Na cultura ocidental, a imagem da árvore de Natal é conhecida principalmente como um dos principais símbolos do Natal - a história dessa tradição já se arrasta há seis séculos.
A cidade alsaciana dos humanistas Celeste, que introduziu o costume de decorar casas para o Natal com árvores de Natal, pode competir seriamente com essas cidades bálticas. A propósito, na vizinha Lorraine, apareceu uma decoração de árvore de Natal tão popular como uma bola de vidro. Assim, o debate sobre como e onde surgiu a tradição de decorar árvores de Natal, vai animar os conhecedores das tradições natalinas há muito tempo. No século 16, esse costume tornou-se firmemente enraizado na Alemanha, Áustria, Alsácia e Lorena. Além disso, os apoiadores da Reforma apoiaram a inovação de todas as maneiras possíveis, enfatizando o simbolismo de ate como um análogo da Árvore celestial do Conhecimento do Bem e do Mal.
No final do século XVI, sob a influência do protestantismo em expansão, o costume de dar presentes por ocasião do final do ano mudou de 6 de dezembro (dia de São Nicolau) para 24 de dezembro. A partir desse momento, o abeto tornou-se um atributo natalício da nova religião, e o símbolo principal era o menino Jesus (Christkindel), em vez de São Nicolau, associado aos cultos pagãos. Desde então, o centro das celebrações tem sido a árvore de Natal, na base da qual foram colocados os presentes. O Menino Jesus, que com o tempo passou a ser retratado como uma jovem com um véu, vestida com um manto branco e uma coroa de ouro com ramos de abeto e velas. Ela dá presentes a crianças obedientes, enquanto um avô terrível com varas (na tradição alsaciana de Hans Trapp), por sua vez, trata as crianças desobedientes não com os presentes desejados, mas com um chicote. Em seguida, os ideólogos da Reforma, em particular Martinho Lutero,recusou-se a usar para a celebração de presépios de Natal (cenas de Natal) adotadas pelos católicos, uma vez que entre os protestantes a veneração do material, as encarnações materiais do divino ficaram em segundo plano. Em vez disso, eles estabeleceram a tradição de decorar árvores de Natal - afinal, esse atributo do Natal, ao contrário dos presépios, não representa diretamente Cristo ou outros personagens bíblicos. Os principais elementos do simbolismo da decoração da árvore de Natal durante este período são considerados tradicionais maçãs vermelhas, mas cada vez mais se utilizam invólucros de papel multicolorido em forma de rosas. As flores são uma alusão às palavras do profeta Isaías sobre a "raiz de Jessé" - a árvore de Jessé, ou a árvore genealógica de Jesus, sugerindo a origem do Salvador. E também, as flores na árvore lembravam as palavras do hino de Natal Es ist ein Ros entsprungen ("Uma rosa cresceu"),escrito apenas naquela época.
Celebração tradicional do Natal na Alemanha no século XVI.
Na cultura russa, o abeto foi dotado de vários significados sagrados e foi associado principalmente a vários tipos de espíritos malignos (demônios, duendes e outros habitantes de florestas densas). A palavra "abeto" foi formada a partir do vernáculo popular "els" - um dos nomes do diabo, o diabo: "O que você quer?" Spruce era tradicionalmente considerado pelos eslavos como uma árvore da morte, sobre a qual existem muitos testemunhos. Havia até um costume sombrio: suicídios eram enterrados entre duas árvores. Em alguns lugares, era proibida a plantação de abetos próximos à casa, para não incomodar o chefe da família. O ritual das coroas fúnebres, novamente feitas de abeto, sobreviveu até hoje. Desde o final do século XIX, a imagem sombria do abeto começou a mudar gradativamente, combinando dois ritos tradicionais em sua semântica:a cerimônia fúnebre primordial russa com coroas de pinheiros e a celebração do Natal com uma elegante e fofa árvore de Natal, que veio do Ocidente. Gradualmente, na mente dos russos, o pinheiro se conectou firmemente ao símbolo positivo da árvore de Natal.
Na Rússia, a árvore como atributo do Natal apareceu muito mais tarde. No início do século 18, após sua viagem à Europa, Pedro I emitiu um decreto segundo o qual foi ordenado manter a cronologia não da Criação do Mundo, mas da Natividade de Cristo, e do início do ano novo ("ano novo"), que antes era celebrado na Rússia em 1º de setembro, foi adiado para 1 Janeiro, como no resto do mundo cristão. Este decreto também deu recomendações sobre a organização do feriado de Ano Novo. Notável é o facto de o abeto aparecer principalmente como decoração urbana, e ninguém o colocar nas casas, sendo dada prioridade aos fogos de artifício festivos. A árvore se tornará um símbolo do Natal na Rússia apenas no início do século XIX. As primeiras árvores de Natal apareceram nas casas dos alemães de São Petersburgo, que zelosamente guardavam os costumes trazidos de sua terra natal. E. Bestuzhev-Marlinsky, em sua história “Teste” (1831), retratando o Natal em São Petersburgo na década de 1820, escreve: “Os alemães, que constituem quase um terço da população de São Petersburgo, têm férias para crianças na véspera de Natal. Sobre a mesa, no canto da sala, sobe uma árvore … As crianças olham com curiosidade. " E mais: “Finalmente, chega a tão desejada hora da noite - toda a família se reúne. A cabeça desta festa arranca o véu, e a Weihnachtsbaum (árvore de Natal) aparece em toda a glória aos olhos das crianças encantadas …”. A cabeça desta festa arranca o véu, e a Weihnachtsbaum (árvore de Natal) aparece em toda a glória aos olhos das crianças encantadas …”. A cabeça desta festa arranca o véu, e a Weihnachtsbaum (árvore de Natal) aparece em toda a glória aos olhos das crianças encantadas …”.
Mascarada em 1722 nas ruas de Moscou com a participação de Peter I. Pintura de V. Surikov.
Presumivelmente, a moda das árvores de Natal, como um símbolo do Natal, se espalhou sob Nicolau I no final da década de 1830, após o que, a exemplo da família real, eles começaram a instalar abetos em casas nobres capitais. Aos poucos, a árvore de Natal conquistou outras camadas sociais de São Petersburgo. Isso foi amplamente facilitado pela mídia impressa, que dez anos depois passou a falar da árvore de Natal como uma decoração bizarra. E daquele momento em diante, São Petersburgo foi engolfado pela “emoção da árvore de Natal”. As árvores de Natal não eram baratas e as melhores eram as trazidas da Finlândia (então ainda parte do Império Russo) por camponeses locais. A popularidade do abeto foi explicada pela moda da literatura romântica - as obras de E. T. Hoffmann e G. H. Andersen eram bem conhecidas na Rússia.
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Suas obras foram impressas para o Natal em edições especiais, oferecendo às crianças uma leitura festiva (a história "O Quebra-Nozes e o Rei do Rato" foi publicada na Rússia em 1839). Assim, os rituais de Natal se espalharam por todo o império e, mais tarde, se enraizaram na cultura russa. Na véspera de Natal de 1892, o balé O Quebra-Nozes com a música de PI Tchaikovsky foi encenado pela primeira vez no Teatro Mariinsky em São Petersburgo. Desde então, a tradição de encenar "O Quebra-Nozes" no Natal tornou-se amplamente conhecida nos países europeus, e a música para o balé acompanha as árvores festivas em muitos países.
Cena do balé Quebra-nozes no Teatro Mariinsky, 1892.
Depois da revolução, a moda das árvores de Natal não desapareceu em lugar nenhum, e mesmo em 1918 M. Gorky e N. A. Benois publicaram uma edição de Ano Novo para crianças "Yolka", decorada com ilustrações temáticas coloridas de artistas famosos. Uma mudança triste na tradição de celebrar o Natal veio após a mudança dos calendários, quando o calendário gregoriano foi introduzido no país, e o ano novo mudou de lugar com o Natal. O status do feriado caiu drasticamente em 1922, devido ao crescimento da propaganda oficial dirigida contra os feriados religiosos. Então, 25 de dezembro ainda era um dia de folga, mas nos eventos festivos foram feitas palestras expondo as "raízes econômicas das festas de Natal", sátiras políticas e "fotos vivas" e árvores de Natal transformadas em "Komsomol".
No início da década de 30, até as "árvores de Natal Komsomol" foram canceladas, declarando esta tradição uma relíquia do passado. Outra virada nessa história ocorreu em meados da década. Das memórias de NS Khrushchev: “Saímos, entramos no carro de Stalin. Todos se encaixam em um. Nós dirigimos e conversamos. Postyshev então levantou a questão: “Camarada Stalin, seria uma boa tradição e as pessoas gostariam, e as crianças apreciariam especialmente uma árvore de Natal. Nós condenamos isso agora. Por que não devolver a árvore para as crianças? " Stalin o apoiou: "Tome a iniciativa, publique uma proposta para devolver a árvore de Natal às crianças, e nós o apoiaremos." E assim aconteceu. " E depois de uma breve nota no Pravda, a árvore do Ano Novo voltou para as crianças soviéticas e o Natal foi finalmente abolido. Parcialmente, com várias edições,os atributos da árvore de Natal migraram para a nova realidade soviética, junto com o já tradicional encontro dos primeiros momentos do Ano Novo aos sinos com uma taça de champanhe, tangerinas, salada Olivier e votos calorosos para o próximo ano.
Autor: Maria Molchanova
