Se presumirmos que o corpo precisa dormir para descansar, o propósito dos sonhos é completamente incompreensível. Por que o cérebro, em vez de descansar, está trabalhando ativamente, inventando histórias (muitas vezes assustadoras ou desagradáveis)? Por que ele se assusta, se desespera, se conduz a becos sem saída e depois volta ao estado de vigília? Existe um benefício até mesmo de pesadelos?
O homem tentou entender essas questões por muito tempo. Já no século 5 aC. e. o poeta grego Paniasis escreveu um guia para a interpretação dos sonhos, contendo uma teoria geral e uma explicação dos sonhos individuais. Na época de Alexandre, o Grande, os Antifones atenienses descreveram no livro muitos sonhos com indicações de como eles foram interpretados corretamente.
Infelizmente, apenas algumas passagens sobreviveram dos escritos dos antigos especialistas em sonhos. O livro de sonhos mais antigo, completamente existente, foi compilado no século 2 DC. e. Artemidore de Lydia. No século 17, este livro foi traduzido para o inglês. Tornou-se um best-seller e teve 32 edições na Inglaterra em 1800.
No entanto, com o desenvolvimento da ciência e da educação, a atitude em relação aos livros dos sonhos mudou. Eles e seus leitores ingênuos eram irônicos. Mas no século 19, inesperadamente começaram a aparecer obras que reivindicam uma abordagem científica na explicação dos sonhos.
Assim, em 1814, um livro do especialista de Munique sobre os fundamentos filosóficos das ciências naturais Gothilf Schubert "The Symbolism of Dreams" foi publicado na Alemanha, e em 1861 a obra de Karl Albert Scherner "The Life of a Dream" apareceu. Continha descobertas que foram posteriormente confirmadas pela psicanálise, embora as modificando fundamentalmente.
Em meados do século 19, o médico francês Acadêmico Alfred Mori iniciou o estudo científico dos sonhos. Depois de estudar cuidadosamente mais de 3.000 relatos de sonhos, ele concluiu que o conteúdo dos sonhos pode ser explicado por influências externas. Por exemplo, à noite, um objeto cai sobre a cabeça de uma pessoa, e quem acorda horrorizado lembra que em um sonho o tribunal revolucionário o condenou à morte e a faca de guilhotina cortou sua cabeça.
Mas não há realmente nenhuma associação mais próxima com um golpe na nuca? Na verdade, durante a época de Maury, a era da Revolução Francesa tornou-se coisa do passado, e a guilhotina dificilmente era um dos assuntos em que uma pessoa pensava com frequência ou com que lidava.
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Por outro lado, o famoso filósofo americano Ralph Emerson (1803-1882) abordou a explicação dos sonhos. Ele argumentou que uma pessoa experiente estuda os sonhos não para prever seu futuro, mas para se conhecer. Essa ideia é mais plenamente desenvolvida pelo fundador da psicanálise, Sigmund Freud (1856-1939), cujo livro A Interpretação dos Sonhos foi publicado nas livrarias em novembro de 1899.
Segundo Freud, um sonho não pressagia nada e não tem a menor relação com o futuro. Ele contém o passado e o passado. A análise do sono torna possível compreender as aspirações e medos ocultos, cujas raízes são muito difíceis de encontrar de outras maneiras.
Uma pessoa freqüentemente tem desejos fortes que contradizem sua educação e atitudes psicológicas. Ele tem medo de admiti-los para si mesmo. Durante o dia, quando uma pessoa está acordada, esses desejos inatingíveis são enviados para a área do inconsciente e ficam sob a proteção confiável da "censura". O estado de sono causa uma redistribuição da energia psíquica.
A pessoa adormecida é privada da oportunidade de agir e realizar seus desejos, ela não precisa gastar energia na erradicação de alucinações inofensivas. O único dano que podem causar é a interrupção do sono. Portanto, os desejos do sonho não se extinguem, mas apenas traduzidos em uma linguagem simbólica especial, necessária para enganar a "censura", que não permite que nada proibido na consciência.
Assim, um compromisso é alcançado: as paixões fervem em um sonho e cenários proibidos são encenados, e após o despertar são esquecidos ou lembrados de uma forma tão distorcida que parecem completamente sem sentido. Os sonhos nas ideias de pessoas de diferentes culturas estão fortemente associados a sonhos e fantasias. Não é surpreendente que a psicanálise tenha transformado a interpretação dos sonhos em interpretação de fantasias e sonhos, e as imagens dos sonhos em símbolos e objetos de assédio apaixonado.
Mas o psicólogo americano Calvin Hall (1909-1985) abordou a criação de sonhos como um processo intelectual cognitivo criativo que não requer nenhuma habilidade especial ou treinamento especial do adormecido. Ao contrário de Freud, o sonho de Hall está centrado em pensamentos. Mas não sobre nada. Em qualquer caso, não sobre política e economia.
Hall estava empenhado em pesquisar os sonhos de seus alunos na época em que os americanos lançaram a bomba atômica em Hiroshima. Este evento não se refletiu diretamente em nenhum dos sonhos analisados. Grandes eventos esportivos, eleições presidenciais, confrontos de interesses de superpotências, das quais depende o futuro do mundo, também foram ignorados pelos sonhos.
Portanto, Hall chegou à conclusão de que nos sonhos as pessoas, via de regra, lidam não com problemas intelectuais, científicos, culturais ou profissionais, mas com seu mundo interior. Os sonhos expressam os pensamentos de uma pessoa sobre si mesma e seus desejos, sobre as pessoas com quem se comunica, sobre proibições e punições por violá-los, sobre as dificuldades da vida e as formas de atingir objetivos.
No entanto, como se viu, ao explicar o mecanismo dos sonhos, pode-se prescindir dos sentimentos, pensamentos e aspirações humanas. O tronco cerebral contém um "gerador de sonhos". Ele regularmente, conforme planejado, liga e começa a "bombardear" o córtex cerebral, ou seja, a ativar células nervosas em algumas de suas partes.
A escolha dos objetos a serem bombardeados (em oposição ao tempo de operação do gerador, que pode ser calculado com alto grau de precisão) é completamente aleatória. Áreas excitadas do córtex cerebral produzem sonhos, cujo início e duração são programados, e o conteúdo é destituído de qualquer significado. Imagens aleatórias se substituem, como em um caleidoscópio.
De acordo com cientistas de Harvard, os sonhos não têm um propósito especial. Eles apenas acompanham um processo fisiológico vital que regula a função cerebral. Devemos nos surpreender com a ilogicidade dos sonhos e apresentar desculpas psicanalíticas para sua estranheza?
Essa teoria causou uma tempestade de protestos de psicólogos. Na verdade, é difícil acreditar que os sonhos, muitas vezes muito complexos e construídos com habilidade, sejam o resultado de processos aleatórios. Também não está claro como o mesmo sonho às vezes é repetido várias vezes …
Durante um dia inteiro de corrida, azáfama, trabalho ou mesmo descanso, uma pessoa recebe muitas informações que, muito possivelmente, nunca utilizará na vida, mas que, no entanto, guarda cuidadosamente na memória. O cérebro não consegue resolver isso o tempo todo. Ele pega mecanicamente um monte de coisas desnecessárias e corre o risco de ficar como um armário transbordando de lixo inútil, onde nada pode ser encontrado.
Uma pessoa usa constantemente informações de sua memória. Então, para se lembrar de algo, ele deve cada vez classificar, ver e pensar sobre tudo o que seu cérebro conseguiu acumular? As pessoas têm memórias dolorosas. Cada toque neles pode causar trauma mental. No entanto, uma pessoa saudável vive com eles e não experimenta nenhum inconveniente especial. As pessoas não esquecem de nada. Eles apenas colocam marcas em certas partes de sua memória: não olhe aqui.
Informações desnecessárias, assimiladas durante o dia, podem se projetar no cérebro como uma farpa. Torna-se a causa do surgimento de novas conexões prejudiciais entre partes individuais do córtex cerebral. Além disso, ativa as células nervosas, o que acarreta fantasias e obsessões.
Em 1983, o biofísico Prêmio Nobel Francis Crick e o matemático Graeme Mitchison sugeriram que o propósito dos sonhos é precisamente destruir essas conexões prejudiciais e, com elas, fantasias pesadas. Os sonhos ajudam a esquecer o excesso que entrou no cérebro durante o dia.
Assim, existem muitas hipóteses a respeito da origem e do papel dos sonhos na vida humana.
E nessa lista se destacam as hipóteses do lógico francês e especialista em teoria da ciência Edmond Gobleau, que em 1896 sugeriu que os sonhos não existem.
Para uma pessoa, quando ela acorda, parece que está se lembrando dos acontecimentos que viu durante o sono. Parece bastante óbvio: na realidade isso não aconteceu, então foi um sonho. No entanto, não se pode descartar a possibilidade de que os sonhos imaginários, no todo ou em parte, sejam construídos durante um curto período de despertar e logo no início da vigília.
Pode-se presumir que durante o sono (rápido e lento), nenhum processo mental ocorre. A consciência está completamente desativada. Mas aqui ele desperta gradualmente. Mais uma vez, inclui imagens do mundo circundante. Eles precisam ser reordenados de forma que possam ser operados. O que costumávamos chamar de sonhos é, na realidade, uma espécie de ginástica mental matinal, uma adaptação diária da consciência à realidade.
Edward Wolpert, da Universidade de Chicago, registrou o potencial elétrico nos músculos dos membros da pessoa que dorme. Primeiro, a excitação foi notada na mão direita, depois na esquerda e depois nas pernas. A sequência de ativação muscular mostrou-se em boa concordância com o sono. O adormecido teve um sonho: primeiro segurou um buquê de flores na mão direita, depois o pegou na esquerda e foi a algum lugar. Esses experimentos contradizem a hipótese de Goblo? Dificilmente. O sonho pode surgir algum tempo após a ativação dos músculos (o que pode ser acidental) e retroativamente "explicar" a causa da atividade muscular.
Mas o que, então, significam os movimentos rápidos periódicos dos olhos? Para acompanhar os eventos que ocorrem em um sonho, os olhos não são necessários. Seus movimentos podem ser explicados pelos processos fisiológicos estudados por A. Hobson e R. McCarley.
A especulação de Goblo parecia um pouco radical demais. Ao mesmo tempo, ele abriu caminho para a psicanálise com sua doutrina do intenso trabalho psíquico do inconsciente, que nunca morre e se manifesta em sonhos noturnos. A estranha hipótese foi esquecida por muito tempo. Lembrou-se dela em 1981 por Calvin Hall, que foi discutido acima.
Os estudos dos processos bioquímicos que ocorrem em várias partes do cérebro lançam luz sobre o mecanismo fisiológico do sono, mas dão pouco para a compreensão da natureza dos sonhos. A psicanálise parte da premissa de que os sonhos se tornam o ponto culminante da luta dramática das paixões no inconsciente. No entanto, a hipótese de Goblo sugere que é legítimo olhar para os sonhos de um ponto de vista diferente. Eles não são o fim, mas o início do processo mental.
A psicanálise insiste na natureza sexual da maioria dos sonhos, explicando isso pelo fato de que cada pessoa tem uma grande variedade de desejos proibidos, conduzidos ao inconsciente e lutando pela liberdade. Mas, na realidade, os sonhos são muito mais variados. Por exemplo, cenas de perseguição estão freqüentemente presentes neles, mas é improvável que alguém pensaria em explicar isso pela mania de perseguição latente generalizada.
Mas e se o sonho não for um espelho, que reflete nossos conflitos mentais e trauma? E se ele tiver seu próprio propósito especial, nada relacionado à doença mental?
Os sonhos não podem dizer nada não apenas sobre o futuro, mas também sobre o passado e o presente. Não conseguem nos revelar os segredos do inconsciente, porque não são meios de comunicação. Quem dorme não precisa de informações semânticas - afinal, ele está privado da oportunidade de processá-las.
Além de um pequeno número de histórias engraçadas, mas vagas, sobre ideias científicas maravilhosas e descobertas que surgiram em sonhos, não há nem mesmo uma pista de que uma pessoa é capaz de resolver pelo menos o problema mais simples em um sonho.
Imaginemos que sexo, cenas de violência, desastres e perseguições não sejam um fim em si, mas apenas um material de construção. Eles são a matéria da qual os sonhos são tecidos, mas de forma alguma são sonhos. E penetram nos sonhos não porque durante o sono a "censura" cega que perdeu a vigilância não seja capaz de vê-los sob máscaras primitivas e mantê-los dentro do inconsciente, mas porque há necessidade deles. Mas por que uma pessoa não encontra um material que dê mais prazer para construir seus sonhos?
Depois de analisar 10.000 sonhos, Hall concluiu que 64 por cento deles estavam associados a tristeza, apreensão, medo, irritação, raiva, e apenas 18 por cento estavam associados a sentimentos de alegria e alegria.
Se a própria pessoa adormecida, consciente ou inconscientemente, participa da escolha dos temas de seus sonhos, por que deveria ter pesadelos? É claro que se pode tentar explicar a prevalência de sonhos excruciantes pelo medo da vida das pessoas, mas por que persistimos em falar “como num sonho” sobre algo excepcionalmente bom, ignorando a experiência que diz a todos que as aventuras oníricas geralmente não são muito agradáveis?
Cenas de sexo, violência, catástrofes em um sonho desempenham o papel de estímulos que excitam a imaginação, embora causem reações completamente diferentes que estimulariam na vida. De acordo com o princípio da autonomia funcional, desenvolvido pelo psicólogo americano Gordon Allport, os incentivos se desprendem de suas raízes biológicas ou sociais e passam a ter uma vida independente. O homem anseia pelo mar. Na juventude ganhou dinheiro com o trabalho árduo de um marinheiro e amaldiçoou o seu destino, agora é um banqueiro rico, os problemas estão esquecidos e o mar evoca sentimentos de nostalgia.
As cenas sexuais nos sonhos não precisam estar relacionadas ao impulso sexual, e as cenas violentas aos desejos "brutais" reprimidos. O sonho não é um romance realista. Ele tem sua própria lógica. Pode não haver carga semântica em seus elementos. Seu objetivo não é comunicar informações, mas despertar processos mentais.
O USO DE SONHOS SOB QUESTÃO
Curiosamente, mas recentemente, alguns cientistas começaram a mudar sua atitude em relação aos sonhos. Se antes se acreditava que em um sonho resolvemos nossos problemas internos e, por assim dizer, descarregamos a psique, agora os cientistas até falam sobre alguns perigos dos sonhos. De acordo com a nova teoria, é melhor que não haja sonhos.
Cientistas do Hospital Universitário de Zurique chegaram a essa conclusão depois que uma mulher de 73 anos se tornou sua paciente. Ela foi hospitalizada após um derrame que destruiu o fluxo sanguíneo no lobo occipital do cérebro. A princípio, não houve nada de incomum nas consequências do golpe - a visão da paciente piorou ligeiramente, ela sentiu fraqueza na metade do corpo.
Mas alguns dias depois, a mulher parou de sonhar. De acordo com os cientistas, essa mulher costumava ter 3-4 sonhos por semana. Mas depois do golpe, ela não teve nenhum sonho por um ano inteiro. No entanto, a ausência de sonhos não afetou seu sono ou função cerebral de forma alguma. Os cientistas começaram a investigar esse fenômeno em detalhes.
Um estudo realizado por cientistas mostrou que algumas pessoas podem viver com segurança sem sonhos. Em outras palavras, os sonhos não têm função útil ou real. Isso foi revelado pelos resultados do monitoramento das ondas eletromagnéticas emitidas pelo cérebro do paciente durante o sono - alfa, delta, teta. Os pesquisadores registraram essas ondas todas as noites usando um eletroencefalograma por mais de seis semanas. A paciente não relatou sonhos mesmo quando foi acordada durante a chamada fase do sono REM.
O lobo occipital do grande cérebro, que foi danificado no paciente, provavelmente desempenha um papel muito importante na ocorrência dos sonhos. Mas tanto o tronco cerebral quanto o mesencéfalo estão envolvidos no controle do sono REM. Em geral, descobriu-se que a mulher não vê sonhos nem durante o sono lento nem durante o sono REM. Mas, ao mesmo tempo, para surpresa dos cientistas, o paciente dorme absolutamente normal. Isso significa que a ausência de sonhos é normal?
Os cientistas acreditam que não é necessário tirar conclusões categóricas: afinal, eles estudaram apenas um caso.
Porém, é curioso que o professor britânico Jim Horn tenha chegado à mesma conclusão - sobre a futilidade dos sonhos.
Para ele, os sonhos são um filme para a nossa consciência, que divertem o nosso cérebro enquanto dormimos. Mas nem todo esse "filme" é assistido: por exemplo, pacientes que tomam antidepressivos são freqüentemente reconhecidos como não tendo sonhos. Mas essas pessoas não enlouquecem, são completamente normais e não têm problemas de memória.
E embora muitos de nós acreditem que os sonhos são bons para a saúde mental, eles ajudam a resolver conflitos internos e de alguma forma “curam a alma, mas não há evidências concretas para apoiar essa teoria atraente de Freud e outros.
Na verdade, os sonhos podem até prejudicar uma pessoa. Por exemplo, pessoas deprimidas tendem a ter sonhos tristes e assustadores que só podem piorar a condição do sofredor no dia seguinte. Portanto, pode ser ainda melhor se a pessoa nem sonhar. Afinal, há muitos casos em que pacientes que não veem sonhos há um ano ou mais melhoram sua saúde mental.
