A humanidade se distingue do mundo animal pela capacidade de pensar abstratamente. Nosso cérebro, que é, na verdade, um subproduto da evolução, tornou-se nossa arma mais poderosa que permitiu à humanidade sobreviver nas difíceis condições do último período da era Cenozóica. Graças à capacidade de pensar, fomos capazes de nos tornar a espécie dominante na Terra, subjugar muitos elementos e criar uma civilização moderna.
Desde o início da formação da sociedade humana, as pessoas começaram a se perguntar: quem somos, por que estamos aqui e qual é o nosso objetivo? A transitoriedade da vida humana, sua fragilidade e a frequente rapidez de seu fim conduziram a humanidade a um fenômeno como a religião. Mas, mesmo sem considerar essas categorias filosóficas complexas como o sentido da vida, as pessoas, incapazes de responder à maioria das questões puramente práticas, atribuíam suas razões a algumas forças externas além de sua compreensão. Assim, o conceito de divindades e cultos de adoração apareceu.
Deve-se notar que com o início da formação dos primeiros fundamentos do Estado entre as pessoas, os representantes da classe religiosa (xamãs, padres, etc.) imediatamente se entrelaçaram intimamente com o poder emergente e, em alguns casos, eles próprios representaram o poder supremo. E durou muito tempo. Os primeiros estados seculares surgiram recentemente, não mais do que trezentos anos atrás.
O surgimento de uma religião monoteísta fortaleceu ainda mais os laços entre as autoridades seculares e espirituais, e todos os dogmas da religião começaram a ser ajustados à base prática do modo de vida das pessoas. Falta de resistência e submissão ilimitada às autoridades, restrição da liberdade de pensamento e ação - a ideologia de granito da religião foi trazida sob tudo isso.
A maioria das religiões modernas é baseada em princípios de fé, ou seja, são, de fato, credos. No entanto, a maioria dos crentes acha difícil entender todas as nuances desta ou daquela doutrina de Deus ou de outros poderes superiores, e sem eles a igreja não pode fornecer qualquer evidência da existência desses poderes superiores. E então coisas como milagres religiosos entram em ação. Os representantes das religiões "abraâmicas", em particular do Cristianismo, são especialmente ricos nelas.
Por mais de um século, houve fenômenos apresentados pela igreja como manifestações do princípio divino. Isso inclui tanto artefatos individuais (vasos com o sangue de santos, fragmentos da cruz na qual Jesus foi crucificado, o Sudário de Turim, etc.) e alguns fenômenos que são inexplicáveis do ponto de vista da ciência moderna - o acender do fogo abençoado, a mudança na direção do riacho do Jordão, o jorro de mirra ícones, etc.
Segundo um cético, a fábrica para a produção de santos sempre esteve na Terra. E a igreja sempre guardou zelosamente seus segredos, não revelando informações sobre a origem de artefatos únicos e limitando o acesso dos pesquisadores a eles. Às vezes chegava a coisas completamente ridículas. Por exemplo, se você contar todos os dedos de João Batista armazenados nas igrejas católicas, o número deles excede o número de dedos das mãos e dos pés de uma pessoa.
No entanto, o desenvolvimento inexorável das ciências naturais levou não apenas a uma revisão da visão da Igreja sobre a estrutura do mundo e da sociedade, mas também a uma alteração radical do próprio conceito de pregação de sua doutrina. Chegou a tal ponto que a Igreja Católica, por exemplo, há cerca de cem anos, revisou radicalmente sua abordagem de seu trabalho e escolheu uma nova doutrina - o tomismo, estabelecida no século 13 por Tomás de Aquino. A consequência disso foi uma mudança na interpretação da igreja sobre a ordem mundial, a separação dos conceitos de Deus e do mundo material. Isso se refletiu indiretamente na abordagem dos católicos aos milagres - foi criada uma comissão especial que "diminuiu" consideravelmente a lista de milagres da igreja, de fato, deixando apenas uma dúzia de cerca de trezentos fenômenos inexplicados oficialmente declarados "milagres".
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O desenvolvimento da ciência no século XX não deu à Igreja nenhuma chance de monopólio dos milagres. Recentemente, quase todos os milagres e artefatos foram exaustivamente investigados por cientistas, de biólogos a físicos, e os dados obtidos como resultado de suas pesquisas não parecem favoráveis aos clérigos. Por exemplo, o mesmo sudário de Turim acabou sendo uma falsificação grosseira por um autor desconhecido do século 14, e os vasos com o sangue dos santos não contêm sangue (uma substância que se destaca como o sangue era na verdade um polímero orgânico complexo) e assim por diante.
Decepções semelhantes ocorreram com os adoradores do fogo que descia do nada em Jerusalém durante a Páscoa. No que diz respeito às propriedades da água benta, a explicação de sua longa preservação foi dada ainda mais cedo - os vasos de prata usados e as cruzes tinham um efeito bactericida devido aos íons de prata. E assim por diante - a cada dia o número de "milagres" está diminuindo constantemente.
No entanto, seja como for, "as pessoas gostam de acreditar". De ano para ano, há mais e mais evidências da manifestação da "divindade" de uma forma ou de outra. A sociedade de consumo formada requer novas e novas sensações, e só é necessário que algum sacerdote das províncias anuncie que a graça de Deus veio a eles na forma de, por exemplo, dentes-de-leão em forma de cruz que floresceram em janeiro, imediatamente, como abelhas no mel, em a cidade esquecida está sendo derrubada por milhares de peregrinos e jornalistas.
Muitas pessoas explicam tais fenômenos pela falta de educação entre os crentes e, como resultado, pela incapacidade de avaliar criticamente este ou aquele fenômeno. Nossa sociedade é preguiçosa demais para entender qualquer coisa. Mais fácil de acreditar. Ninguém teria pensado que a frase “Eu acredito, pois é absurdo” por uma figura religiosa do século III seria tão relevante quase dois mil anos depois de ter sido pronunciada.
Se Deus realmente existe, então com base na imagem dele que a igreja traça para nós, ele não precisa de nenhuma prova de sua existência, e também não precisa de crentes absurdos. Deus está acima disso. E ao recompensar uma pessoa com a capacidade de pensar (e, portanto, de duvidar), Deus nos abriu não só a capacidade de compreendermos o mundo por nós mesmos, mas também nos deu o dom da criação. É isso que deve determinar os objetivos e aspirações de uma pessoa - pensar, duvidar e criar!
