A imagem de uma cidade murada, em torno da qual se espalham campos e aldeias, é a imagem mais típica do mundo medieval, que dispensa explicação. No entanto, A. Hilferding encontrou um texto sobre cidades eslavas, que me fez olhar um pouco diferente para a história das cidades:
O que é interessante aqui: a cidade aparece como LOCAL TEMPORÁRIO DE RECOLHIMENTO de vilarejos sem população própria permanente. Ou seja, não existe um príncipe-rei comum que governe as aldeias, e sua comitiva fora dos muros da cidade inicialmente não existe. Mas há representantes dos clãs (geralmente uma aldeia é um conjunto de casas de uma grande família), que decidem entre si em um território neutro - uma cidade.
Mas existe um termo na história que significa a reunião do próprio povo - ἐκκλησία (ecclesia, de κᾰλέω - "chamar, chamar"), que passou a ser traduzido como "igreja".
Afinal, inicialmente a Igreja é um local cercado para reunir pessoas. Por isso, entre seus atributos destacam-se os sinos (claro que não eram originalmente), que se destinam a chamar as pessoas à oração (já sob o cristianismo), ou seja, todos no mesmo lugar, e a cruz, que simboliza a consolidação da sociedade. Ou seja, o simbolismo e o propósito da igreja refletem totalmente o papel da cidade na sociedade descrita acima.
Acontece que as primeiras cidades são igrejas. Em princípio, assim permaneceu mais tarde - em cada Kremlin existem catedrais e capelas. E isso, ao que parece, não era uma educação religiosa. Porém, em algum momento, a cidade (leia-se, igreja) deixou de ser um local de reunião para as pessoas e se tornou uma fonte de poder dominante. Ou seja, aquele que estende sua influência às aldeias vizinhas (que foram os fundadores desta igreja). Nessa perspectiva, fica mais ou menos claro porque o poder real anda de mãos dadas com a Igreja, e no caso dos países católicos, então em geral, todo o poder ia do Papa para as províncias, que só depois de um tempo alcançaram sua independência política.
Autor: peremyshlin
