Os cronistas russos estavam extremamente atentos a todos os fenômenos incomuns que aconteciam ao seu redor.
Além dos principais eventos na vida de sua cidade ou de todo o país russo - a ascensão ao trono de um novo príncipe, a construção de cidades e igrejas, a invasão de estrangeiros, guerras internas - eles invariavelmente celebravam todos os tipos de sinais celestiais, incêndios devastadores, inundações, tempestades, secas, terremotos, epidemias e epizootias, anomalias climáticas, etc.
Na verdade, fazia parte de suas, se assim posso dizer, o leque de responsabilidades. Fenômenos desse tipo foram percebidos na Idade Média como sinais visíveis da vinda do "fim do mundo": o aparecimento do Anticristo, a Segunda Vinda de Cristo, a ressurreição geral dos mortos e o Juízo Final. Isso foi diretamente evidenciado tanto pelos textos da Sagrada Escritura quanto por várias profecias canônicas e apócrifas, que existiam em grande número na literatura de livros russa antiga e pintavam em detalhes o quadro do fim do mundo.
Para este evento principal de sua história, a humanidade teve que se preparar com antecedência. As Sagradas Escrituras exigiam diretamente que um cristão discernisse os "sinais dos tempos", isto é, monitorasse cuidadosamente todos os eventos incomuns e misteriosos e, se possível, os interpretasse corretamente.
De acordo com o sistema de cronologia da Criação do mundo, adotado em Bizâncio e na Rússia, o mundo estava então no sétimo milênio de sua história, que deveria terminar no final do século 15, ou melhor, em 1492 da Natividade de Cristo (7.000 da Criação do mundo). O mundo, como parecia aos educados escribas russos da época, estava "sedado", isto é, limitado a sete séculos, ou milênios, e, portanto, a qualquer momento do último, sétimo, milênio podia-se esperar o fim do mundo. (Essa ideia baseava-se na visão existente da criação do mundo como uma espécie de protótipo de toda a história subsequente da humanidade: os sete dias da criação corresponderam a sete "séculos", ou milênios, da história humana.)
Os cronistas russos nunca se esqueceram disso. Sinais celestiais e outros foram interpretados por eles principalmente em uma chave escatológica - como sinais do "fim dos tempos", evidência do já ocorrido ou da vinda iminente do Anticristo. Mas para nós hoje, seus registros são de um tipo completamente diferente - como evidência de contemporâneos sobre fenômenos incomuns, cuja natureza não podemos descobrir ou podemos apenas hipoteticamente.
Além da simples curiosidade, esta notícia desperta a nossa imaginação, pois para explicá-la de forma mais ou menos satisfatória, temos que nos voltar para a esfera do desconhecido, e talvez até do sobrenatural. Nesse caso, deve-se levar em conta a especificidade das crônicas como fonte histórica.
911. Uma grande estrela apareceu no oeste na forma de uma lança (no original: "semelhante a uma lança").
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"O conto dos anos passados"
Como se acredita, o discurso dos anais, sem dúvida, é sobre o cometa Halley, que, no entanto, apareceu no céu não em 911, mas em 912, como também relatam as crônicas bizantinas (passagem pelo periélio em 19 de julho) (Svyatsky. Livro. 2. S. 201-203). Um erro cronológico, em princípio, é bastante provável, uma vez que toda a grade meteorológica analística para o período inicial é bastante arbitrária. A notícia foi obviamente emprestada das crônicas bizantinas, em particular da Crônica de George Amartol.
912 (?). Neste inverno, o céu foi queimado e colunas de fogo foram de Rus para a Grécia, lutando.
Tatishchev. História russa
Não há tal notícia nas crônicas sobreviventes. De acordo com Tatishchev, estamos falando sobre as luzes do norte. Segundo o historiador do século 18, em uma das crônicas à sua disposição, o fenômeno era datado de 918, o que parece ser consistente com fontes ocidentais que relatam as luzes do norte sob 919. Svyatsky concorda com isso: “Os cronistas ocidentais muitas vezes confundiam as luzes do norte com as batalhas dos exércitos celestiais. Tal ideia foi formada sob a impressão do movimento dos pilares das luzes do norte de uma parte do céu para outra”(Svyatsky. Livro. 2. S. 267-268).
Acrescentemos a isso que os autores medievais muçulmanos (árabes e persas) também viram nas luzes do norte, raro para eles, algo como uma batalha de bons e maus espíritos ("jinn"). Por exemplo, é assim que o viajante e diplomata árabe Ahmed Ibn Fadlan, que visitou o Volga Bulgária, vizinho da Rússia, em 921/922, escreveu sobre isso:
“… ouvi alto no ar sons altos e uma balbúrdia forte … levantei a cabeça, e não muito longe de mim está uma nuvem, vermelha, como fogo, e essa balbúrdia e esses sons saem dela. E nele há semelhanças de pessoas e cavalos, e nas mãos de figuras humanas distantes nele, arcos, flechas, lanças e espadas desembainhadas. E eles me pareceram completamente claros ou apenas aparentes. E aqui está outro, semelhante a eles, um destacamento negro, no qual também vi maridos, cavalos e armas. E esse destacamento começou a atacar esse destacamento … "O rei búlgaro Almush disse ao árabe que" esses cavaleiros pertencem aos gênios fiéis e infiéis. Eles lutam todas as noites e, realmente, desde que existem, eles nunca estiveram ausentes desta batalha por uma única noite."
Final dos anos 950 - 960, Pskov … A bem-aventurada Olga chegou ao rio chamado Velikaya, na foz do rio Pskova, e então havia uma grande floresta com muitas florestas de carvalhos. E naquele lugar Santa Olga teve uma visão maravilhosa e gloriosa: aquele lugar estava iluminado por raios brilhantes, como se [emanassem] de uma luz trisly. A bem-aventurada Olga regozijou-se em sua alma, maravilhando-se com o resplendor da luz inefável, dando graça a Deus … [De acordo com a seguinte história, a Igreja da Santíssima Trindade, o principal templo da futura grande cidade de Pskov, foi erguida neste lugar.]
Livro de diplomas de genealogia real
Princesa russa Olga, o primeiro governante cristão na Rússia (t 969). Ela foi batizada em Constantinopla em 957. Calculado entre os santos pela Igreja.
979. No mesmo verão, havia sinais na lua, no sol e nas estrelas, e houve grandes e terríveis trovões e fortes ventos com redemoinhos; e havia muitos truques sujos com pessoas e gado e animais da floresta e do campo.
Nikon Chronicle
1002 … No mesmo ano, houve um fluxo de estrelas.
Nikon Chronicle
Obviamente, estamos falando das Leônidas - uma corrente das chamadas estrelas cadentes, que tem a periodicidade correta.
1028. O sinal da serpente apareceu no céu, de modo que era visível em toda a terra.
"O conto dos anos passados"
Em algumas listas da crônica, a palavra "serpente" está ausente. Nada se sabe sobre cometas abaixo deste ano de fontes ocidentais ou orientais.
1063, Novgorod. Neste verão, em Novgorod, Volkhov retrocedeu cinco dias. Este sinal não era bom …
"O conto dos anos passados"
O fluxo reverso do Volkhov é um fenômeno frequente. Normalmente está associado a ventos fortes do Golfo da Finlândia e uma diminuição do nível do Lago Ilmen. Futuramente, as evidências de cronistas sobre esse fenômeno não serão incluídas na coleção.
1065. Ao mesmo tempo, havia um sinal no oeste: uma enorme estrela, emitindo raios de sangue; levantou-se à noite após o pôr do sol e assim permaneceu por sete dias. Não foi para sempre, porque então muitas contendas começaram e a invasão dos podres nas terras russas. Esta estrela, como se estivesse sangrando, prenunciava o derramamento de sangue.
"O conto dos anos passados"
Provavelmente, aqui estamos falando sobre o cometa de Halley. Mas sua aparência não deve ser datada de 1065, mas de 1066 (passando pelo periélio em 27 de março) (Svyatsky. Livro 2. S. 203-205). É o ano de 1066 que aparece em algumas crônicas posteriores, por exemplo, em Nikonovskaya.
1065; Kiev. Ao mesmo tempo, a ideia foi lançada no Conjunto 13; os pescadores o arrastaram na rede. Olhamos para ele até a noite e depois o jogamos na água novamente. Ele era assim: no rosto tinha ouds vergonhosos, e nada mais se podia dizer, por causa da vergonha.
Antes dessa época, o sol também mudou, e não estava claro, mas parecia um mês: sobre isso os ignorantes dizem que pode ser comido. Existem tais sinais que não são bons.
"O conto dos anos passados"
Setoml é um rio próximo a Kiev, provavelmente um dos afluentes Pochayna, o afluente direito do Dnieper (seja Glubochitsa ou seu afluente Kiyanka).
Na segunda mensagem da crônica, estamos obviamente falando de um eclipse solar, que foi, de acordo com cálculos dos astrônomos, em 19 de abril de 1064 (Svyatsky. Livro 1. S. 102-104). (Neste artigo "O Conto dos Anos Passados" há uma falha cronológica.) No futuro, numerosas e muito precisas evidências crônicas de eclipses solares e lunares não são fornecidas - não relacionadas ao número de misteriosos e inexplicáveis.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Certa vez, durante uma fome, dois magos apareceram nas terras de Rostov, dizendo que nós, dizem, sabemos quem está com os suprimentos. E eles foram ao longo do Volga; e onde eles vão ao cemitério, eles imediatamente chamam as melhores esposas, dizendo que aquela fica com o centeio, e aquela fica com o mel, e aquela - peixes, e aquela - peles. E eles trouxeram suas irmãs, suas mães e suas esposas para eles. Em obsessão, eles cortaram atrás de [seus] ombros, e tiraram centeio ou peixe, e mataram muitas esposas, e tomaram suas propriedades para si. E eles vieram para Beloozero … e bateram em muitas esposas ao longo do Volga e Sheksna …
"O conto dos anos passados"
… E eles trouxeram suas mães e irmãs, e suas esposas para eles, eles, em obsessão, como bufões, abriram atrás de seus ombros e tiraram debaixo de suas peles na frente das pessoas, e de outros - mel, peles e peixes e proteína. E eles mataram muitas esposas e tomaram suas propriedades para si …
Cronista de Pereyaslavl Suzdal
Magos - sacerdotes pagãos, feiticeiros (a raiz é a mesma da palavra "magia"). Neste caso, muito provavelmente, estamos falando da retomada de algum ritual pagão arcaico pelos Magos, que se resumiu na matança de mulheres durante a fome para garantir o retorno da colheita e da fertilidade da terra. É digno de nota que um rito muito semelhante (mas já, é claro, de uma forma modificada, "humana") foi preservado entre os Mordovianos até os anos 60 do século XIX.
Foi descrito por P. I. Melnikov-Pechersky: quando chegou a hora dos sacrifícios públicos, os coletores percorreram os pátios e recolheram toda a comida que as mulheres tinham armazenado com antecedência em sacos especiais. “Mulheres de topless, jogando essas bolsas nos ombros, ficavam de costas para a porta, esperando os coletores. Este último, entrando na sala e orando aos deuses, cortou as bolsas, esfaqueando a mulher cinco vezes no ombro e nas costas com uma faca sagrada (citado de: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experiência no estudo da história da luta social e política., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod perto de Kiev. No mesmo ano, quando Vsevolod estava caçando a besta fora de Vyshgorod e as redes já estavam espalhadas e os batedores clicaram, uma grande serpente caiu do céu e todas as pessoas ficaram horrorizadas. Então a terra bateu, de forma que muitos ouviram.
"O conto dos anos passados"
De acordo com Svyatsky, estamos falando sobre a queda de um meteorito (“O nome dos meteoros como serpentes de fogo foi preservado entre as pessoas até hoje”). "Batendo" no solo, segundo o pesquisador, também é um som ouvido quando um meteorito cai no solo (Svyatsky. Livro. 2. S. 248-249). No entanto, o cronista parece separar dois fenômenos - a queda da "grande serpente" e a "batida" no chão "ao mesmo tempo". Observe que a última expressão é mais frequentemente usada nos anais em relação a terremotos.
1091, agosto. Kiev. … E quando eles bateram na batedeira, eles viram três pilares, como se fossem arcos brilhantes, e, depois de se levantar, cruzaram [aqueles pilares] até o topo da igreja, onde Feodosia foi colocado … Ao mesmo tempo, Estêvão viu … em seu mosteiro além do campo uma grande aurora sobre caverna … montou um cavalo e rapidamente cavalgou [para o Mosteiro de Pechersk] … E quando eles cavalgaram, eles viram o grande amanhecer …
"O conto dos anos passados"
Nesta história, estamos falando sobre a aquisição pelos monges do mosteiro Kiev-Pechersk das relíquias de São Teodósio, Abade das Cavernas (? - 1074), um dos fundadores do mosteiro, e transferindo-os das cavernas para a "Grande" Igreja das Cavernas em nome da Assunção do Santíssimo. Virgem. Stephen-Bishop de Vladimir-Volynsky. Ele foi o sucessor de St. Teodósio como hegúmeno do mosteiro de Kiev-Pechersk. Naquela época, ele estava no mosteiro Klovsky, não muito longe do mosteiro Kiev-Pechersky.
1092, Polotsk e região de Polotsk. Foi um milagre maravilhoso em Polotsk. Na obsessão, parecia que o gemido estava na rua à noite, e os demônios, como pessoas, rondavam, de modo que se alguém saísse de suas casas para olhar, era imediatamente ferido invisivelmente pelos demônios cedo e, portanto, morria. E as pessoas não ousavam sair de casa. Então [demônios] começaram a aparecer em cavalos durante o dia, mas eles próprios não eram visíveis, mas os cascos de seus cavalos eram visíveis; e assim prejudicaram o povo de Polotsk e da região. É por isso que as pessoas disseram que foram os mortos que espancaram os moradores de Polotsk. Este sinal começou com Drutsk. Ao mesmo tempo, um sinal apareceu no céu - como se um grande círculo estivesse no meio do céu. No mesmo verão, houve uma seca, de modo que a terra queimou, e muitas florestas e pântanos pegaram fogo por si próprios. E muitos sinais estavam nos lugares,e um grande anfitrião era dos polovtsianos e de toda parte … Ao mesmo tempo, muitas pessoas morriam de várias doenças, por isso os caixões vendedores diziam que “vendiam os caixões desde o dia de Filipe a 7 mil esvaziadores de carne” 7. Foi pelos nossos pecados …
"O conto dos anos passados"
Dia de Filipe - 14 de novembro. "Antes da carne e da boca" - aqui, ao que parece, até o final do jejum de Filippov (Natal), ou seja, até 25 de dezembro.
1096, Norte (Urais Polares?). [Sobre o milagre visto pelo jovem, enviado pelo novgorodiano Gyuryat Rogovich a Ugra (“Ugra … mora ao lado de samoyad, em países da meia-noite”. este já é o terceiro verão: há montanhas que entram na proa do mar, sua altura vai até os céus; e nessas montanhas há um grande clamor e conversa, e eles açoitam a montanha, embora tenham cortado dela; e naquela montanha uma pequena janela foi esculpida, e de lá [as pessoas] falam e não entendem a língua deles, mas apontam para o ferro e acenam com a mão, pedindo ferro, e se alguém lhes der uma faca ou um machado, eles dão peles em troca.
O caminho para aquelas montanhas é intransitável por causa de abismos, neve e florestas, portanto nem sempre as alcançamos; ele vai mais para o norte. Eu disse a Poryata: “Estas são pessoas presas por Alexandre, o rei da Macedônia … Nos últimos dias … essas línguas nojentas aprisionadas nas montanhas da meia-noite por ordem de Deus sairão.”
"O conto dos anos passados"
Como L. P. Lashuk mostrou, esta descrição é bastante adequada apenas para uma região do Norte, ou seja, para os contrafortes setentrionais dos Urais Polares - a cordilheira Pai-Khoi na Península de Yugorsky (L. P. Lashuk. "Sirtya" - antigos habitantes dos Subárticos // Problemas antropologia e etnografia histórica da Ásia. M., 1968).
A crônica descreve com bastante precisão o chamado "comércio silencioso" - um tipo antigo de troca comercial em que os comerciantes não se comunicavam diretamente entre si: o comerciante deixava suas mercadorias em um determinado lugar e, encontrando coisas de interesse ao lado dele, pegava-as e partia. Esse comércio com os povos do norte - "samoyadyu" (Nenets) e outros - os mercadores russos continuaram ainda mais tarde.
Uma descrição semelhante do comércio "burro" com "samoiedo" foi deixada pelo autor russo de "O Conto dos Homens Desconhecidos no País do Leste" (final do século 15), mas aqui estava repleto de detalhes fantásticos: "… E o que precisa de alguém, e ele vai colocar um preço contra isso, sim, pegue e vá embora. E quem levará o que sem preço, e a que distância o levará, e as mercadorias serão tiradas dele e os pacotes serão encontrados em seu lugar”.
O cronista identificou o povo do norte, aprisionado na montanha, com os povos lendários Gog e Magog, que, segundo a lenda, estavam trancados atrás das montanhas inacessíveis pelo maior guerreiro da antiguidade, Alexandre o Grande: temendo que esses povos, se multiplicando, não causassem mal a todo o mundo, Alexandre os trouxe aos "limites do norte", onde se fechou nas altas montanhas, tendo erguido um portão inexpugnável, que não há como abrir. E apenas “nos últimos dias”, “no fim do mundo”, de acordo com a profecia, Gog e Magog sairão de trás da parede, trazendo morte e destruição para todos com eles. É curioso que a identificação dos verdadeiros povos do norte com os ominosos Gog e Magog (ou, na tradição muçulmana, Yajuj e Majuj) seja encontrada não apenas na crônica russa, mas também em fontes orientais, por exemplo, no citado Ibn Fadlan.
Outra trama que está presente na história do cronista - sobre a habitação de tribos do norte em altas montanhas, subterrâneas, revela semelhanças com inúmeras lendas sobre os misteriosos habitantes do submundo, difundidas entre os povos indígenas do Norte, por exemplo, com as lendas dos Nenets sobre “ido para a terra "Para as pessoas misteriosas" Sirta ". Uma lenda semelhante é citada pelo autor de "A Lenda dos Homens Desconhecidos no País do Leste": pessoas que vivem em algum lugar na terra da "unidade" "caminham na masmorra … dia à noite, saem das luzes e saem para o lago … E assim está, dei, o granizo é ótimo, mas não há posad. E se eles forem para aquela cidade, caso contrário, dei, ouve um grande barulho naquela cidade …"
1100 (?). Este ano houve um terremoto em Kiev e Vladimir, assim que as igrejas resistiram e muitos danos foram causados, cruzes caíram das igrejas. E no inverno vimos ao norte uma estrela com uma grande cauda estendida, ao oeste ela se estendia para cima e era preta.
Tatishchev. História russa
Não há tal notícia nas crônicas sobreviventes. Nenhum cometa é conhecido de fontes ocidentais este ano.
1102, janeiro-fevereiro. No mesmo verão, o sinal estava no céu, o mês de janeiro no dia 29: por três dias, como um clarão de fogo, ergueu-se do leste e sul e oeste e norte; e houve luz a noite toda, brilhando como se fosse de uma lua cheia.
No mesmo verão, houve um sinal da lua, o mês de fevereiro no dia 5.
No mesmo mês, no 7º dia, havia um sinal no sol: o sol estava cercado em três arcos, e havia outros arcos, cristas um ao outro.
E, vendo esses sinais, os fiéis com suspiros e lágrimas oraram a Deus, para que Deus tornasse esses sinais para o bem, pois há alguns sinais para o mal e outros para o bem.
"O conto dos anos passados"
Acredita-se que a primeira notícia seja sobre as luzes do norte (Svyatskiy. Livro. 2. P. 268), embora outra interpretação seja provavelmente possível. A segunda e a terceira notícias se encaixam na descrição dos eclipses lunares e solares, mas nem um nem outro foi em 1102.
1105, 4 a 6 de fevereiro. No mesmo verão, houve um sinal: o sol estava em um círculo, e no meio do círculo havia uma cruz, e no meio da cruz o sol, e fora do círculo em ambos os lados havia dois sóis, e acima do sol fora do círculo havia um arco com chifres ao norte; o mesmo signo da mesma forma na lua, no mês de fevereiro nos dias 4, 5 e 6. Durante o dia - três dias e à noite na lua - três noites.
"O conto dos anos passados"
1105.… No mesmo ano, uma estrela apareceu com uma cauda no oeste, e permaneceu por um mês.
Ipatiev Chronicle
Obviamente um cometa? (O cometa foi observado em fevereiro e março de 1106 em Constantinopla, Jerusalém e China; compare: Svyatsky. Livro. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. Um pássaro desconhecido apareceu em Kiev na Igreja de São Arcanjo Miguel, o Cúpula Dourada. Ela era grande como um carneiro e brilhava com todos os tipos de cores, e canções incessantemente fluiam dela com muito deleite. E ela se sentou naquela igreja por 6 dias, e voou para longe, e ninguém a viu em lugar nenhum desde aquela época.
Nikon Chronicle
A igreja no mosteiro com cúpula dourada de São Miguel de Kiev foi fundada em 1108 pelo príncipe Svyatopolk Izyaslavich de Kiev. Não sobreviveu até o nosso tempo.
Continua
