O desaparecimento das amazonas
Nas lendas da Antiguidade grega, que chegaram até nós graças a Homero e Heródoto, ele fala sobre uma tribo de amazonas de mulheres guerreiras que viveram nas margens do Mar Negro, "nas selvas da distante Cítia". Não havia lugar para homens em seu reino.
Corajosos e implacáveis, eles lutaram nas muralhas de Tróia contra os gregos. São lendas com motivos reais ou um conto de fadas? Ou os gregos tiveram a chance de se encontrar com uma tribo que vivia de acordo com as leis do matriarcado, e o encontro os surpreendeu tanto que mesmo agora, 3.000 anos depois, repetimos a antiga história, que em nossas bocas há muito se transformou em uma fábula?
O selvagem é incoerente e arrogante para mim
Disse que ela era Pentesileia
Rainha das Amazonas, e vai responder
Para nós, o conteúdo da nossa aljava.
G. von Kleist. Pentesileia
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Trezentas virgens em busca do personagem principal
Dia de primavera. Beira Mar. Atrás está metade do mundo que ele conquistou. Ele está cansado. Ele alcançou tudo o que sonhou. Um criado se aproxima dele: "Uma nobre senhora chegou." Aceno de cabeça, gesto do vencedor: "Deixe-o entrar!"
Bem, o herói está acostumado a ser adorado. Mas o estranho não estava sozinho. Uma comitiva desmontou em frente à casa, na qual havia 300 jovens e valentes donzelas. O herói olha ao redor dessa multidão com um olhar surpreso. Quão incomum é sua aparência! Ainda mais estranho é o que acontece a seguir. Apresentando-se diante do herói, a bela convidada o mede descaradamente com os olhos. “Como ele é pequeno e magro”, diz ela com desagrado, pois todos os bárbaros sentem respeito por uma figura imponente, acreditando que só um ser especial torna uma pessoa “igual aos deuses”. O convidado imediatamente anuncia porque veio aqui. Para a criança!
O herói foi Alexandre, o Grande. Tendo conquistado metade do mundo que conhecia, ele acampou na costa sul do Mar Cáspio. O misterioso estranho foi chamado de Phalestris. Ela era a rainha que "governava todos os que viviam entre o Cáucaso e o rio Fásis", mas toda sua aparência era tão inadequada para sua posição que surpreendia qualquer um: uma saia curta amarrada com um nó nos joelhos; nas mãos - um escudo leve em forma de crescente; "A metade esquerda da mama está exposta." Ela era a rainha das Amazonas, uma tribo que vivia nas margens do Mar Negro, e desejava conceber uma filha do herói, pois ela iria nascer do melhor sangue real.
O macedônio ficou surpreso com o pedido extraordinário, mas concordou. Por duas semanas, o festival continuou, ao qual todas as 300 amazonas e os melhores guerreiros macedônios se entregaram. Mas naquela época havia tudo que o pensamento permite: embriaguez, dança e amor, que eles se entregavam no escuro, mal se encontrando. Então Phalestris foi para o reino dela, e Alexandre para a Pártia.
Este incrível episódio da vida do lendário comandante foi citado pelo autor de "A História de Alexandre o Grande", o escritor romano Curtius Rufus, que viveu quatro séculos depois. Segundo ele, o encontro com a rainha das Amazonas aconteceu em 330 aC.
Mas outro biógrafo mais famoso de Alexandre o Grande, Arriano (90 / 95-175), avalia a lenda sobre o encontro do rei macedônio com as amazonas: “Não há uma palavra sobre tudo isso … nem um único escritor cuja história sobre um evento tão excepcional pudesse ser acreditado … Eu não acho que a tribo amazônica sobreviveu até a época antes de Alexandre."
Provavelmente, o encontro realmente acabou sendo uma invenção da imaginação de um morador cansado de Roma, um amante de "pão e circo". As verdadeiras amazonas, se realmente viveram, então muitos séculos antes. Na época de Alexandre, o Grande, a história sobre eles parecia uma lenda. Eles acreditavam em seu reino das fadas não mais do que em algum tipo de poder do Rei das Ervilhas, porque há muito ele havia desaparecido da face da terra. Suas rainhas morreram em batalhas. Seus descendentes fugiram para cantos remotos da Ásia e do Norte da África. Existem apenas lendas e mitos, notas de viagem e crônicas militares, embora ainda existam monumentos, moedas e até nomes de cidades.
Sem medo e cevada
Os gregos e romanos não foram os únicos falando sobre as amazonas. As histórias sobre batalhas com tribos de mulheres guerreiras são conhecidas, por exemplo, da antiga história chinesa e egípcia (há, em particular, os papiros da era de Ramsés II). Mas ninguém falava sobre isso com mais frequência do que os gregos, e o próprio nome - as amazonas - foi inventado por eles.
Eles são mencionados pela primeira vez na Ilíada, um poema escrito no século VIII. O nome de sua tribo poderia ser traduzido como “sem peito” (a-mazos), pois, segundo a lenda, as amazonas desde a infância queimavam o seio direito para que “fosse mais conveniente sacar um arco e lançar uma lança” (Curtius Rufus). Pode haver uma explicação mais prosaica. Temos o direito de rastrear a palavra “amazonas” ao grego a-maza, ou seja, “aquelas que vivem sem cevada”. Ou seja, as amazonas são nômades que não conheciam agricultura. Os citas julgavam os guerreiros de acordo com seus feitos e os chamavam de "canicidas".
Foi por acaso que os gregos se lembraram das amazonas continuamente? Talvez nos tempos antigos eles realmente tivessem a chance de encontrar tribos selvagens e guerreiras, onde as mulheres governavam. Segundo a lenda, no II milênio aC. essas tribos viviam na Ásia Menor. Seu reino se estendia do Mar Negro ao Mar Mediterrâneo, e seu centro era a vizinhança do Rio Fermodont e a cidade de Themiscira na Ásia Menor.
De acordo com Heródoto, as amazonas se separaram dos citas, uma tribo nômade originária do norte do Irã. Após a Guerra de Tróia, eles se retiraram para o leste e, de acordo com Heródoto, misturaram-se novamente com os citas. Foi assim que apareceu o povo dos Sauromatas, onde as novas Amazonas eram iguais aos homens. Os belicosos convidados falavam dos moradores locais da seguinte maneira: “Não podemos morar com suas mulheres, porque temos costumes diferentes com elas. Estamos empenhados em arcos, flechas, cavalos e não estudamos o trabalho das mulheres; no seu país as mulheres não fazem nada do que foi dito, mas fazem o trabalho das mulheres, sentadas nas carroças”(Heródoto).
Ásia Menor, Cítia, Ponto Euxiniano … "Aqui, na triste Taurida, onde o destino nos trouxe …" o mundo grego coexistia com o mundo das lendárias amazonas, e esse bairro, que parecia a meio caminho do mito à realidade, pode pelo menos ser chamado de gentil. “Esta violenta tempestade pretende transformar todos os gregos em cinzas”, disse um dos personagens da Penthesilea de G. von Kleist, uma tragédia em que a ação ocorre nas paredes de Tróia e onde jovens gregos e donzelas asiáticas se aniquilam em uma batalha mortal, disse sobre as amazonas.
Segundo a lenda, as amazonas se aproximaram de Atenas cinco vezes, ameaçando exterminar todos os habitantes. Os gregos os derrotaram, mas não puderam derrotá-los. Na última batalha impiedosa, os gregos e as guerreiras se uniram precisamente durante a Guerra de Tróia. As donzelas estrangeiras foram finalmente derrotadas. "Ó host de imortais, o que será de nós?" As amazonas sobreviventes se esconderam entre as esporas e gargantas do norte do Cáucaso, onde supostamente se encontraram no século XVII.
A mesma palavra “supostamente” acompanha as primeiras menções das amazonas pelos gregos: são francamente mitológicas. Em tal mito, o amado herói grego Hércules vai buscar o cinto mágico de Hipólita (de acordo com outra versão, Antíope), a filha do deus da guerra Ares e a rainha da tribo amazônica, que tornou Hipólita invulnerável a qualquer arma - afinal, foi doado pelo próprio Ares.
Com o coração pesado, Hércules parte em uma jornada. Até os bravos Argonautas foram postos em fuga pelas Amazonas. Eles não mostraram a menor sombra de covardia na batalha, mas se tornaram famosos por sua mente sofisticada. O autor da Argonáutica, Apolônio de Rodes (295-215 aC), os apresenta desta forma: “A batalha não terminará sem derramamento de sangue, porque as amazonas só amam a força. Elas são as filhas de Ares. As guerreiras eram as menos propensas a raciocinar e discutir - o hábito as chamava à ação.
Hércules se preparou para o pior, mas foi diferente. Hipólita recebeu cordialmente o convidado e ofereceu o chá: "A própria Hipólita deu-lhe um cinto variegado" (Apolônio de Rodes). Tudo ficaria bem, mas a deusa vingativa Hera interveio, que queria destruir Hércules, porque ele era o filho ilegítimo de seu marido. Imediatamente ela enviou um boato malicioso para as amazonas. Ela enganosamente gemeu e lamentou que a rainha fosse sequestrada por um estranho. As amazonas furiosas decidiram lidar com Hércules. Tom teve que se refugiar em um navio com Hipólita, um amante da guerra, e só depois de embarcar para Atenas os fugitivos se sentiram seguros.
Mas a vingança das amazonas não demorou a chegar. Eles apareceram sob as muralhas de Atenas, onde Teseu governava naquela época. A batalha foi tão sangrenta que a memória dela sobreviveu por muitos séculos. Até mesmo Plutarco, visitando Atenas, viu ali monumentos que lembram a guerra com as amazonas. Segundo ele, a vitória sobre eles era celebrada ali anualmente e, com seu esplendor, esse feriado eclipsava até mesmo a vitória sobre os persas: "Desde os tempos antigos, os sacrifícios eram feitos às amazonas antes do feriado em homenagem a Teseu."
Ele também viu as sepulturas coletivas das amazonas: "Os túmulos dos mortos estão localizados perto da rua que leva ao atual Portão do Pireu." Seus sepultamentos poderiam ser encontrados em outras regiões e cidades da Grécia: na Tessália, Queronéia e Megara. É o reconhecimento do historiador e filósofo Plutarco que se considera hoje como prova de que as lutas dos gregos com as amazonas são de fato um fato histórico, e não uma ficção de poetas.
Quanto à fugitiva Hipólita, então, segundo Plutarco, “ela morreu lutando ao lado de Teseu, atingida pela lança de Molpiada, e uma coluna foi erguida em sua homenagem perto do templo Olímpico de Gaia”. De acordo com outra versão, o povo de Teseu, ou o próprio Teseu ou Pentesileia a mataram.
"Emancipação" das Amazonas
As páginas da Ilíada mencionam três vezes as "hordas corajosas das amazonas". Embora Homer não dê explicações especiais. Os últimos autores são muito mais faladores: Heródoto (c. 490-425 aC), Hipócrates (c. 460-370 aC), Diodoro da Sicília (c. 90-21 aC) e Estrabão (64 aC - 20). Eles refletem sobre a origem desta tribo, descrevem o modo de vida das amazonas, referindo-se a antigos testemunhos e lendas. Em parte, os contadores de histórias se contradizem, mas concordam em uma coisa: o mundo das amazonas era completamente diferente do grego!
Já em todo o Mediterrâneo, como em outras regiões da Terra, as mulheres passaram a ter poder na tribo, mas aos poucos, com a mudança da sociedade - com o desenvolvimento da lavoura arada e da pecuária - os homens passaram a ter um papel cada vez maior. O lar permaneceu na sorte das mulheres - elas estavam engajadas nele em pé de igualdade com as escravas (a escravidão patriarcal originou-se nos povos primitivos) e, portanto, elas próprias foram reduzidas quase à condição de escravas. O patriarcado reinou na sociedade. A mulher foi excluída de toda a vida social. Sua escravidão termina "bem diante de nossos olhos" - no período histórico previsível.
Então, em Atenas por volta de 600 AC. as mulheres perderam o direito de interferir na vida política da política. Eles tiveram até mesmo negado o direito de assistir a apresentações teatrais e esportivas. Quanto mais confusos os atenienses, havia os boatos de que em algum lugar da Ásia havia um reino das mulheres. As amazonas "emancipadas" sabiam se defender com armas em mãos. Seus principais inimigos eram os homens - eles eram tolerados apenas por causa da procriação, e nenhum deles poderia reivindicar o poder na tribo amazônica. Era como se um espelho dividisse dois mundos: a Hellas, que pertencia aos homens, e um país perdido na Ásia, onde "tudo o que restava parecia certo" e as mulheres eram donas de tudo.
É curioso que, por falar nas amazonas, os autores antigos invariavelmente enfatizem sua coragem e proeza militar incomparáveis. No Império Romano, o maior elogio a um guerreiro era dizer-lhe que ele "lutava como uma amazona". Segundo o historiador romano Dion Cassius, quando o imperador meio louco Cômodo (180-192) atuou na arena do Coliseu como gladiador, lutando com animais ou com pessoas, senadores, e com eles todos os demais espectadores eram obrigados a saudá-lo com gritos: “Você - Senhor do mundo! Em sua glória você é como as amazonas!"
As mulheres guerreiras eram dignas dessas delícias. Sua compostura se tornou uma lenda: perseguidos por inimigos, eles os acertam sem perder com um arco, meio enrolado na sela. Eles eram especialmente hábeis no manejo do machado duplo. Esta arma afiada como navalha, bem como um escudo leve em forma de meia-lua, tornaram-se atributos invariáveis das amazonas em várias imagens.
Ainda mais surpreendente era o modo de vida das donzelas guerreiras. A tribo das amazonas do Mar Negro supostamente não tinha lugar para homens. As amazonas líbias mantinham os homens escravos: limpavam a casa, cuidavam das crianças e costumavam carregar pesos junto com os animais de carga.
De onde vieram as crianças, já que a tribo amazônica mandou encontrar homens? Os antigos autores já se intrigaram com este antigo mistério da "concepção imaculada"; além disso, muitas rainhas e princesas das amazonas teriam jurado preferir morrer a perder a virgindade.
Claro, se as pessoas seguissem apenas esses modelos de moralidade, o mundo seria diferente e a raça das amazonas seria cortada pela raiz. Sua longevidade é um reconhecimento de sua intemperança. A maioria das amazonas não era "exemplares de virtude estrita". Eles pecaram por continuar a tecer o padrão tribal com seus corpos.
Uma vez por ano, na primavera, quando tudo está florescendo e ansioso para se reproduzir, a escuridão comum, como uma rede, enredava as amazonas, arrastando-as ao pecado. Eles saíram em busca de homens. Tendo pegado para si homens bonitos e saudáveis - na maioria das vezes eram homens de tribos vizinhas, eles festejaram e se entregaram ao amor por dois meses.
Nove meses após a orgia da primavera, as crianças nasceram. Se meninos nasciam, eram, na melhor das hipóteses, enviados para os pais e, na pior, mutilados ou mortos. As filhas eram crianças bem-vindas, alimentadas com o leite da égua. Todas foram submetidas a um procedimento cruel: tiveram o seio direito retirado (segundo alguns autores, o seio esquerdo). Como se dizia, fizeram isso para que, depois de amadurecido, fosse mais fácil para a Amazona puxar o arco e fosse mais conveniente cobrir-se com um escudo. Assim procedeu a "emancipação" das Amazonas.
Guerra de homem e mulher
Homer fala com certa secura das amazonas. Na lenda dos Argonautas, eles são retratados como fúrias nojentas. Mas nas mensagens de autores posteriores, sua imagem se torna cada vez mais atraente, enquanto eles próprios, levados por rumores para a Líbia, depois para Meotida - para o Mar de Azov, já se parecem com heróis épicos ou fadas de contos de fadas, perdendo nesses mitos os últimos resquícios de semelhança com a vida.
Todas as amazonas se tornam belezas como por seleção. Decapitar os seios não os torna feios. A guerra com as amazonas, obviamente, não é apenas uma guerra de “sangue e solo” - com um povo estrangeiro e por uma terra estrangeira, mas acima de tudo uma “guerra dos sexos”. O melhor exemplo disso é a história da Amazônia mais famosa - a Pentesileia.
Na mais recente literatura europeia, ela se torna a heroína da peça homônima de Heinrich Kleist, escrita em 1808 e chocando até Goethe. Sua cena final é desfigurada, como cicatrizes, pelas falas: “Ele tira o véu e se ajoelha diante do cadáver”, “Beija o cadáver”. Seu leitmotiv é transmitido com precisão pelo seguinte monólogo da Rainha das Amazonas:
Quantas mulheres abraçando um amigo
Eles dizem a ele: “Eu te amo muito, Estou pronto para te comer por amor!"
E eles não terão tempo de dizer esta palavra, Como são amáveis para nojo.
Mas você, meu amado, não será enganado por mim:
Tudo isso, te abraçando, eu disse
De palavra em palavra é feito.
Outros participantes da tragédia descrevem o que aconteceu:
Mas você, quando ele caiu, sobre ele
Os cachorros enlouqueceram
E ela mesma correu para atormentá-lo.
Para a encarnação no palco, Kleist escolheu uma versão rara do mito, pouco conhecida até mesmo pelos gregos. Nele, Pentesileia mata seu oponente - Aquiles. Mas a principal variante do mito diz o contrário. O que aconteceu a Pentesileia?
Sua história se desenrola no cenário da Guerra de Tróia e se torna o culminar do mito das Amazonas. Sua tribo reacende a vingança por Antíope-Hipólita. Liderados por sua rainha, a "divina" Pentesileia, eles vêm "das margens do Fermodont", "lindos, brilhantes e ávidos pela batalha". Eles querem lutar contra os gregos, ficando ao lado dos troianos quase derrotados. "Como feras devoradas por malícia feroz", eles avançam para a batalha, destruindo os homens odiados. Seu exemplo cativa os habitantes de Tróia: com dificuldade, os defensores de Ilion conseguem manter suas esposas e irmãs prontas para correr para a batalha e manchar suas mãos com sangue masculino.
Mas tudo muda repentinamente: Aquiles entra no campo de batalha, há muito evitado pela batalha. O tempo quase retrocedeu, mas agora avançava com uma velocidade assustadora. Aquiles feriu Pentesileia mortalmente, arrancou o capacete dourado de sua cabeça e imediatamente foi ferido no coração pela flecha de Cupido. Ele se apaixonou pela bela rainha que estava morrendo antes dele. Agora, até a morte, ele será atormentado pelo desespero, porque com as próprias mãos matou a donzela, com quem ele só podia sonhar. O veneno do amor queimou todo o seu corpo, invulnerável a outros golpes. Segundo uma das lendas, naquele momento ouviu-se uma estranha risada atrás de Aquiles. Então o "desdenhoso Tersit" riu. Virando-se, Aquiles o matou no local.
Para os gregos, e mais tarde para os romanos, Pentesileia tornou-se um símbolo de amor, que é mais forte do que a morte. Sua imagem é adornada com inúmeros sarcófagos romanos e gregos, vasos e relevos. Ele inspirou artistas e poetas até nossos dias.
Pentesileia, diz Diodoro, foi a última amazona do Mar Negro a se distinguir pelo valor. Após sua morte heróica, as amazonas se esconderam nas montanhas do Cáucaso e, de acordo com Heródoto, se misturaram ao povo cita.
Eles não foram esquecidos, mas já no século 1 aC. aparecem as primeiras dúvidas sobre sua existência real. O historiador e geógrafo Estrabão colecionou muitas histórias sobre as amazonas, mas, comparando-as, chamou-as de invenções ociosas.
“Algo estranho aconteceu com a história das Amazonas. O fato é que em todas as outras lendas os elementos míticos e históricos são diferenciados … Quanto às amazonas, as mesmas lendas sempre foram usadas sobre elas, tanto antes como agora, completamente maravilhosas e incríveis."
Sua opinião foi compartilhada por gerações subsequentes de historiadores. Além disso, as amazonas pareciam ter desaparecido na vastidão da história sem deixar vestígios - à primeira vista, não deixaram nenhuma evidência autêntica de sua existência. "No que diz respeito ao atual paradeiro das amazonas", resumiu Estrabão, "apenas alguns relatam esta informação apenas infundada e implausível."
Assim, as mulheres - guerreiras se tornaram criaturas verdadeiramente lendárias. Suas imagens apenas coloriram as façanhas dos antigos heróis, excitaram a imaginação e, ao mesmo tempo, suprimiram quaisquer contradições das mulheres. Como disse o retórico Isócrates (436-338 aC): "Por mais corajosas que fossem as amazonas, foram derrotadas pelos homens e perderam tudo".
Então, há um grão de verdade nessa retórica? As amazonas foram realmente dispersas sob os golpes dos gregos mais ágeis em batalha? Eles poderiam realmente se encontrar com os helenos na vastidão da Ásia?
Os túmulos que separavam a realidade das mentiras
A história das Amazonas assemelha-se a um mito puro, mas a história da Guerra de Tróia - a performance cerimonial do exército amazônico - pareceu por muito tempo um belo conto de fadas. Apenas nos últimos cem anos e meio tornou-se claro que a Ilíada de Homero tem uma origem real. O mesmo vale para a lenda das amazonas.
O historiador suíço Jacob Bachofen (1815-1887) foi o primeiro a propor uma teoria que a princípio causou acalorado debate, mas agora parece cada vez mais justa: na antiguidade, as pessoas viviam por muito tempo de acordo com as leis do matriarcado. As tribos eram chefiadas por mulheres. Eles se desfizeram das terras da tribo e todas as suas reservas e hospedaram as moradias.
Nestes tempos antigos, os costumes das amazonas não surpreenderiam ninguém. Mas em um mundo onde homens guerreiros governaram a todos por um longo tempo, as amazonas encarnaram o passado distante - "os feitos de dias passados, a tradição da antiguidade profunda". Seria possível que dois mundos diferentes se encontrassem - antigo e novo?
No entanto, mesmo no século XX, nas selvas de remotas florestas tropicais, era possível encontrar pessoas que viviam na Idade da Pedra. Por que os gregos-aqueus dos tempos de Micenas e da Guerra de Tróia em uma de suas campanhas militares não podiam encontrar uma tribo que vivia de acordo com as leis do matriarcado? Parece que tal encontro os teria impressionado nada menos do que a invasão do ciclope caolho.
A batalha com eles poderia ter ficado impressa na memória do povo por muitos séculos, como no provérbio russo "Um convidado indesejado é pior do que um tártaro". Os ataques dos baskaks foram cunhados nos séculos 13 a 14. Mas a história permanecerá apenas um campo para jogos especulativos até que os arqueólogos intervenham. Apenas suas descobertas podem separar mentiras e realidade, dissipar a névoa de possibilidades e probabilidades. O que os arqueólogos podem nos dizer hoje?
1928 - Cientistas soviéticos, durante escavações na aldeia de Zemo-Akhvala, na costa do Mar Negro, ou seja, na área do assentamento amazônico, fazem uma descoberta sensacional. Eles encontraram um cemitério pré-histórico, no qual o "príncipe" foi enterrado com armadura completa e totalmente armado, e também havia um machado duplo. Mas um estudo detalhado do esqueleto mostrou que era … os restos mortais de uma mulher. Quem era ela? Rainha das Amazonas?
1971 - novamente, desta vez na Ucrânia, foi descoberto o sepultamento de uma mulher enterrada com honras reais. Ao lado dela estava o esqueleto de uma garota, igualmente luxuosamente decorada. Junto com eles, armas e tesouros de ouro foram colocados na sepultura, assim como dois homens que morreram, como descobriram os cientistas, "uma morte não natural". Aqui estava a rainha das Amazonas com os escravos mortos em sua homenagem?
Em 1993-1997. durante escavações perto da cidade de Pokrovka, no Cazaquistão, foram encontrados túmulos de alguns "guerreiros". Presentes notáveis estavam ao lado dos esqueletos femininos: pontas de flechas e adagas. Como você pode ver, as mulheres dessa tribo nômade sabiam como se defender na batalha. O enterro tem 2.500 anos. Quem foi? Também amazonas? Talvez a lenda de que após a Guerra de Tróia as amazonas sobreviventes se esconderam entre as montanhas do Cáucaso esteja certa? De lá, por vários séculos, eles poderiam migrar para as estepes do Cazaquistão.
Até hoje, ninguém poderia vincular inequivocamente todas essas descobertas feitas na região do Mar Negro e perto do Mar Cáspio com a lenda de uma tribo de mulheres guerreiras que viviam de acordo com as leis do matriarcado. Além disso, escavações sistemáticas ainda não foram realizadas na Turquia, na foz do rio Fermodont, onde, segundo a lenda, ficava o reino das Amazonas. Talvez não fossem um mito e não tenham desaparecido sem deixar vestígios? Talvez, em breve os pesquisadores encontrem monumentos culturais deixados por uma tribo misteriosa e extraordinária, embora retrógrada para a era helênica - a tribo amazônica.
N. Nepomniachtchi
