Desde a infância, cada um de nós conhece o enredo do conto de fadas árabe sobre Aladim e a lâmpada mágica - o autoproclamado tio do herói revelou-se um feiticeiro perigoso de um país distante e cheio de maravilhas chamado Magrebe. Os residentes de Damasco, Bagdá e Cairo medievais não precisavam de garantias de que sua terra estava cheia de bruxos, porque nos tempos antigos os guerreiros do "governante dos fiéis" tinham que lutar contra a poderosa rainha Ifrikiya Dihya al-Kahina. Em uma das batalhas, ela usou magia e moveu uma parede de fogo na direção dos árabes - pelo menos foi assim que os historiadores árabes escreveram as lendas no século XIV. Vamos tentar descobrir o que estava por trás da lenda de Kahina e o quanto ela correspondia à história real da conquista árabe do Norte da África.
Fontes históricas
A primeira menção do confronto entre os comandantes árabes e a rainha do Magrebe pode ser encontrada no historiador egípcio Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) em sua obra "A Conquista do Egito, al-Maghreb e al-Andalus." Encontramos uma exposição mais detalhada da história lendária em Ibn Khaldun (1332-1406) no livro "Um livro de exemplos edificantes sobre a história dos árabes, persas e berberes e seus contemporâneos que tiveram grande poder" e Ibn Idari (final do século XIII - início do século XIV) em "Uma mensagem incrível com notícias [curtas] sobre os reis de al-Andalus e do Magrebe." Todos esses historiadores são considerados confiáveis, pois registram conscienciosamente o que leram ou contaram. No entanto, isso não nega o lendário, isto é, não baseado em informações ou documentos de testemunhas oculares, a natureza da história sobre a Rainha Ifrikiya (como os árabes chamavam o Norte da África). Outros autores árabes também escreveram sobre Kahin, mas de forma mais fragmentada.
Monumento ao historiador árabe Ibn Khaldun na cidade argelina de Bejaya.
A complexidade da análise histórica da lenda também reside no fato de que os estudiosos árabes nem sempre vinculam suas histórias a datas específicas e, onde há datas, elas podem diferir entre si por cinco a oito anos. Além disso, a seqüência de eventos pode ser diferente, então os cientistas ainda discutem sobre a correção de um ou outro autor medieval.
A lenda da Rainha da África
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Numa época em que os habitantes das terras africanas a oeste do Egito ainda não haviam se convertido ao Islã, nas montanhas de Ores (no nordeste da Argélia e no noroeste da Tunísia) existia um reino do povo berbere, onde viviam cristãos, judeus e pagãos. Eles eram governados por um homem cruel que estava acostumado a tomar o que quisesse. Dirigindo pelo país, ele viu e desejou uma garota de incrível beleza - "alta, com olhos enormes e cabelos negros desgrenhados".
O nome da menina era Dihya, sua tribo professava o judaísmo e se originava dos judeus da Síria. Dihya não queria se tornar a esposa do rei, mas obedeceu. Em sua noite de núpcias, ela matou seu marido e começou a esperar uma retribuição iminente, mas em vez de punição ela recebeu o poder sobre Ores. Todos ficaram tão felizes por se livrar do tirano que se alegraram com a jovem rainha. Dihya governou com sabedoria e justiça, e seu dom profético e mágico a ajudou nisso - "tudo o que ela previu não hesita em acontecer."
Aproximadamente assim, segundo a lenda, era o conhecimento de Dihya com o governante de Ores. Artista - Otto Pilny.
Isso continuou até que o califa árabe Abdul-Malik de Damasco enviou seu comandante Hasan ibn al-Numan e o exército muçulmano para Ifrikiyya. Ibn Idari escreveu: “Quando ele veio para Ifrikiyya, perguntou aos habitantes locais:“Quem é o governante mais forte aqui?” Eles responderam: "Aquele que possui Cartago governa Ifrikia." Os árabes derrotaram os bizantinos que governavam Cartago e capturaram a cidade.
Então Hasan voltou à principal cidade muçulmana de Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari escreveu:
Dihya aprendeu magicamente sobre os planos do comandante árabe e com todo o seu exército correu para se encontrar. Ela primeiro ocupou e destruiu a fortaleza fronteiriça de Bagaya, depois os dois exércitos se encontraram nas margens do rio Nini. A rainha usou magia e uma parede de fogo moveu-se sobre o exército muçulmano. Ibn Khaldun escreveu:
A Mesquita Uqba na cidade tunisina de Kairouan. Estabelecido em 670.
Após a derrota, os árabes deixaram o Magrebe e Dihya tornou-se a rainha de todos os Ifrikiya. Cinco anos se passaram e os súditos da rainha berbere pareciam que o perigo de uma nova guerra havia passado para sempre - eles começaram a intrigar e a brigar. Mas, acima de tudo, as pessoas ficaram indignadas com o fato de Kahina ter ordenado a destruição de seu reino para que os árabes não quisessem mais voltar para lá: "Ela enviou seus apoiadores a todos os lugares com ordens de destruir cidades e castelos, cortar árvores e tirar as propriedades dos habitantes" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan soube disso por Alepp Ibn Yezid, que conseguiu transmitir uma mensagem secreta. O califa Abdul-Malik enviou Hassan para ajudar os soldados, e os muçulmanos desembarcaram em Ifrikiya. Os residentes locais os saudaram com alegria, apenas alguns permaneceram leais à rainha. O exército árabe estava se movendo rapidamente em direção ao coração das possessões berberes nas montanhas de Ores.
Na véspera da batalha decisiva, Dihya disse que morreria nesta batalha. Ela pediu a Khaled que levasse seus dois filhos adultos aos árabes e os confiasse a Hasan, o que foi feito. No dia seguinte, uma batalha feroz começou. Começou a parecer que os árabes seriam derrotados pelos bravos berberes, mas nesse momento morreu a profetisa do Magrebe. Berberes desesperados se renderam aos vencedores. Hassan exigiu que os berberes se submetessem à autoridade do califa e ajudassem a conquistar a Espanha. E assim foi feito. Os filhos de Kahina se converteram ao islamismo e, junto com os árabes, partiram para a conquista de al-Andalus. É aqui que termina a história dos historiadores árabes.
Guerreiros das tribos berberes: 1 - soldado de infantaria; 2 - cavaleiro levemente armado; 3 - cavaleiro fortemente armado. Artista - Agnus McBride.
Cavalaria do califado omíada: 1 - governador; 2 - cavaleiro fortemente armado; 3 - cavaleiro levemente armado. Artista - Agnus McBride.
Infantaria do califado omíada: 1 - sentinela feminina; 2 - espadachim; 3 - arqueiro. Artista - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
O problema da análise histórica da personalidade de Kahina começa com seu nome. Sem duvidar da existência real de tal mulher, os pesquisadores a chamam de forma diferente. Apoiadores de origem judaica ou da religião judaica da heroína escrevem o nome como Dahya, o apelido Kahina é considerado um "kohen" distorcido ou "kohen" (kohen - uma propriedade de sacerdotes hereditários no judaísmo tradicional). É sabido que algumas tribos berberes assimilaram a população judaica recém-chegada. De volta ao século 4 aC. Alexandre, o Grande, deu terras na Cirenaica a quarenta mil colonos militares judeus. Em 115 d. C. seus descendentes se rebelaram contra o governo romano. O levante foi reprimido e alguns de seus participantes fugiram da perseguição entre as tribos nômades berberes. A relação entre esses fugitivos e os berberes é mal compreendida. Relatórios Ibn Khaldun:
Outros estudiosos escrevem sobre Damier, uma mulher cristã de origem romano-berbere, chamada de bruxa pelos árabes. Ela é creditada com parentesco com o já mencionado líder Kusaila (Coseila, Kasila), que em uma das fontes históricas é chamado pelo nome romano de Cecílio. Por fim, a última versão da leitura correta do nome é baseada na ideia de uma origem puramente berbere - traduzido do berbere, Dihya significa “beleza”.
De uma forma ou de outra, existem poucos fatos confiáveis sobre esse assunto e ainda não é possível tirar conclusões finais, mas a lendária história do casamento forçado e do assassinato de um cônjuge não causa polêmica.
Dihya al-Kahina - o líder da civilização berbere do popular jogo de computador.
A maioria das fontes chama o centro das posses de Kahina de Monte Ores - isso significa que ela era da tribo Berber Jerawa.
Em 670, um de seus dois filhos liderou um destacamento que lutou contra os árabes. Somente uma mulher especial poderia manter o poder ou influência com um filho adulto entre os berberes. No entanto, o historiador bizantino Procópio de Cesaréia apontou que os berberes tinham apenas mulheres como adivinhadoras - assim, Dihya provavelmente desempenhou o papel de líder religioso do reino berbere de Ores e tinha poder real.
Dihya al-Kahina entrou na arena histórica em 697. Depois que Hasan ibn al-Numan repeliu o ataque dos bizantinos do mar, seu exército é enfraquecido e, sob a bandeira da amante berbere, todos os que estão prontos para lutar contra os muçulmanos até o fim se tornam. Sabe-se da batalha decisiva de 698, mas não foi possível determinar o seu lugar. O historiador árabe Al-Balazuri escreveu que os berberes tentaram um truque: atearam fogo na grama, e o vento levou fogo e fumaça aos muçulmanos. Ibn Idari descreveu a batalha da seguinte forma:
De uma forma ou de outra, os guerreiros de Kahina derrotaram Hasan, e o resultado da campanha foi a fuga dos árabes para a Tripolitânia (Barça).
O tempo de controle de Kakhina sobre todo o Ifrikia é indicado por unanimidade - cinco anos (é impossível confirmar ou negar essas mensagens). Talvez depois da vitória sobre os árabes, algum tipo de aliança de berberes e bizantinos tenha se formado ou, aproveitando a vantagem militar, Ores forçou toda a região à submissão. Também é possível que com a saída dos árabes, uma guerra de todos contra todos recomeçasse.
Entre 702 e 706, um novo exército árabe sob o comando do mesmo Hassan ibn al-Numan invade a Mauritânia de Barqa. Os árabes capturam e destroem Cartago, há duas versões a respeito de eventos posteriores. O primeiro diz que Kahina dependia de tribos nômades e considerava as cidades e os campos cultivados uma isca inútil para os árabes - por isso os berberes começaram a destruir o antigo sistema de irrigação. Isso privou os guerreiros de Orcs do apoio da sedentária população romanizada e eles convocaram os árabes. De acordo com a segunda versão, os guerreiros muçulmanos e berberes que se converteram ao Islã usaram as táticas de terra arrasada, forçando Kahina a recuar para as montanhas de Ores.
O próximo fato histórico é a derrota completa dos berberes e a morte de Kahina - aqui também temos poucos detalhes. De acordo com Ibn Khaldun, “As tropas árabes começaram uma batalha feroz contra as tropas de Kahina, e o massacre foi tão terrível que todos os árabes esperavam uma morte prematura. Mas Deus veio em auxílio dos muçulmanos e os berberes foram derrotados, sofrendo enormes perdas. A própria Kahina participou do ataque e foi morta na batalha."
Só se sabe com segurança sobre a vitória completa das tropas do califado e a destruição dos reinos tribais - o país dos berberes ficou sob o domínio dos árabes.
Mapa dos reinos berberes e dos domínios de Kahina.
Civilização de "pessoas livres"
Os bizantinos não fizeram mais tentativas em grande escala para recuperar o que foi perdido. Sua frota invadiu a costa, mas isso só provocou os árabes. Depois de Hassan, o governador de Ifrikiya e Maghreb Musa ibn Nusayr construiu sua própria frota, e agora os navios árabes saqueavam a Sicília, a Córsega e a Sardenha.
Após a vitória final e estabelecimento de seu poder sobre toda a região, os árabes executaram cerca de 100.000 pessoas, outras 300.000 foram vendidas como escravas. Cerca de meio século depois, a maioria dos mauritanos prestou homenagem aos gentios (jizyu).
Os historiadores árabes do século 14 tentaram suavizar os ângulos agudos das guerras berbere-árabes. Em seus escritos, a narrativa rapidamente se volta para a conquista da Península Ibérica por um exército muçulmano unido de árabes e magrebinos sob o comando do berbere Tariq ibn Ziyad.
Nenhum dos conquistadores, incluindo os árabes, conseguiu destruir a cultura antiga e distinta do povo que se autodenomina "povo livre". As culturas fenícia, greco-romana, árabe e depois europeia tiveram uma influência notável no modo de vida dos berberes. A morte de Kahina e seus associados levou ao colapso da antiga civilização, mas os berberes conseguiram preservar suas tradições sociais, espirituais e cotidianas. Desde o século passado, tem havido uma demanda constante pela lendária “rainha da África” - ela era necessária para nacionalistas na Argélia e na Tunísia para lutar contra os colonialistas franceses, sua história é procurada no moderno Israel. Mesmo as feministas não são contrárias a usar um antigo mito para substanciar suas idéias. No entanto, a vida da mulher real por trás da lenda, aparentemente, não era menos brilhante e agitada.
