Conforme a história de reencarnações místicas continua, íncubos e súcubos são entidades demoníacas que se alimentam de energia sexual humana. Incubi são machos, succubus são fêmeas. Normalmente eles aparecem à noite em vários disfarces e intoxicam as pessoas, levando-as a um cochilo meio adormecido. Em outras palavras, isso não é sono nem vigília, mas, na verdade, uma paralisia parcial do corpo e da consciência. Nesse estado, uma pessoa não é capaz de resistir ao ataque de uma criatura misteriosa por nenhuma ação física. Muitas vezes há um enfraquecimento total das cordas vocais, é impossível formar pensamentos em palavras, e mais ainda pronunciá-los.
Durante a relação sexual, a vítima do ataque experimenta o mais alto grau de prazer, que, ao mesmo tempo, é acompanhado de medo e confusão. Súcubos e íncubos invadem a consciência da vítima e ajustam a percepção do mundo externo, mudando assim a aparência, ajustando-se aos desejos da vítima, a fim de espremer o máximo de energia sexual. Por que o ataque desta entidade é perigoso? E o fato de que depois dele uma pessoa no plano de energia é um limão espremido a seco. Durante uma relação sexual comum, as pessoas trocam energias e, durante a intimidade com esse espírito, a pessoa apenas as desperdiça, esvaziando-se completamente.
Existem vários sinais que distinguem esses demônios dos humanos. Se um incubus (literalmente "deitado") entrar na cama da mulher, então todos os habitantes da casa cairão em um sono profundo, até mesmo o marido dormindo ao lado dela. Outros sinais são ainda mais óbvios: o incubus costuma ser um amante cruel. Além disso, ele foi creditado com uma natureza física incomum: seu pênis é descrito como bifurcado, como uma cobra, como uma barra de ferro, como uma marca em chamas, como o pênis de uma mula. Aconteceu que descendentes nasceram de relacionamentos tão profanos, e então todos os filhos dessa mulher imediatamente ficaram sob suspeita. Eles também olharam de soslaio para os gêmeos. Aliás, acreditava-se que o herói das lendas escandinavas, o grande mágico Merlin, era apenas o fruto de tal conexão.
Além dos incubus sedutores, havia, como disse, espíritos malignos femininos, sedutores de homens, especialmente monges, anciãos, eremitas. Essas criaturas foram chamadas de succubus ou succubus da palavra latina "succubar" - "mentir sob alguma coisa." Existem inúmeras lendas sobre os truques dessas criaturas sedutoras.
Como os demônios incubus e succubus não estão sujeitos às leis conhecidas do espaço e do tempo, eles podem estar em vários lugares ao mesmo tempo, o que faz com que o mesmo demônio possa possuir simultaneamente qualquer número de pessoas, ou seja, possuir dezenas ou mesmo centenas de casais copulando ao mesmo tempo, que são considerados como "colmeias" sem palavras que produzem o néctar da bem-aventurança.
Não haveria nada de especial nisso se não fosse pelo terrível mistério sobre o qual os Padres da Igreja alertaram - "acorrentar a boca" ou "acorrentar todos os portões", quando uma pessoa desperta apenas uma centelha de consciência que entende e vê tudo, mas não tem oportunidades de se expressar. Esses infelizes, no entanto, se divertem - nesse sentido, íncubos e súcubos não decepcionam suas vítimas. Mas tem apenas uma direção - nas profundezas da natureza sombria do ser.
Um incubus pode assumir disfarces masculinos e femininos, às vezes ele aparece como um homem em seu auge, às vezes como um sátiro e na frente de uma bruxa ele assume a forma de uma cabra luxuriosa. Outras imagens incluem cães, gatos, veados, touros, veados, pássaros, especialmente corvos ou cegonhas e cobras. Mas mesmo a aparência animal não impedia o incubus de ter um relacionamento carnal com uma mulher.
Demônios especialmente insidiosos podiam vir, encarnando nos corpos de pessoas vivas - um marido, um vizinho ou um jovem noivo. Uma freira medieval relatou que foi abusada sexualmente por um prelado local, o bispo Sylvanas, mas este último declarou em sua defesa que estava possuído por um demônio naquele momento. E o conselho do mosteiro não condenou o padre.
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Embora a tendência do incubus para a devassidão em si não fosse questionada, muitas vezes houve debates durante a Idade Média sobre como os demônios desencarnados podiam adquirir corpos e acasalar com mulheres. Um dos demonologistas do século 17, chamado Sinistari, explicou que uma pessoa impura pode assumir uma concha corporal, estabelecendo-se em outra pessoa ou criando um corpo para si mesma a partir de vários materiais. Outros acreditavam que os demônios usavam cadáveres para esses fins, especialmente os corpos de pessoas enforcadas recentemente.
Os demonologistas não tinham uma opinião inequívoca sobre as razões pelas quais os demônios procuraram a cama de uma mulher humana. Alguns acreditavam que, uma vez que os espíritos "não podem experimentar alegria nem prazer", convergem com uma pessoa apenas para humilhá-la, zombando secretamente de supostos amantes, que, aliás, às vezes admitindo a pecaminosidade da união, não buscavam se livrar dela. adorador demoníaco. Outra versão diz que demônios e espíritos da natureza, invejosos da imortalidade da alma humana, procuram transferir essa propriedade da alma para seus descendentes por meio de uma aliança com as pessoas.
Seja como for, o relacionamento com um íncubo era considerado um pecado muito mais sério do que o adultério, uma vez que era equiparado à bestialidade, e o relacionamento com súcubos era considerado um pecado de sodomia, porque uma súcubo é o mesmo diabo, apenas na forma feminina. Com o apogeu da Inquisição e os Julgamentos das Bruxas, as descrições de íncubos e súcubos se tornaram mais intimidantes. Se nos primeiros relatórios mulheres e homens confessavam os incríveis prazeres que os amantes demoníacos lhes davam, mais tarde as mulheres alegavam que a relação sexual lhes causava uma dor incrível.
Em nossa época, quando as mais diversas versões da psicologia do inconsciente se espalharam, o fenômeno da súcubo e do incubo está se tornando mais compreensível e explicável. Provavelmente, essas essências vinham com mais frequência a pessoas religiosas que, entre outras coisas, suprimiam deliberadamente sua sexualidade. Assim, tais obsessões e fenômenos, do ponto de vista da psicologia do inconsciente, são uma manifestação clara do componente harmonizador e equilibrador da psique. Contra o pano de fundo da negação e supressão dos desejos e fantasias sexuais, tal elemento não poderia se manifestar, exceto em uma forma demoníaca assustadora. A proibição deliberada desta área da vida obriga o inconsciente a dotar o incubus de uma paixão pela violência, porque só assim uma freira extremamente religiosa, atormentando-se por quaisquer pensamentos pecaminosos, poderia permitir-se ter relações sexuais. No entanto, esta é apenas uma versão.
Existem muitas opiniões sobre o aparecimento do incubus. Dizem que além da aparência de um sátiro com pernas de bode, ele pode aparecer como um homem com a cabeça coroada de chifres, um animal asqueroso, e às vezes na forma de um estranho misterioso. E, no entanto, este não é o ponto principal, já que um incubus não precisa ter uma aparência sexualmente atraente. Ele toca as cordas mais profundas da alma humana. Não é apenas a energia sexual que serve de alimento. Ele também se alimenta do sofrimento moral que a vítima experimenta durante o ato pecaminoso. Além disso, o incubus era frequentemente convocado por bruxas para satisfazer seus desejos, pagando-os com os corpos de mulheres justas ou virgens.
Ao mesmo tempo, bruxas experientes não exigiam rituais especiais, bastava chamá-lo. Feiticeiras menos sofisticadas usavam algumas técnicas simples: elas untavam o canto leste da residência com mel, espalhavam objetos brilhantes ou usavam um feitiço de invocação simples. Mas mesmo bruxas com experiência lembraram que o incubus exigiria pagamento por seu chamado, e pensaram com antecedência como ele poderia ser satisfeito.
Até o século 12, o conceito do demônio sedutor noturno existia principalmente na forma de contos populares, aos quais a teologia era muito cética. Na verdade, o famoso Cícero falava do incubus exatamente como uma crença popular muito difundida: “Uma visão desce sobre nós no momento entre a vigília e o sono, na chamada primeira nuvem do sono. Nesse estado de sonolência, a pessoa pensa que ainda está acordada, e imagina que vê fantasmas correndo em sua direção ou vagando … O incubus pertence a este tipo: segundo a crença popular, ele pula sobre as pessoas em um sonho e as pressiona com o peso que elas pode muito bem sentir."
Um dos primeiros teóricos da "incubação" foi o bispo parisiense Guillaume de Auverne (1180–1249), e não é por acaso: foi nesses séculos que o interesse por este tópico aumentou acentuadamente. Alguns pesquisadores atribuíram isso às Cruzadas, já que lendas desse tipo eram especialmente populares no Oriente. Assim, Guillaume argumentou que os demônios não são capazes de relações sexuais completas, mas habilmente criam a ilusão de tal e, ao mesmo tempo, roubam espermatozoides. A semente roubada do incubus é então "lançada no útero". Para provar a sua versão, o bispo refere-se a algumas bruxas portuguesas que, segundo ele, engravidaram "do vento".
Uma das descrições de uma visita noturna a um incubo é apresentada na "Lenda de Ouro", do escritor espiritual italiano do século 13, Jacob Voraginsky. Quando São Edmundo, após longas noites de estudos, “adormeceu repentinamente, esquecendo-se de fazer o sinal da cruz e pensar na Paixão de Nosso Senhor, o diabo se apoiou nele. E foi tão difícil que não conseguiu fazer o sinal da cruz e não sabia o que fazer - porém, pela graça de Deus, lembrou-se de sua bendita Paixão, e então o inimigo perdeu todas as suas forças e caiu dele.”
Por volta do século 16, a doutrina da incubata é enriquecida com detalhes adicionais. São feitas sugestões sobre a natureza da relação sexual com o incubus: ela prossegue "com o maior prazer" (Grillandus, "Tratado sobre as Bruxas"), "extraordinariamente sensual" (Jacquier) ou, ao contrário, "não traz nenhum prazer, mas apenas horror" (M Guazzo, O Compêndio das Bruxas), ele é "frio e desagradável" (Remy); depois de tal ato, seus participantes se sentem "chateados e enfraquecidos", e um certo homem, que a súcubo não largou por um mês inteiro, até morreu (Kissling).
A ideia da extrema agressividade do incubus está se multiplicando. Assim, afirma-se que agredem as mulheres até no confessionário. Segundo Martinho Lutero, o local preferido da emboscada do incubo é a água, onde eles, tendo assumido a forma aquática, copulam com suas vítimas e concebem filhos, expondo todos a perigo mortal. O monge inglês Thomas Walsingham diz que uma menina morreu de uma doença terrível que inchou seu corpo como um barril, três dias depois que "o diabo a profanou". O escritor alemão, o teólogo César Heisterbach, fala sobre as mulheres, uma das quais pagou com a vida por um beijo do demônio e a outra apenas por apertar a mão de um incubo invisível.
A Idade Média também deixou inúmeras lendas sobre a sedutora súcubo, atacando tanto os santos eremitas quanto os valentes cavaleiros. Às vezes súcubos mostrava tendência para lobisomem.
Mas a relação com o demônio feminino era um pouco diferente. Como já mencionado, a relação com ele pode durar décadas (o que não se pode dizer sobre os laços com os íncubos) e, em geral, em paz e harmonia.
Por exemplo, o padre Benoit Byrne, que se tornou um bruxo e foi queimado na fogueira aos oitenta anos, admitiu durante os interrogatórios que teve uma conexão com uma súcubo chamada Hermione por quarenta anos, enquanto o demônio permaneceu invisível para os outros.
Nas histórias de vida de casado com súcubos desde o início da Idade Média, a lenda da fada súcubos Melusina varia com frequência. Seu enredo é o seguinte: o herói conhece uma garota de extraordinária beleza, que se torna sua esposa e dá uma descendência maravilhosa. Mas então, atormentado pela curiosidade, o cônjuge viola a proibição imposta pela esposa, que pode ser muito diversa - não espionar a mulher que toma banho, não olhar para ela em determinado dia da semana etc. O marido ainda olha e - ah, que horror! - vê sua beleza na forma de um dragão, uma cobra ou uma sereia, meio pássaro, meio mulher. Depois disso, ela desaparece e um pai solteiro com muitos filhos derrama lágrimas amargas.
O próprio eremita inglês do século 14, Richard Rollie, descreveu uma visita a uma súcubo: uma noite, uma mulher muito bonita veio para sua cama, a quem ele tinha visto antes e que, em suas palavras, "me amou com o mais nobre amor." Rollie, temendo que ela o fizesse pecar, estava pronto para pular da cama, fazer o sinal da cruz e pedir as bênçãos da Santíssima Trindade para os dois, mas ela o segurou com tanta força que ele não conseguia se mexer ou falar. Rollie percebeu que o visitante noturno "não era uma mulher, mas um demônio disfarçado de mulher", e então disse a si mesmo: "Oh Jesus, quão precioso é o seu sangue!" - e fez o sinal da cruz em seu peito com o dedo, após o que o demônio imediatamente desapareceu.
Uma ação semelhante salva no último momento e Sir Percival de Gales - o herói dos romances sobre o Rei Arthur. Ao meio-dia, um navio com uma "mulher de grande beleza" chega à ilha onde Sir Percival está hospedado. Ela trata o cavaleiro com comida, vinho em quantidades excessivas e o convida para acompanhá-la à cama. Ao se deitarem no leito do amor, o olhar do cavaleiro acidentalmente cai sobre a cruz vermelha que aparece no punho de sua espada. Isso o traz à razão, ele faz o sinal da cruz e a súcubo desaparece.
Íncubos e súcubos geralmente assumem a aparência de mortos. Em uma história contada no século 13 por Walter Mep, e mais tarde repetida por Martinho Lutero em "Table Talks" (século 16), sua esposa morta, recentemente enterrada por ele, voltou para um certo cavaleiro; ela se ofereceu para ficar com ele até que ele proferisse algum tipo de maldição. Eles viveram muito felizes por vários anos, e a súcubo até lhe deu filhos. No entanto, um belo dia, por esquecimento, o cavaleiro proferiu uma maldição fatal, e o demônio encarnado desapareceu instantaneamente.
Apesar de a maioria dos mitos sobre os incubus os apresentarem como criaturas extremamente perigosas, também existem lendas com a característica oposta desses espíritos. Na história do escritor polonês do século 17 Adrian Regenwols, que supostamente aconteceu em 1597 em Vilna, um certo jovem Zachariya, tendo recebido uma recusa em suas mãos dos pais de sua amada filha chamada Bietka, caiu em melancolia e se enforcou. Porém, depois de um tempo, ele apareceu à sua amada com as palavras: "Vim cumprir minha promessa e me casar com você". Bietka, apesar de entender perfeitamente com quem estava lidando, concordou. O casamento aconteceu, mas sem testemunhas: afinal, todas as garotas próximas sabiam que Zacarias havia morrido.
Apesar dos cuidados tomados, logo se espalhou a notícia de que Bieta era casada com um espírito, e o povo se reuniu para ver os recém-casados. Esta popularidade rendeu a Bietca muito dinheiro, pois o espírito sabia profetizar com muito sucesso e de boa vontade o fazia por suborno. No entanto, ele respondeu às perguntas apenas com o consentimento preliminar de sua esposa. Três anos depois, um certo mago italiano, cujo demônio doméstico escapou do anel mágico onde ele estava preso, reconheceu o marido de Bieta como um fugitivo, prendeu-o novamente em seu anel e o levou para a Itália.
Em outra história, o senhor feudal inglês Edric Wilde tropeçou em uma casa bem iluminada à noite, na qual descobriu uma companhia de súcubos fêmeas. Um deles era tão bom que o cavaleiro, percebendo todo o perigo de tal ligação, no entanto a sequestrou, levou-a para casa e depois se casou com ela. Mas então, um dia, Edric quebrou o tabu imposto a ele por sua esposa - para nunca mencionar suas "irmãs" em cuja companhia ele a conheceu. Depois disso, a esposa demoníaca desapareceu no ar, deixando, entretanto, para seu marido o lindo filho de Elfnot, que se tornou um cristão devoto.
Muitas personalidades extraordinárias da Idade Média e do Renascimento foram consideradas descendentes de íncubos e mulheres. Os cientistas-teólogos do século 15, Jacob Sprenger e Heinrich Institoris, resumiram essa afirmação em uma espécie de base fisiológica. Crianças supostamente nascidas de demônios (mas na verdade usando a semente de outra pessoa) geralmente são mais fortes e melhores do que as crianças comuns. Isso se deve ao fato de que “os demônios podem conhecer o poder da semente derramada”, escolher o momento mais favorável para a relação sexual e selecionar a mulher mais adequada.
Enquanto isso, como mencionado em outras fontes, os monstros nascem da conexão de bruxas e íncubos. Por exemplo, o filho de uma certa Ângela de la Barthes tinha cabeça de lobo e cauda de cobra. O lendário Átila também era considerado filho do diabo. E o famoso Roberto o Diabo, duque da Normandia, pai de Guilherme, o Conquistador, famoso por sua crueldade, na literatura medieval francesa se transformou em um descendente mítico do demônio e da Duquesa da Normandia. Tendo vivido uma vida cheia de atrocidades, arrependeu-se e tornou-se um santo eremita, daí que, segundo as ideias medievais, o filho do demônio “não responde por seu pai” e pode, ao contrário de seu pai, contar com a expiação e a salvação.
Uma variação da história sobre Robert the Devil pode ser considerada um romance inglês do século 15 "Sir Gowther", no qual uma jovem tem uma conexão com um demônio que apareceu a ela sob um arbusto de avelã sob o disfarce de um "nobre senhor". Ele mesmo avisa sua vítima de que a criança concebida dele será selvagem e cruel. E a criança mostra um temperamento feroz: ele drena os seios de todas as suas babás, de modo que nove enfermeiras morrem em nove meses. Quando adulto, ele comete muitas atrocidades, incluindo queimar freiras na igreja. Um dia, em um momento de reflexão, Gauter pergunta à mãe quem ele realmente é, e ela lhe conta toda a verdade, depois da qual o filho do incubo se arrepende e recebe perdão do próprio Papa.
As histórias de íncubos e súcubos percorrem toda a Idade Média. Nos séculos 15 a 17, eles podem ser encontrados em vários registros de processos. As acusações existem desde cerca de 1430, mas foi apenas nos séculos seguintes que a cópula com o diabo assumiu uma forma definitiva. Esta é a história que um dominicano contou. Ele escreve que muitas prostitutas ofereceram seus serviços àquelas que se reuniam para a catedral em Constanta, mas a maioria dessas meninas eram súcubos que até se gabavam de seu dinheiro. Em 1468, um homem de Bolonha foi condenado à morte por visitar um bordel administrado por súcubos. Dois séculos depois, informações sobre a execução em 1655 na Escócia de William Barton vazaram. Ele confessou que estava reclinado com o demônio disfarçado de nobre, e ela lhe deu quinze libras em ouro.
Ao contrário da maioria das crenças, de acordo com algumas lendas, o perigo especial do incubus / succubus era que era impossível se defender contra ele com a ajuda de orações ou outros símbolos religiosos. Ele não reagiu ao "Pai Nosso", nem à crucificação, nem ao sinal da cruz. É verdade que alguém poderia tentar descobrir por conta própria o que ele quer. Era recomendável fazer isso em sonho, embora esse conselho não parecesse muito fácil para uma pessoa inexperiente. Portanto, acreditava-se que o melhor é que o ritual de exorcismo apropriado seja realizado por um mago negro qualificado: a criação e desencarnação de entidades de energia é a esfera exclusivamente da magia negra. Os magos brancos não faziam isso, e se tentassem expulsar o incubus de maneira gentil, isso apenas o irritaria, e as consequências poderiam ser imprevisíveis.
E, no entanto, alguns meios foram oferecidos. Por exemplo, especialistas em medicina anglo-saxônica recomendavam a todas as matronas respeitáveis um remédio bastante confiável para o incubus - um bálsamo que deveria ser usado ao visitar o "monstro noturno". Para o preparo da moagem, deve-se levar absinto, tremoço, meimendro, alho, cereja selvagem, erva-doce, além de lúpulo de ovelha e "língua de víbora". Coloque tudo isso em um vaso, coloque-o sob o altar e celebre nove missas sobre ele. Em seguida, ferva o conteúdo do recipiente em manteiga e gordura de ovelha. Adicione o sal bento e coloque o bálsamo na penteadeira. Se algum incubus ousar cruzar a soleira do quarto, é necessário molhar os dedos em bálsamo e ungir com eles a testa e os olhos do tentador. Depois de tudo isso, resta fumigar o espírito com incenso e cruzá-lo várias vezes.
Claro, todos esses "milagres" estão em um passado relativamente distante. De acordo com especialistas em demonologia, nos últimos cem anos de sua atividade, os inquisidores conseguiram destruir um grande número de pessoas que confessaram a luxúria de entidades sobrenaturais. Agora, casos de ataques de íncubos e súcubos são raros e causados por sua entrada acidental em nosso mundo através de buracos na chamada camada temporal da Terra.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sereias e outras criaturas misteriosas
