, eu os visitava e os alimentava todos os dias (Pé Grande - DB).
Quando eles disseram algo, então meu avô. Fox ou Shiba ou algum deles costumavam traduzir para o inglês para mim. Fiz anotações em um caderninho, anotei as palavras que me vinham da floresta ou do campo e então, quando a oportunidade se apresentava, as levava ao vovô Carter. Eu perguntei a ele o que eles significam …
Aprendi assim com Fox e sua família a falar a língua do Pé Grande. É muito difícil para uma pessoa falar isso … Os sons de algumas palavras eram pronunciados por ela com clareza, mas algumas palavras eram pronunciadas tão rapidamente que era difícil entender o que estava sendo discutido … Levei anos para aprender a entendê-las pelo menos a metade."
Aqui estão mais algumas explicações de como os Bigfoots falavam entre si e com seus “mestres”: “Fox e sua família falavam um com o outro em sua própria língua … Fox e Shiba se comunicavam em sons como chilrear e murmúrios. Eu não entendia o que eles estavam discutindo … Na maioria das vezes, eles falavam em dialetos indianos de King e também usavam sons de chilrear, assobiar, rosnar e estrondear. Quando se dirigiam a nós, mudavam para o inglês … Às vezes, quando falavam conosco, inseriam uma palavra indiana ou retumbante na língua inglesa e também gesticulavam.
E foi assim que, de acordo com a avó Janice, as aulas de línguas começaram na fazenda Carter. "Dois, um pé-grande e um homem, passaram horas juntos, sentados em algum lugar em um celeiro ou no campo, ensinando um ao outro sua língua." Janice escreveu: “Sempre acreditei que meu avô ensinou Fox a falar inglês. E Fox e seu avô ensinaram inglês para o resto da família Fox juntos.
Como eles falam inglês? Fox "conseguia pronunciar as palavras em inglês que seu avô lhe ensinou, mas não era a fala humana a que estamos acostumados. Os sons que eles faziam ao pronunciar palavras em inglês eram diferentes da pronúncia de uma pessoa. Embora todos os Bigfoots de nossa área falassem sua língua fluentemente, eles só podiam falar um inglês ruim. Foi muito difícil para Shiba … Fox conseguia falar muito mais claramente e usava frases mais longas em inglês do que qualquer um de seus familiares."
Como exemplo, Janice citou as palavras “obrigada” que Fox disse quando encheu sua tigela com comida de cachorro. Um dia, Janice de sete anos, sua irmã Layla de quatro anos e outra menina estavam brincando na floresta. A aparição inesperada de Fox os assustou. Robert Carter interveio e repreendeu Fox por isso. Janice escreve: “Pelo que entendi, ele não queria nos assustar …
Fox não respondeu em inglês e o vovô falou com ele no que chamo de Pé Grande. Fox olhou diretamente para Laila e disse: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice traduziu desta forma: “Cabelo Amarelo, seja feliz irmãzinha. Eu estou mal. Não chore, Olhos Azuis. E então ela explica: "Quando Laila era pequena, ela tinha olhos azuis e cabelos amarelo-avermelhados." Em outras palavras, Fox se desculpou e tentou acalmar a pequena Lila nomeando-a por seus traços de personalidade. E tudo isso em poucas palavras comoventes.
Chame Fox do que você quiser - um macaco bípede, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, o que ele me disse, se realmente foi assim, é uma indicação indiscutível de um ser humano.
Aqui estão algumas palavras e frases do dicionário de Janice:
31. Rir - homenzinhos malvados (designação de pessoas, especialmente homens). 80. Ella kona é um bastão de fogo de pessoas (arma).
84. Nah-ich-ka ro-mea - para onde ela está indo? (O Pé Grande perguntou ao meu avô quando eu estava saindo de algum lugar. O Avô me explicou o significado da pergunta).
96. Me-pe mahtaoyo - um pobre bebê ou bebê (palavras de Shiba, chorando no túmulo de uma criança natimorta).
99. Ob-be-mah-e-yah - vá embora, saia daqui (isso foi dito por Shiba, batendo e derrubando o cavalo em que eu estava sentado, então dizendo o mesmo em inglês).
129. Nanpi yuse ni uo - tire as mãos de mim (isso foi dito por Shiba para o pé-grande de outra pessoa, que apareceu no site e a agarrou).
130. Escreva - Deus, Senhor (a palavra dos índios Sioux para o Grande Espírito).
132. Nikinka tonape heh? - Você tem filhos? (Fox me perguntou isso e eu pedi para falar em inglês, porque não entendi a pergunta. Em 1990, quando ele perguntou isso, eu tinha 25 anos. Naquela época eu não estava queimando na fazenda).
146. Vaste se dake - Eu te amo (o avô e Fox disseram isso um ao outro, tendo-se conhecido na estrada pouco antes da morte do avô).
197. Siiyukhk é uma alma.
Os cavalos falantes de Jonathan Swift são ficção. Por que falar de pés grandes é mais incrível do que ficção? Primeiro, porque eles derrubam noções anteriormente sustentadas. Em segundo lugar, porque há uma incompatibilidade entre a inteligência humana do Pé Grande e seu estilo de vida animal. Se eles são tão espertos, por que são tão selvagens? Meio século de seu contato com a civilização na fazenda Carter não mudou em nada seu estilo de vida animal.
Janice nos informou confidencialmente (por e-mail) sobre casos de sua conexão telepática com o Pé Grande. Em seu dicionário você encontrará: 25. Mukvarukh - conversa espiritual (como eles chamam de contatos telepáticos entre si e com as pessoas).
É mais fácil para mim aceitar isso do que sua capacidade de falar, uma vez que a posse da telepatia não contradiz sua selvageria (quem sabe, talvez até apóie), ao contrário da posse da palavra. Enfim, no meu nível de conhecimento atual. Estou em contato próximo com três pessoas que tiveram contato direto e de longo prazo com Janice e pesquisaram o assunto na hora. Estes são Mary Green, Will Duncan e Igor Burtsev. Todos os três se relacionam com as informações de Janice com confiança.
Alguns críticos são da opinião de que, se a informação recebida do Tennessee for verdadeira, então as criaturas que vivem lá não são Bigfoot Saskwachi, mas outra coisa. Mas isso não torna nosso problema mais fácil: em vez de um quebra-cabeça, temos dois. Sim, é teoricamente possível que alguns superanimais tenham cruzado o "Rubicão da Razão", enquanto outros não. Observe também que a aventura de Ostman com o "reconhecido" Pé Grande aconteceu no distrito canadense de British Columbia, longe do Tennessee. Portanto, não há razão para excluir os eventos no Tennessee com seus participantes peludos do problema do pé-grande … Então, quem são eles, pé-grande?
Minha conclusão é que se eles são fluentes na fala, conforme descrito por Albert Ostmann e Janice Carter, eles são definitivamente de uma raça humana, mesmo que as palavras de sua linguagem sejam em sua maioria emprestadas de humanos. Se não falam a língua, não são pessoas, mas primatas que chegaram ao limiar da humanização.
Dmitry Bayanov, diretor científico do centro internacional de hominologia
