As lendas das organizações maçônicas onipenetrantes e onipotentes estão entre as mais antigas e duradouras da história da civilização moderna. Artigos sobre governos mundiais invisíveis que assumiram a tarefa de governar países com uma população multimilionária aparecem na imprensa de diferentes países com regularidade invejável. Na língua russa, até o próprio termo "maçom" se tornou uma palavra abusiva, embora hoje em dia um tanto esquecida "maçom". Com muito mais frequência agora soa a palavra "Zhidomason", que não sai das páginas de algumas publicações impressas e entrou na consciência popular a nível do folclore: "Tive um sonho terrível que era um Zhidomason, procurei no meu passaporte o mais rápido possível, diz - … não". E muito mais.
O quão fácil é ser conhecido como um maçom na Rússia pode ser julgado pelo menos no romance de Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Para isso, o protagonista achou suficiente falar na sociedade provinciana na linguagem literária correta e beber vinho tinto em vez de vodca:
Então, quem são esses maçons indescritíveis e misteriosos, de onde eles vieram na montanha para os patriotas de todos os países do mundo e quais objetivos eles perseguem? Tentaremos responder a essa pergunta no artigo que recebemos.
Pintura do artista italiano Alfredo Di Princio dedicada ao simbolismo maçônico.
O termo "maçom" é uma palavra de origem inglesa, que traduzida para o russo significa "mestre maçom". Os francos também eram chamados de pessoas dispensadas de seus deveres para com o senhor ou rei. Assim, "maçons" são maçons "livres", "livres". Quanto às lojas maçônicas, elas apareceram pela primeira vez em 1212 na Inglaterra e em 1221 em Amiens (França) - este era o nome dos edifícios que serviam de refúgio temporário para artesãos errantes que viviam em pequenas comunidades de 12 a 20 pessoas (francês loge, inglês apresentar). Mais tarde, como uma loge e loja, os mestres freqüentemente usavam tavernas, pousadas e pubs, cujo nome as organizações maçônicas "primárias" eram chamadas: "Coroa", "Ramo de Uva" e assim por diante.
Simbolismo maçônico.
Os "maçons" eram a elite do mundo da construção, eles queriam resolver questões realmente importantes entre si, em um círculo estreito de verdadeiros mestres - fora da organização da guilda. Para se conhecerem, para distinguir um verdadeiro mestre de um aprendiz, os maçons gradualmente adquiriram um sistema de sinais secretos. Em 1275, o primeiro congresso secreto de maçons foi realizado em Estrasburgo - é difícil dizer o quão representativo foi, e quem eram seus delegados: mestres das regiões mais próximas da Alemanha e França, ou seus irmãos de outros países conseguiram chegar a Estrasburgo. Como você sabe, qualquer governo suspeita de organizações secretas, então não é surpreendente que o primeiro impulso de todos os governos que aprenderam sobre as sociedades maçônicas foi proibir suas atividades. O Parlamento inglês, por exemplo, o fez em 1425. Mas as organizações maçônicas sobreviveram, foram salvas pelo fato de não permanecerem como corporações estritamente profissionais: representantes da aristocracia, do clero e do mundo erudito, que atuavam como patronos, padres e capelães, começaram a ser admitidos. Daqui surgiu o conceito de um maçom prático, ou seja, um pedreiro propriamente dito, e um maçom espiritual - uma pessoa de outra profissão. O primeiro relato documentado da entrada de um pedreiro não profissional na loja data de junho de 1600, quando Lord John Boswell foi admitido nas fileiras dos maçons na Escócia. Desde então, o número de pedreiros nas lojas apenas diminuiu, enquanto o número de aristocratas e pessoas de profissões "livres" cresceu rapidamente. De acordo com a composição dos participantes, as lojas maçônicas foram divididas em lojas de estudantes, aprendizes, mestres. As mulheres também não se afastaram:embora inicialmente as lojas maçônicas estivessem fechadas para eles, mais tarde as chamadas lojas de mulheres "adotadas" ("adotadas") foram estabelecidas, que deveriam estar sob o patrocínio de lojas de homens "legítimos". As lojas de um distrito ou país estavam sujeitas a um governo geral chamado Grande Loja ou Grande Oriente. O principal membro do conselho era chamado de grande mestre (grandmaster).
Lojas individuais também tinham certos nomes, no século 17 mais frequentemente associados a alguma pessoa histórica, ou pelo nome de um símbolo ou virtude maçônica. A própria cama agora era tradicionalmente um cômodo em forma de retângulo alongado, localizado na direção de leste para oeste e com três janelas - para leste, oeste e sul. Os mais altos funcionários da loja estavam localizados na parte leste do salão. Os objetivos declarados pelos dirigentes das organizações maçônicas eram muito vagos e, via de regra, resumiam-se ao desejo de melhorar a situação da sociedade observando certas normas morais dos “irmãos”. O famoso maçom britânico James Anderson escreveu em The New Book of Rites (1723):
No entanto, os conceitos de "igualdade natural, fraternidade da humanidade e tolerância, que constituíam a" trindade "dos maçons, dificilmente eram levados a sério pelos aristocratas, que em meados do século XVII haviam expulsado amplamente os verdadeiros maçons de suas lojas. E no século 18, a sociedade maçônica se tornou tão respeitável que ingressar em lojas tornou-se um sinal de boas maneiras tanto para os representantes da nobreza mais nobre e das famílias burguesas mais ricas, quanto para os "governantes do pensamento" - cientistas, escritores, filósofos famosos. Como resultado, na segunda metade do século 18 e início do século 19. na Inglaterra, nas fileiras dos maçons, havia figuras proeminentes como o historiador Gibbon, o filósofo D. Priestley, os escritores R. Burns e W. Scott.
Na alta sociedade da França, a moda da Maçonaria foi trazida pelos oficiais do Regimento da Guarda Irlandesa, que permaneceram leais ao deposto rei inglês Jaime II e foram com ele para o continente no exílio. A Maçonaria na França tornou-se uma das manifestações da Anglomania que varreu o país no final do século XVII. No início, a polícia francesa tentou "matar" as organizações maçônicas de tanto rir: havia muitos panfletos picantes, dançarinos realizavam uma "dança maçônica" no teatro, e mesmo no teatro de fantoches Polichinelle começou a se autodenominar maçom. No entanto, duas dúzias de agentes que foram introduzidos no ambiente maçônico pela polícia não encontraram nada de suspeito em suas reuniões e, gradualmente, a perseguição aos "maçons livres" deu em nada. Além disso, a moda dos maçons não escapou à família real:em 1743, o príncipe de sangue, Louis de Bourbon de Condé, tornou-se o Grão-Mestre das lojas maçônicas da França, e a Duquesa de Bourbon mais tarde tornou-se o Grão-Mestre das lojas femininas. Um papel importante nas atividades dos maçons também foi desempenhado pela amiga mais próxima de Maria Antonieta, a princesa Lambal, que em 1781 se tornou a mestra de todas as lojas "escocesas" femininas na França. Sob sua "liderança", havia vários milhares de nobres damas, entre elas - a marquesa de Polignac, a condessa de Choiseul, a condessa de Mayy, a condessa de Narbonne, a condessa d'Afri, a viscondessa de Fondois. Como um dos rituais de iniciação pelo qual o candidato a "maçom" tinha que passar era um beijo … no cu de um cachorro (!)Um papel importante nas atividades dos maçons também foi desempenhado pela amiga mais próxima de Maria Antonieta, a princesa Lambal, que em 1781 se tornou a mestra de todas as lojas "escocesas" femininas na França. Sob sua "liderança", havia vários milhares de nobres damas, entre elas - a marquesa de Polignac, a condessa de Choiseul, a condessa de Mayy, a condessa de Narbonne, a condessa d'Afri, a viscondessa de Fondois. Como um dos rituais de iniciação pelo qual o candidato a "maçom" tinha que passar era um beijo … no cu de um cachorro (!)Um papel importante nas atividades dos maçons também foi desempenhado pela amiga mais próxima de Maria Antonieta, a princesa Lambal, que em 1781 se tornou a mestra de todas as lojas "escocesas" femininas na França. Sob sua "liderança", havia vários milhares de nobres damas, entre elas - a marquesa de Polignac, a condessa de Choiseul, a condessa de Mayy, a condessa de Narbonne, a condessa d'Afri, a viscondessa de Fondois. Como um dos rituais de iniciação pelo qual o candidato a "maçom" tinha que passar era um beijo … no cu de um cachorro (!)pelo qual o candidato aos "maçons" teve que passar foi um beijo … no cu de um cachorro (!)pelo qual o candidato aos "maçons" teve que passar foi um beijo … no cu de um cachorro (!)
Princesa Lambal.
Na véspera da revolução, as lojas maçônicas na França se transformaram em uma espécie de salões seculares. Os historiadores observam que "a cortesia francesa perverteu a instituição dos maçons livres". Algumas dessas organizações maçônicas (ou já - quase maçônicas?) Em Paris tinham metas e objetivos muito extravagantes. A Ordem da Felicidade, por exemplo, pregava a libertinagem refinada. E a "Sociedade do Momento", ao contrário, proclamou sua tarefa "a eliminação de toda bravura no amor".
Os maçons entraram na Itália junto com os mercadores ingleses nos anos trinta do século XVIII e, em meados do mesmo século, ramos das lojas maçônicas francesas apareceram neste país. Em quase todos os lugares deste país, os maçons desfrutavam do patrocínio dos aristocratas locais. Em meados do século 18, as lojas maçônicas também apareceram na Alemanha, Áustria, Suécia, Holanda, Dinamarca e outros estados europeus.
Os maçons vieram para os EUA com colonos ingleses. Os historiadores não se preocuparam muito em determinar que a constituição dos Estados Unidos contém várias referências ao livro do já mencionado James Anderson "The Constitution of Freemasons" (1723), que foi publicado em 1734 nas colônias ultramarinas por Benjamin Franklin.
Benjamin Franklin.
Das 56 pessoas que assinaram a Declaração de Independência, 9 eram maçons. Dos 39 que assinaram a Constituição dos Estados Unidos, 13 eram maçons. O já mencionado B. Franklin - um destacado cientista, editor, publicitário, figura política de autoridade nos Estados Unidos daqueles anos e, ao mesmo tempo, um maçom de alto nível da Loja de Filadélfia de St. John, tornou-se a única pessoa que assinou ambos os documentos e o Tratado de Paris de 1783 (sobre reconhecimento da independência dos Estados Unidos pela Grã-Bretanha). Provavelmente, mesmo pessoas distantes da política já ouviram falar dos símbolos maçônicos no selo dos Estados Unidos e na nota de um dólar (pirâmide truncada, "olho que tudo vê", águia).
Pirâmide truncada e olho que tudo vê na nota de um dólar dos EUA.
É sabido com certeza que a Bíblia para o juramento de George Washington como Presidente dos Estados Unidos foi trazida da Loja Maçônica de St. John's de Nova York. Além de Washington, os membros das lojas maçônicas eram os presidentes Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. Tudo isso parece alarmante e ameaçador o suficiente, mas é fácil ver que a participação em organizações maçônicas não impediu os presidentes acima de aderir a pontos de vista diferentes, muitas vezes opostos, sobre muitas questões da política interna e externa dos Estados Unidos. E é absolutamente inadmissível falar deles como fantoches trazidos ao poder para realizar quaisquer planos maçônicos de longo alcance.
O movimento maçônico também recebeu certa influência na Rússia: há uma lenda de que Peter I foi ordenado aos maçons pelo arquiteto inglês Christopher Wren.
Christopher Wren.
É sabido com certeza que um dos associados mais próximos de Pedro, Franz Lefort, era um maçom.
Zhukovsky R. K., retrato de F. Lefort, Hermitage.
Em 1731, o Grão-Mestre da Grande Loja de Londres, Lord Lovel, nomeou o Capitão John Phillips como Mestre de Toda a Rússia. Em 1740, o capitão do serviço russo, Yakov Keith, foi nomeado mestre, e a primeira entrada do povo russo nas lojas maçônicas também é atribuída a essa época. Um dos primeiros maçons russos foi Elagin, que "queria aprender como fazer ouro com Cagliostro". No entanto, durante os experimentos alquímicos, o misterioso conde foi pego em engano e recebeu um tapa na cara do secretário Elagin, e isso foi o fim do assunto.
Ivan Perfilievich Elagin.
Desde 1783, lojas maçônicas começaram a abrir nas cidades provinciais da Rússia - em Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. No mesmo ano, três gráficas foram abertas por maçons russos - duas vogais e um segredo. E em 1784 uma empresa de impressão surgiu da Sociedade Amigável, a alma da qual era o mais famoso maçom russo - o editor e educador NI Novikov.
D. Levitsky, retrato de N. I. Novikov.
Novikov sofreu não tanto por pensar livremente, mas pela atenção à sua pessoa por parte do herdeiro do trono - o grão-duque Pavel Petrovich. Na verdade, Catarina, que usurpou o poder, não perdoou tais coisas a ninguém, como resultado, em 1791 a empresa de impressão foi destruída, e seu chefe em 1792, por instruções pessoais da imperatriz, foi preso sem julgamento na Fortaleza de Shlisselburg, de onde foi libertado em 1796 pelo ascendido ao trono Paulo.
Moscou, admissão na Loja Maçônica de um novo membro, gravura.
Por volta de 1760, Martinetz de Pasqualis fundou em Paris a "Irmandade do Clero Escolhido", que mais tarde se transformou na Ordem Martinista, que, infelizmente, desempenhou um certo papel negativo na história moderna da Rússia. Em 1902, o chefe da Loja Martinista Parisiense, Gerard Encausse, mais conhecido como Doutor Papus, que chegou a São Petersburgo, apresentou Nicolau II ao médium Philip Nizamier, a quem a Imperatriz mais tarde se referiu como um dos dois amigos "enviados a nós por Deus" (o segundo "amigo" foi Grigory Rasputin). Nicolau II concedeu ao aventureiro de Lyon o posto de oficial médico na Academia Militar. Sabe-se sobre a sessão de Monsieur Philippe, na qual o espírito de Alexandre III "com muito sucesso" aconselhou Nicolau II a manter uma aliança com a França às custas de relações tradicionalmente calorosas e amigáveis com a Alemanha (a tradição de beijar a mão do imperador russo,que apareceu entre os generais prussianos após as Guerras Napoleônicas, existiu até a Primeira Guerra Mundial). Na mesma sessão, o espírito de Alexandre III, através dos lábios de um mágico visitante, diligentemente levou Nicolau à guerra contra o Japão.
Philip Nizamye.
O conde V. V. Muravyov-Amursky tornou-se o primeiro Martinista russo e o primeiro chefe da Loja Martinista na Rússia. Outros Martinistas famosos foram Constantino e Nicholas Roerichs (pai e filho). Além disso, Constantine Roerich teve uma cruz do mais alto grau de iniciação.
Por falar em Maçonaria, é impossível não citar os chamados Rosacruzes, a primeira informação real sobre quem aparece em 1616. Foi então que o tratado anônimo "A Glória da Fraternidade da Honorável Ordem dos Rosacruzes" foi publicado em Kassel. Esse trabalho afirmava que há 200 anos, ao que parece, existe uma sociedade secreta fundada por um certo cristão Rosenkreuz, nascido em 1378, que supostamente estudou ciências ocultas na cidade árabe de Damkar. O objetivo desta organização era promover o progresso e a melhoria da humanidade. O primeiro objetivo dos Rosa-Cruzes é a "reforma": a unificação da ciência, filosofia e ética com base na metafísica. A segunda é a eliminação de todas as doenças, estava associada à busca do Elixir da Vida (experimentos alquímicos). Terceiro objetivo,que foi relatado a poucos - "a eliminação de todas as formas monárquicas de governo e sua substituição pelo governo dos filósofos escolhidos." A estrutura dessa organização era extremamente semelhante à da maçônica, então a maioria dos historiadores chegou a um consenso: "Embora nem todos os maçons sejam rosacruzes, os rosacruzes podem ser chamados de maçons." Já o cristão rosacruz, segundo os pesquisadores, não deve ser visto como uma pessoa real, mas como um símbolo - “Cristão da Rosa e da Cruz”. Além disso, a menção da rosa neste caso não agradou aos hierarcas da Igreja oficial, visto que na tradição gnóstica esta flor é um símbolo de um segredo místico inexprimível. A rosa aqui é uma alusão à "dupla iniciação" de um adepto que obteve conhecimento tanto de mentores cristãos quanto dos misteriosos sábios pagãos do Oriente. O Vaticano não podia se esconder do olhar dos teólogos do Vaticano, hábeis no estudo de vários movimentos heréticos e bem versados nessas coisas, e associados aos Mistérios Gnósticos Orientais, a base erótica oculta - a rosa e a cruz, como símbolos femininos e masculinos.
Rosa na cruz - Emblema Rosacruz.
Mas alguns, menos educados, místicos da Europa medieval, tomaram tudo isso "pelo valor de face" e tentaram organizar suas próprias lojas da Ordem semimítica. Nesse sentido, eles se mostraram muito semelhantes aos habitantes do "culto à carga" de algumas ilhas do Pacífico.
Os ilhéus acreditam que se construírem manequins de aeródromos e pistas de pouso, um dia um avião de verdade pousará sobre eles, com muito guisado delicioso a bordo. E os seguidores dos Rosacruzes, aparentemente, esperavam que um dia a porta da loja que eles haviam criado se escancarasse e o Grão-Mestre entrasse, que revelaria a eles os segredos mais íntimos. Nem um nem outro esperaram por ninguém.
A rigor, ainda é impossível dizer com certeza se realmente existiu uma organização Rosacruz ou se foi uma farsa de um pequeno grupo de intelectuais alemães. Desde o final do século 18, não há informações sobre os Rosacruzes. Eles são lembrados agora apenas pelos autores de romances tablóides e defensores de todos os tipos de teorias da conspiração.
Ainda mais tarde, os Illuminati se mostraram. Este termo é geralmente usado em relação aos membros da sociedade bávara do professor teólogo Adam Weishaupt, fundada em 1776. Mas em várias teorias da conspiração, presume-se a existência de uma organização secreta dos Illuminati, que mais uma vez controla o processo histórico - aparentemente, há muito poucos maçons e rosacruzes, e sem a ajuda dos Illuminati eles não podem lidar com isso.
Uma curiosa história relacionada aos Illuminati aconteceu em 12 de dezembro de 1972, quando uma escandalosa festa privada aconteceu no Château de Ferrier, a propriedade francesa dos Rothschilds, fotos das quais foram posteriormente fornecidas à imprensa por um de seus participantes - Alexis von Rosenberg, Barão de Red, que discutiu com os proprietários.
Chateau de Ferrier.
As fotos foram acompanhadas por comentários, que indicavam que uma reunião da sociedade Illuminati foi realizada no Palácio Rothschild. Os convidados tiveram que passar pelo "labirinto do Inferno" feito de fitas pretas, então foram recebidos primeiro por um homem disfarçado de gato preto, depois por outro, com um chapéu em uma bandeja, que acompanhava o casal Rothschild que chegou - a anfitriã tinha uma cabeça de veado artificial chorando de lágrimas feito de diamantes.
Guy de Rothschild e Marie-Helene de Rothschild cumprimentam os convidados do Château de Ferrier.
Posteriormente, aconteceram os sacrifícios rituais de uma menina e uma criança inocente (bonecas).
Uma criança inocente na mesa dos Rothschild.
Em seguida, os convidados tentaram invocar o demônio Templário - Baphomet.
A mesa ofereceu não apenas bebidas alcoólicas, mas também drogas. Tudo terminou com uma orgia, “em que ninguém olhou, de que sexo é o parceiro”.
Os adeptos das teorias da conspiração ficaram maravilhados: pela primeira vez, o mundo inteiro viu uma "prova indiscutível" da existência de uma organização maçônica de banqueiros que governam o mundo. O fato de esses banqueiros também serem satanistas não surpreendeu ninguém, além disso, deixou a todos muito felizes: dizem, nós, claro, já sabíamos disso, mas é bom ter certeza. É uma pena que os Reptilianos não tenham vindo, mas eles, aparentemente, não vão para os Rothschilds, mas para os Rockefellers. No entanto, logo ficou claro que as fotos mostravam um baile de máscaras, uma festa ao estilo Halloween, o autor do conceito, assim como o cenário e os figurinos, era ninguém menos que Salvador Dali - ele foi a estrela principal da noite, empurrando para o fundo todos os "gatos" e " cervo ".
Salvador Dali no Château de Ferrier.
Talvez por causa deste escândalo, os Rothschilds transferiram a propriedade comprometida para a Universidade de Paris em 1975.
Ao longo dos séculos, a Maçonaria sofreu ataques de tempos em tempos em diferentes países, mas até 1789 essas proibições não eram sistemáticas e geralmente se limitavam a proibições formais que permaneciam no papel. Em 1738, o Papa Clemente XIII publicou uma bula excomungando todos os membros das lojas maçônicas. O fato é que os mais altos hierarcas de Roma estavam convencidos de que a Maçonaria era apenas um disfarce para uma nova e extremamente perigosa heresia. No entanto, os tempos em que tais ações do pontífice romano impressionaram a sociedade já se foram. Muitos hierarcas católicos se juntaram à ordem maçônica e ocuparam uma posição de destaque em suas estruturas. Em Mainz, a loja maçônica consistia quase inteiramente de clérigos, em Erfurt a loja foi organizada pelo futuro bispo desta cidade e em Viena dois capelães reais tornaram-se maçons ativos.o reitor da instituição teológica e dois padres. Na França, a bula papal nunca foi publicada. As bulas de Bento XIV, Pio VII, Leão XII e Pio IX que se seguiram tiveram ainda menos sucesso.
No século 18, personalidades conhecidas como Saint-Germain e Cagliostro, que foram descritas no artigo de V. A. Ryzhov, apareceram nas fileiras dos maçons. "Os Grandes Aventureiros da Era Galante".
Mais jovem contemporâneo de Saint-Germain - Cagliostro, era apenas um imitador do "Conde". Depois de ser preso, ele confessou ao tribunal da Inquisição que em uma reunião pessoal Saint-Germain lhe deu o seguinte conselho: "O maior dos segredos é a habilidade de administrar pessoas - você precisa agir contra o bom senso e pregar com ousadia os maiores absurdos."
Foi Cagliostro quem, com suas confissões da Inquisição, contribuiu grandemente para a difusão da grande lenda sobre as onipotentes lojas maçônicas, governando secretamente povos e estados. Então, poucas das pessoas verdadeiramente instruídas acreditaram nele. Por exemplo, o Ministro das Relações Exteriores da França, Montmoren, declarou: "Na França, os mistérios gerados pela Maçonaria parecem ter apenas levado à ruína de alguns tolos."
No entanto, com o tempo, quanto menos contemporâneos de Cagliostro e Saint-Germain sobreviviam, mais conversas sobre suas realizações místicas e o poder dos maçons liderados por eles apareciam na sociedade, e mais eles acreditavam nessas conversas.
A relação da Maçonaria com o Iluminismo era complexa e ambígua. Por um lado, d'Alembert, Voltaire e Helvetius eram maçons. Por outro lado, muitos maçons estavam entre os oponentes dos enciclopedistas. As lojas em Bordeaux saudaram o sucesso do parlamento local (então uma instituição judicial com certas funções administrativas) na luta contra os esforços do poder real para limitar seus poderes, e a loja em Arras pediu aos maçons parisienses que apoiassem seu protesto contra a expulsão dos jesuítas da França. Algumas lojas, especialmente as "9 irmãs", desempenharam um papel na Grande Revolução Francesa - Mirabeau, Abade Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre eram maçons. No entanto, o rei Luís XVI e dois de seus irmãos, chefes de quase todas as famílias nobres da França, também eram maçons. Mas o principal motor da revolução - representantes das camadas inferiores do terceiro estado, não estavam representados nas caixas. Uma rara exceção foi a admissão de artesãos na Loja da Enciclopédia em Toulouse e de camponeses na Loja Ploermel. A atividade revolucionária dos maçons foi, muito provavelmente, uma iniciativa de sua parte - indicativa das circulares que foram enviadas naquela época pelo "Grande Oriente" às lojas subordinadas a ele: para a Fraternidade é perigoso interferir em assuntos que não lhe dizem respeito. Como resultado, após o golpe termidoriano, muitos republicanos consideraram as lojas como um refúgio para os monarquistas e seus oponentes como um disfarce para os jacobinos sobreviventes. A atividade revolucionária dos maçons foi, muito provavelmente, uma iniciativa de sua parte - indicativa das circulares que o "Grande Oriente" enviava às suas lojas subordinadas na época: para a Fraternidade é perigoso interferir em assuntos que não lhe dizem respeito. Como resultado, após o golpe termidoriano, muitos republicanos consideraram as lojas como um refúgio para os monarquistas e seus oponentes como um disfarce para os jacobinos sobreviventes. A atividade revolucionária dos maçons foi, muito provavelmente, uma iniciativa de sua parte - indicativa das circulares que o "Grande Oriente" enviava às suas lojas subordinadas na época: para a Fraternidade é perigoso interferir em assuntos que não lhe dizem respeito. Como resultado, após o golpe termidoriano, muitos republicanos consideraram as lojas como um refúgio para os monarquistas e seus oponentes como um disfarce para os jacobinos sobreviventes.
Napoleão Bonaparte, que chegou ao poder, inicialmente tendeu a banir todas as lojas maçônicas, mas preferiu usar os maçons no interesse do novo regime. Os irmãos de Bonaparte, Joseph e Lucien, tornaram-se grão-mestres; Cambaceres e Fouché ocuparam uma posição de destaque nas caixas. O próprio Napoleão na ilha de Santa Helena falou dos maçons da seguinte maneira:
No entanto, durante e após a Revolução Francesa, a perseguição aos maçons começou em toda a Europa. Em 1822, o primeiro ministro da Prússia, Haugwitz (ele próprio ex-maçom proeminente) apresentou um memorando aos chefes da "Santa Aliança" que os líderes secretos invisíveis da ordem foram os inspiradores e organizadores da Revolução Francesa e da execução de Luís XVI. Mas os autores franceses, ao contrário, argumentaram que não a França, mas a Prússia, desde o início do século 19, tornou-se um vassalo dos maçons e, portanto, recebeu seu patrocínio. Eles explicaram a derrota da França na guerra de 1870-1871 pela traição de membros das lojas francesas. Naturalmente, nem um nem outro foi apresentado com qualquer evidência. O século XX começou com outra excomunhão dos maçons da igreja, empreendida em 1917 pelo Papa Bento XV. Essa proibição, é claro,não teve consequências e não impediu os maçons em suas tentativas de intensificar suas atividades. O general Ludendorff do Kaiser, após a derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial, garantiu a todos que os maçons alemães estavam sequestrando e dando à Inglaterra os segredos do Estado-Maior alemão. Não vale a pena levar a sério essas revelações do general, uma vez que ao mesmo tempo, ele estava seriamente interessado em alquimia, estudou manuscritos antigos e fez experiências com o objetivo de obter ouro.estudou manuscritos antigos e fez experiências para obter ouro.estudou manuscritos antigos e fez experiências para obter ouro.
Por um curto período, muitos maçons se encontraram nos círculos dirigentes dos partidos da Segunda Internacional (o que deu a alguns historiadores ocidentais um motivo para falar sobre a inspiração das revoluções na Alemanha e na Rússia pelos maçons).
Segundo alguns relatos, o socialista Leon Bourgeois, primeiro-ministro da França (novembro de 1895 a abril de 1896), ganhador do Prêmio Nobel da Paz (1920), primeiro presidente do Conselho da Liga das Nações, também era maçom. Mas não há evidências de que esse político talentoso e carismático tenha recebido todos os cargos e prêmios graças à ajuda de "irmãos na cama" comuns e comuns, conhecidos por seus nomes.
Leon Bourgeois.
Os partidos operários de esquerda na Europa eram organizações incomensuravelmente mais eficazes e muito mais radicais do que as sociedades maçônicas arcaicas, os revolucionários não confiavam nos maçons e suas atividades eram tratadas com desprezo. Assim, em 1914, membros das lojas maçônicas, como associados insuficientemente confiáveis, foram expulsos das fileiras do Partido Socialista Italiano.
Há evidências de que alguns membros do Partido Bolchevique já haviam se entregado a rituais maçônicos. Entre os ex-maçons, eles chamam S. P. Sereda (Comissário do Povo da Agricultura), I. I. Skvortsov-Stepanov (Comissário do Povo das Finanças), A. V. Lunacharsky (Comissário do Povo da Educação). O presidente da Petrogrado Cheka V. I. Bokiya também era maçom. Mas o XI Congresso do RCP (b) aprovou uma decisão sobre a incompatibilidade de filiação partidária com a participação em lojas maçônicas. No mesmo ano, o IV Congresso da Terceira Internacional, por insistência de Trotsky, Radek e Bukharin, condenou a Maçonaria como uma organização burguesa hostil e declarou pertencer a lojas com o título de comunista incompatível.
A atitude em relação às organizações maçônicas na Itália fascista e na Alemanha nazista não era completamente consistente e muito contraditória. Por um lado, muitos oficiais de alto escalão desses países ao mesmo tempo eram membros de várias sociedades ocultistas. Muitos líderes conhecidos do Terceiro Reich deixaram as fileiras da "Sociedade Thule", fundada em 1918 na Baviera. Entre os membros ativos desta sociedade estavam o "pai da geopolítica" Karl Haushofer (que se tornou presidente da Academia Alemã de Ciências após Hitler chegar ao poder), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, enquanto trabalhava na Universidade de Munique, seu assistente foi Rudolf Hess.
O cabo aposentado Adolf Schilkgruber, mais conhecido como Hitler, também era um membro comum da Sociedade Thule. Hermann Goering não era membro da Sociedade Thule, mas passou pela "escola" da secreta Sociedade Edelweiss sueca, cujo patrono era o conde Erich von Rosen. Hitler acreditava nos horóscopos, Himmler - na transmigração das almas, considerando-se sinceramente a reencarnação dos monarcas alemães medievais Heinrich, o Homem-Pássaro (século 10) e Heinrich, o Leão (século 12). Ele planejou transformar a SS em uma espécie de Ordem espiritual dos cavaleiros.
Por outro lado, depois que Hitler e Mussolini chegaram ao poder, as organizações maçônicas foram banidas na Alemanha, Itália, Espanha, Hungria e Portugal. Mesmo um apelo a Mussolini com um apelo para assumir o posto de Grão-Mestre das lojas da Itália não ajudou os maçons italianos. Na parte ocupada da França, a Gestapo prendeu cerca de 7 mil maçons. Himmler argumentou que "os líderes maçônicos participaram da derrubada de todos os governos". Mesmo as tentativas de reviver a famosa sociedade Thule depois que os nazistas chegaram ao poder foram categoricamente reprimidas. Um dos apoiadores ativos do "renascimento" J. Rüttinger foi informado de que foi privado do direito de ocupar quaisquer cargos no partido nazista "por pertencer de março de 1912 a maio de 1921 à" ordem alemã "que" corresponde aos fundamentos da atitude do NSDAP para a Maçonaria. "Os Gauleiters dos territórios do Reich receberam ordens de manter antroposofistas, teosofistas e astrólogos em campos de concentração - exceto para aqueles que estavam no círculo imediato dos líderes do Terceiro Reich.
E, novamente, perseguindo os maçons, os nazistas usaram ativamente seus símbolos e sinais, como a suástica, a "cabeça da morte" e a saudação nazista "Heil" em si foi emprestada por eles da ocultista "Ordem do Arman" (antigos sacerdotes germânicos). Muito foi permitido às estruturas ocultas “oficiais” do Terceiro Reich. É difícil de acreditar, mas em 1931 A. Rosenberg enviou um certo Otto Rahn em busca do … Graal. Em 1937, por ordem de Himmler, uma organização chamada Ahnenerbe ("Legado dos Ancestrais") foi incorporada à SS, na qual 35 departamentos foram criados. Havia um departamento bastante sério de pesquisa genética, mas também havia um departamento de ensino e pesquisa de lendas populares, contos e sagas. Departamento de Estudos Ocultistas (pesquisa na área de parapsicologia, espiritualismo, ocultismo), departamento de ensino e pesquisa da Ásia Central e expedições. O último departamento organizou expedições ao Tibete, Kafiristão, Ilhas do Canal, Romênia, Bulgária, Croácia, Polônia, Grécia, Crimeia. O objetivo das expedições era buscar os restos mortais dos "gigantes", supostamente ancestrais dos povos arianos. Digno de nota são as expedições ao Tibete, que continuaram até 1943 e custaram ao tesouro alemão 2 bilhões de marcos. O fato é que, de acordo com as idéias místicas da Teosofia, os remanescentes da antiga raça de gigantes, que pereceu em conseqüência de desastres naturais, se estabeleceram em um imenso sistema de cavernas sob o Himalaia. Eles se dividiram em dois grupos: um seguiu o "caminho da mão direita" - o centro em Agharti, o lugar de contemplação, a cidade escondida, o templo da não participação no mundo; a outra - “pela mão esquerda - Shambhala, a cidade da violência e do poder, cujas forças controlam os elementos, as massas humanas. Acreditava-seque com Shambhala é possível concluir um acordo por meio de juramentos e sacrifícios. Segundo alguns pesquisadores, os massacres cometidos pelos nazistas tinham como objetivo derrotar a indiferença de Shambhala, atrair a atenção dos Fortes e receber seu patrocínio. Curiosamente, os maiores patrocinadores da Ahnenerbe foram BMW e Daimler-Benz.
Após a Segunda Guerra Mundial, os maçons restauraram suas lojas na Europa Ocidental. A organização maçônica mais famosa de nosso tempo era, é claro, a loja italiana "Propaganda-2" ("P-2"), que incluía grandes industriais, ministros, líderes do exército, marinha e inteligência. Licho Gelli - Grão-Mestre desta loja - chamava a si mesmo "Meio Cagliostro, meio Garibaldi."
Licho Jelly.
Após a descoberta acidental das listas de membros do P-2 em maio de 1981, o governo italiano foi forçado a renunciar e Licio Gelli fugiu para o exterior. É interessante que uma atitude de excessiva confiança nos valores morais dos maçons custou a vida do presidente chileno Salvador Allende: este político não deu importância às informações sobre a conspiração militar, pois Eu não conseguia acreditar que o general Pinochet, que estava no mesmo camarote que ele, fosse capaz de infligir mal ao seu “irmão”.
Irmãos-maçons - Salvador Allende e Augusto Pinochet.
Resumindo, deve-se dizer que os historiadores não têm fatos à sua disposição, com base nos quais seria possível tirar conclusões de que este ou aquele acontecimento ocorreu unicamente devido à vontade de um determinado centro maçônico. Ao mesmo tempo, podemos dizer com segurança que as pessoas cuja filiação à Maçonaria não causa dúvidas, uma vez no poder, sempre tomavam decisões e agiam com base nos interesses da estrutura chefiada por eles, e não a mando de seus "irmãos" na loja - caso contrário eles simplesmente não teriam mantido seu posto. A história está repleta de exemplos da ineficácia das organizações maçônicas.
Em vários casos, os membros da mesma loja eram oponentes políticos e até inimigos pessoais, o que excluía qualquer possibilidade de ação concertada. Maçons reais, e não fictícios, não só não tiveram a oportunidade de realmente influenciar o curso da história, mas, via de regra, não podiam nem mesmo proteger a vida e a liberdade de seus Grão-Mestres supostamente onipotentes, e no confronto entre os Maçons e as autoridades, o poder invariavelmente conquistado. No entanto, em alguns casos, é benéfico para as autoridades manter a existência da lenda maçônica, uma vez que quaisquer erros e erros da liderança do país podem ser atribuídos às intrigas de inimigos internos. Como exatamente (maçons, cosmopolitas, trotskistas ou rubro-negros) são chamados neste estado de inimigos míticos dos cidadãos cumpridores da lei, das reformas, da seleção nacional de futebol, etc., não importa.
Autor: Ryzhov V. A.
