Quando falamos de física, então, em primeiro lugar, entendemos que estamos falando sobre a natureza ou origem das coisas. Afinal, "fuzis" em grego significa "natureza". Por exemplo, dizemos "a natureza da matéria", o que significa que estamos falando sobre a origem da matéria, sua estrutura, desenvolvimento. Portanto, em "física da consciência" também entenderemos a origem da consciência, sua estrutura e desenvolvimento.
A pesquisa científica dos últimos anos mostrou que o conceito de consciência pressupõe uma realidade física completamente diferente, muito distante daquela que a física clássica nos oferece. Eu gostaria de enfocar três fatos científicos que mudam radicalmente nossa compreensão da realidade.
O primeiro fato diz respeito à natureza holográfica da consciência, da qual se falou pela primeira vez na década de 60 do século passado. Ainda na década de 40, estudando a natureza da memória e sua localização no cérebro, o jovem cientista neurocirurgião K. Pribram descobriu que uma memória específica não está localizada em certas partes do cérebro, mas sim distribuída por todo o cérebro. Pribram chegou a essa conclusão com base em numerosos dados experimentais do neuropsicólogo K. Lashley.
Lashley estava envolvido em ensinar ratos a realizar uma série de tarefas - por exemplo, correr para encontrar o caminho mais curto em um labirinto. Em seguida, ele removeu diferentes partes do cérebro do rato e as testou novamente. Seu objetivo era localizar e remover a parte do cérebro que armazenava a memória da capacidade de correr pelo labirinto. Para sua surpresa, Lashley descobriu que, independentemente das partes do cérebro removidas, a memória como um todo não poderia ser eliminada. Normalmente, apenas as habilidades motoras dos ratos eram prejudicadas, de modo que eles mal se arrastavam pelo labirinto, mas mesmo com a remoção de grande parte do cérebro, sua memória permanecia intacta.
A confirmação dessa habilidade também veio da observação humana. Todos os pacientes cujos cérebros foram parcialmente removidos por razões médicas nunca reclamaram de uma perda de memória específica. Remover uma grande parte do cérebro pode fazer com que a memória do paciente fique embaçada, mas ninguém perdeu a seletiva, a chamada memória seletiva após a cirurgia.
Com o tempo, descobriu-se que a memória não é a única função cerebral baseada no princípio holográfico. A próxima descoberta de Lashley foi que os centros visuais do cérebro exibem notável resistência à cirurgia. Mesmo depois de remover 90% do córtex visual (a parte do cérebro que recebe e processa o que o olho vê) em ratos, eles eram capazes de realizar tarefas que exigiam operações visuais complexas. Assim, está provado que a visão também é holográfica. Então, descobriu-se que a audição também é holográfica etc. Em geral, a pesquisa de Pribram e Ashley provou que o cérebro se baseia no princípio da holografia.
Ao segundo fato científico, que também introduz uma distorção significativa na imagem científica existente do mundo, é a subjetividade descoberta das observações científicas. O homem moderno sabe que existe um dualismo onda-partícula desde a escola. Há um tópico no currículo escolar que diz que um elétron e um fóton se comportam de maneira diferente em experimentos diferentes: em alguns casos, como uma partícula, em outros, como uma onda. É assim que o dualismo partícula-onda é explicado, e então uma conclusão generalizante é feita de que todas as partículas elementares podem ser tanto partículas quanto ondas. Assim como a luz, os raios gama, os raios X podem mudar de onda para partícula. Só o currículo escolar não diz que os físicos descobriram outro fato extremamente interessante: uma partícula do experimento se manifesta como um corpúsculo apenas quando é rastreada por um observador. Essa.os quanta aparecem como partículas apenas quando olhamos para eles. Por exemplo, quando um elétron não é observado, ele sempre se manifesta como uma onda, e isso é confirmado por experimentos.
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Imagine que você tem uma bola na mão que só se torna uma bola de boliche se você olhar para ela. Se você espalhar pó de talco em uma trilha e lançar uma bola "quantizada" em direção aos pinos, ela deixará uma trilha reta apenas naqueles lugares quando você olhar para ela. Mas quando você piscava, ou seja, não olhava para a bola, ela deixava de traçar uma linha reta e deixava um largo rastro de ondas, como, por exemplo, no mar.
Um dos fundadores da física quântica, Niels Bohr, apontando esse fato, disse que se as partículas elementares existem apenas na presença de um observador, então não faz sentido falar sobre a existência, propriedades e características das partículas antes de sua observação. Naturalmente, tal declaração mina em grande parte a autoridade da ciência, uma vez que é baseada nas propriedades dos fenômenos do "mundo objetivo", isto é. independente do observador. Mas se agora se descobriu que as propriedades da matéria dependem do próprio ato de observação, então não está claro o que então aguarda toda a ciência adiante.
O terceiro fato científico que gostaria de me deter refere-se a um experimento realizado em 1982 na Universidade de Paris por um grupo de pesquisa liderado pelo físico Alain Aspect. Alain e seu grupo descobriram que, sob certas condições, pares duplos de fótons podem correlacionar seu ângulo de polarização com o ângulo de seu gêmeo. Isso significa que as partículas são capazes de se comunicar instantaneamente entre si, independentemente da distância entre elas, seja 10 metros ou 10 bilhões de quilômetros entre elas. De alguma forma, cada partícula sempre sabe o que a outra está fazendo. Uma das duas conclusões segue deste experimento:
1. o postulado de Einstein sobre a velocidade limite de propagação da interação igual à velocidade da luz está incorreto, 2. as partículas elementares não são objetos separados, mas pertencem a um certo todo unificado, correspondendo a um nível mais profundo de realidade.
Com base na descoberta de Aspect, o físico da Universidade de Londres David Bohm sugeriu que a realidade objetiva não existe, que, apesar de sua densidade aparente, o universo é fundamentalmente um holograma gigantesco e luxuosamente detalhado.
De acordo com Bohm, a aparente interação superluminal entre as partículas indica que existe um nível mais profundo de realidade oculto de nós com uma dimensão mais elevada do que a nossa. Ele acredita que vemos as partículas separadas porque vemos apenas parte da realidade. As partículas não são “partes” separadas, mas facetas de uma unidade mais profunda que é, em última análise, holográfica e invisível. E como tudo na realidade física consiste nesses "fantasmas", o universo que observamos é ele mesmo uma projeção, um holograma. Se a aparente separação das partículas é uma ilusão, então, em um nível mais profundo, todos os objetos no mundo podem estar infinitamente interconectados. Tudo se interpenetra em tudo e, embora seja da natureza humana separar, desmembrar, classificar todos os fenômenos naturais, todas essas divisões são artificiais,e a natureza finalmente aparece como uma teia inextricável de um único todo indivisível. A descoberta de A. Aspect mostrou que devemos estar prontos para considerar abordagens radicalmente novas para compreender a realidade.
Assim, a natureza holográfica da consciência descoberta na pesquisa se funde com o modelo holográfico do mundo, parece ser uma consequência do fato de o próprio mundo estar organizado na forma de um holograma gigante. Portanto, a fim de fundamentar a origem da consciência, é necessário criar um modelo de mundo que explique a natureza holográfica de todo o universo.
Os princípios de auto-organização da matéria
O conceito de universo, que é capaz de explicar a natureza holográfica do universo, pode ser construído com base na auto-organização dos sistemas. Não é preciso dizer que a auto-organização da matéria ocorre em toda parte, é óbvio. Embora se acredite que se a auto-organização é observada em toda a natureza, portanto, esta é uma propriedade da própria matéria. Nesse caso, costuma-se dizer que a matéria é "imanentemente inerente" ao mecanismo de auto-organização. Esse mecanismo não é explicado, muito menos comprovado.
No entanto, é possível formular os princípios básicos da auto-organização da matéria, que são autossuficientes para a auto-organização de qualquer sistema. É a partir da própria construção da teoria da auto-organização de sistemas que faz sentido falar sobre a origem e formação do Universo e de tudo o que nele existe. Tal teoria (mais precisamente - o conceito) de auto-organização inclui dez princípios básicos. Os próprios princípios são tão abrangentes que podemos justificadamente nos referir a eles como as leis mais básicas do Universo, superlis ou superprincípios. Porque com base nisso, o mecanismo de todos os processos ou fenômenos no Universo, incluindo a consciência, pode ser explicado logicamente.
Portanto, antes de começarmos a falar sobre consciência, formularemos muito brevemente dez princípios de auto-organização de sistemas ou matéria, que, em geral, são um e o mesmo, ordenando-os de acordo com tríades (ou tríades) de princípios.
A primeira tríade de princípios de auto-organização determina a imagem (ou conteúdo) do sistema emergente.
O primeiro princípio é o princípio da autodeterminação. Para se destacar de um certo estado homogêneo, homogêneo, o sistema deve "descobrir" em si mesmo uma certa característica pela qual pode se distinguir do ambiente.
O segundo princípio é o princípio da complementaridade. A complicação do sistema é determinada pelo recebimento de mais um recurso, que é formado de acordo com o princípio de "anti-recurso", ou seja, sua ausência, que por sua vez é outro sinal.
O terceiro princípio é o princípio da neutralização. A complicação e estabilidade do sistema darão um terceiro recurso, que incluirá ambas as qualidades dos dois recursos anteriores. O terceiro princípio fala da possibilidade de integrar dois opostos e da formação de uma integridade nova, qualitativamente diferente, diferente da original.
A segunda tríade de princípios de auto-organização determina a forma em que o sistema emergente é incorporado.
O quarto princípio são as condições de contorno para a existência de um sistema que determina a trindade dos sistemas (subsistema, sistema, supersistema) como um todo (três em um).
O quinto princípio é o princípio da diferenciação ou processo de desenvolvimento para dentro, ou seja, é o processo de quantização. Qualquer sistema dedicado é capaz de definir novos subsistemas dentro de si mesmo, ou seja, este processo incorpora todos os princípios acima. Cada nova individualidade é capaz de quantizar infinitamente de acordo com um critério estabelecido, formando cada vez uma nova integridade de menor escala.
O sexto princípio é o princípio de integrar particulares em um único todo, enquanto preserva todos os opostos previamente identificados. Como resultado, a integridade adquire um conteúdo interno diferenciado ou uma estrutura ordenada interna. Este é o princípio da evolução. A nova integridade difere da original por ter uma estrutura interna, harmonia, sua entropia é significativamente menor. Portanto, as principais características de todos os processos evolutivos são a integração dos sistemas e uma diminuição da entropia interna do sistema.
Na verdade, o quinto e o sexto princípios declaram a transformação da integridade de um estado contínuo (contínuo) para um estado discreto e vice-versa. A combinação de ambos os princípios nos dá a fórmula de desenvolvimento “continuidade - discrição - continuidade”.
A terceira tríade de princípios de auto-organização determina a maneira de traduzir a ideia de um sistema em um sistema real.
Sétimo princípio. Todos os princípios listados tornam-se sete novos recursos de sistemas que estabelecem ligações entre sistemas e subsistemas que determinam suas novas propriedades: três - dentro, três - fora, ou então três funções de formação de estrutura inferiores e três funções de controle superiores, entre as quais há uma função de reflexão que permite que você reflita funções inferiores nas superiores.
Oitavo princípio. Junto com o sétimo princípio, representa duas leis dialeticamente relacionadas: a lei da criação e a lei da destruição, que, complementando-se, permitem que os processos de evolução sejam realizados. O mecanismo de ação do oitavo princípio é baseado na formação de feedbacks devido às leis de simetria e conservação de energia.
Nono princípio. O princípio de integridade, isolamento e unidade não apenas de todos os sistemas, mas de todo o universo, corporificado na forma da estrutura do sistema e suas funções, como forma de existência de qualquer criação criada em nosso Universo como um sistema auto-organizador.
Agora, sobre o último, décimo princípio, que não se aplica à tríade, mas é um princípio autossuficiente separado e que, por assim dizer, inclui todos os nove anteriores.
O décimo princípio é o princípio de implementação do sistema ou o ponto de implementação quando os princípios são incorporados à realidade. Este é o princípio da integridade do sistema.
Agora, usando os princípios listados, é possível explicar todos os fenômenos do mundo. Consideraremos a origem da consciência no contexto geral da formação do Universo. Deve ser estipulado imediatamente que a criação do mundo não pode ser vista do zero. O mundo não surge e não nasce por si mesmo. Portanto, consideraremos nosso mundo não do ponto de vista de sua origem, mas do ponto de vista de sua reorganização ou reestruturação. Isso significa que até o momento em que nosso mundo, nosso Universo, começou a se organizar, ele foi precedido por um determinado estado inicial ou matéria primária, a partir da qual se formou o universo atual.
A auto-organização de nosso mundo começou com o primeiro princípio ou princípio de autodeterminação. Esta característica primária, da qual começou a organização do nosso Universo, pode ser chamada de característica subjetiva pelas razões expostas acima. De acordo com o segundo princípio, outro signo, ou anti-signo, que pode ser chamado de objeto um, "formou-se" como traço. Assim, duas realidades se formam no mundo: subjetiva e objetiva. Mas olhando para frente, podemos dizer que você e eu vivemos em uma realidade integral, quando ambas - as realidades subjetiva e objetiva - estão combinadas em um único todo, e a consciência humana as une em si mesma.
Chronoshells
Não entrarei em detalhes sobre o processo de auto-organização do Universo, isso está totalmente descrito em meu livro "Física da Consciência", que está publicado na Internet. Detenhamo-nos apenas em um ponto. O primeiro objeto criado no mundo objetivo é o tempo. O tempo, além de ser um objeto, possui uma série de propriedades surpreendentes.
Falando sobre a auto-organização da matéria, parece que sugerimos a existência de certas forças formadoras de estruturas. Graças à pesquisa de N. Kozyrev, que estudou as propriedades físicas do tempo, ficou claro que as funções de formação de estruturas são inerentes ao próprio tempo. Kozyrev acreditava que o tempo é um fenômeno da Natureza que une todos os objetos do mundo. Possui uma propriedade especial que faz a diferença entre causas e efeitos. É com o tempo que alguns sistemas influenciam outros, a energia é transferida do sistema para os subsistemas e a estrutura interna dos sistemas é organizada. Tempo e energia se tornam sinônimos. E o tempo em sua formação aparece não como a quarta coordenada do continuum espaço-tempo, mas como um quantum de ação, como uma entidade auto-organizada com suas próprias características e qualidades.
O tempo aparece na forma de um sistema de conchas crono, cada uma das quais é um "buraco" preenchido com uma certa quantidade de energia. Portanto, o termo chronoshell é entendido como um fluxo estruturado de tempo. Em outras palavras, um certo campo físico, condicionado pela natureza do tempo, pode ser considerado um chronoshell. Ao contrário dos campos usuais, magnéticos, por exemplo, que são considerados infinitos, o chronoshell é limitado, ou seja, fechadas. Portanto, aparece a palavra concha, também se poderia dizer cronosfera, apenas a topologia da cronosfera ou sua forma pode ser diferente de esférica, portanto o termo concha é mais apropriado.
É muito difícil definir que horas são. Isso se deve ao fato de considerarmos que o tempo é um, ou seja, o mesmo para todas as ocasiões. No entanto, pesquisas sobre o problema do tempo mostraram que existem muitas vezes. Cada objeto, processo, fenômeno tem seu próprio tempo. Por exemplo, falando em realidade subjetiva, seria perfeitamente possível admitir a existência de consciência em nosso planeta. Mas a dificuldade em provar ou refutar essa suposição é que existimos com o planeta em diferentes dimensões de tempo. O que é um milênio para nós será apenas um instante para o planeta. Portanto, provavelmente nunca seremos capazes de "conversar" com o planeta. E embora seja claro que se trata apenas de uma piada (sobre a "conversa" com o planeta), o significado das várias "dimensões" temporais deste exemplo é claro. No entanto, não faz sentido falar sobre as dimensões do tempo, uma vez queimediatamente vem uma comparação com as dimensões espaciais, o que é fundamentalmente errado. Portanto, o termo shell é novamente mais apropriado.
O universo no primeiro estágio é formado como um sistema que consiste em um grande número de cascas crono, de acordo com dez princípios de auto-organização da matéria. As propriedades de onda das cronoshells estruturam o espaço do Universo na forma de um enorme holograma, onde qualquer parte do holograma é refletida em todos os pontos. Eu chamo esse holograma de estrutura integral do universo (ISM). Também pode ser representado na forma de um enorme “disquete” no qual está escrito todo o plano de desenvolvimento do mundo ou o cenário de evolução do Universo.
Existem muitas chronoshells e todas estão interconectadas ao longo do tempo. Podemos distinguir as chronoshells para cada fenômeno, processo, objeto, por exemplo, a chronoshell do planeta Terra, a chronoshell da humanidade, a chronoshell de um indivíduo, etc.
Relação causal: viver - de viver, razoável - da razão
O famoso cientista V. I. Vernadsky, em busca da origem da vida na Terra em uma determinada época geológica, argumentou que não há um único fato que indique que a vida se originou em algum momento especial, pelo contrário, disse ele, todos os fatos testemunham, que sempre houve matéria viva. Ele tirou da inexistência o princípio de Redi, formulado no século 17: "Omne vivum e vivo" (todas as coisas vivas das coisas vivas). Vernadsky negou a origem espontânea da vida (abiogênese). Ele disse que do ponto de vista geoquímico e geológico, a questão não é sobre a síntese de um organismo separado, mas sobre o surgimento da biosfera, como uma espécie de um todo único. O ambiente vivo (biosfera), disse ele, foi criado em nosso planeta no período pré-geológico. Além disso, todo um monólito foi criado de uma vez, e não um tipo separado de organismos vivos,portanto, é necessário assumir a criação simultânea de uma série de organismos de diferentes funções geoquímicas, intimamente relacionados entre si. Esta unidade contínua de matéria viva em nosso meio ambiente existe desde o início da formação do planeta.
E o famoso biólogo N. V. Timofeev-Resovskiy observou certa vez “todos somos tão materialistas que estamos loucamente preocupados com o surgimento da vida. Ao mesmo tempo, dificilmente nos importamos com o surgimento da matéria. Tudo é simples aqui. A matéria é eterna, sempre foi, e nenhuma pergunta é necessária. Sempre foi! Mas a vida, você vê, deve necessariamente surgir. Ou talvez ela também sempre tenha sido. E não há necessidade de perguntas, sempre foi, e isso é tudo."
Seguindo a lógica das relações de causa e efeito, também pode ser argumentado que os seres vivos só podem surgir dos seres vivos. Isso significa que uma qualidade da matéria como a vitalidade sempre existiu, e se não a marcarmos na matéria inerte, isso não significa de forma alguma que não haja vida. Talvez seja capaz de se manifestar apenas em certas quantidades, menos do que percebemos a matéria como inanimada. Mas o mesmo pode ser dito sobre inteligência. Novamente, de acordo com a lógica das relações de causa e efeito, o racional só pode surgir do racional.
Com base nas premissas acima, podemos presumir que os componentes vitais e inteligentes ou componentes de nosso mundo sempre existiram, assim como acreditamos que a matéria sempre existiu. Portanto, é necessário introduzir um componente vital (vivo) e inteligente na forma de sinais U e S na matéria primária original, partindo do fato de que as relações de causa e efeito mostram que a matéria morta não pode dar origem à matéria viva, assim como a matéria irracional não pode dar origem à matéria inteligente.
Estudando a natureza do tempo, Kozyrev deu atenção especial às relações de causa e efeito que são determinadas pela passagem do tempo. Portanto, agora podemos falar sobre três tipos de cronoshells, cada um dos quais tem sua própria característica: sinal S - racionalidade, sinal U - vitalidade, sinal D - substância.
A formação de três tipos de cronoshells pode ser representada na forma de três cores, onde cada cor corresponde ao seu próprio tipo, ou também podem ser representadas como derivados parciais formados durante a diferenciação. Embora esses derivados parciais também sejam apenas uma ilustração dos processos em andamento. Mas eles refletem mais completamente o significado dos objetos resultantes do que a versão colorida.
Se falarmos sobre as cronoshells do nosso planeta, então podemos supor que no processo de evolução (integração), o corpo físico do planeta foi formado na cronoshell tipo D, a biosfera da Terra foi criada na crono-shell do tipo U e a noosfera do planeta foi criada na chronoshell do tipo S. Considerando a evolução da Terra, podemos dizer com total confiança que a origem da vida, assim como a origem da inteligência na forma em que agora as observamos, não é de forma alguma acidental. Eles foram predeterminados por todo o curso da evolução.
Formas de consciência
Quando reconhecemos que a matéria inerte carece de consciência e vida, isso não significa de forma alguma que de fato não haja vida nem consciência ali. É possível que apareçam apenas quando uma certa quantidade é atingida, menos do que percebemos a matéria como irracional ou inanimada.
Há muito foi estabelecido pela ciência que a inteligência de alguns seres vivos aumenta quando um certo número de indivíduos de uma espécie é alcançado. Os cientistas registraram o fato de que muitos seres vivos da mesma espécie, reunidos, começam a agir como um mecanismo perfeitamente lubrificado, controlado a partir de um único centro. Em cada um desses casos, é necessário um certo número de indivíduos da mesma espécie, a partir do qual passam a possuir consciência coletiva e obedecem a um único objetivo. Portanto, os cupins, estando juntos, em pequenos números nunca farão a construção de um cupinzeiro. Mas se seu número for “aumentado” para “massa crítica”, eles imediatamente param seu movimento caótico e começam a construir uma estrutura muito complexa - um cupinzeiro. Tem-se a impressão de que de repente recebem uma ordem de algum lugar para construir um cupinzeiro. Depois disso, muitos milhares de insetos são instantaneamente agrupados em equipes de trabalho e o trabalho começa a ferver. Os cupins constroem com confiança uma estrutura muito complexa com inúmeras passagens, dutos de ventilação, salas separadas para alimentação de larvas, rainha, etc. O seguinte experimento também foi realizado: nos estágios iniciais de construção de um cupinzeiro, ele foi dividido por uma folha de metal bastante grande e espessa. Além disso, eles garantiram que os cupins de um lado da folha não rastejassem sobre ela. Então, quando o cupinzeiro foi construído, a folha foi removida. Acontece que todos os movimentos de um lado coincidiram exatamente com os movimentos do outro lado. Realizou-se também uma experiência: nas fases iniciais da construção do cupinzeiro, este foi dividido por uma folha de metal suficientemente grande e espessa. Além disso, eles garantiram que os cupins de um lado da folha não rastejassem sobre ela. Então, quando o cupinzeiro foi construído, a folha foi removida. Acontece que todos os movimentos de um lado coincidiram exatamente com os movimentos do outro lado. Realizou-se também uma experiência: nas fases iniciais da construção do cupinzeiro, este foi dividido por uma folha de metal suficientemente grande e espessa. Além disso, eles garantiram que os cupins de um lado da folha não rastejassem sobre ela. Então, quando o cupinzeiro foi construído, a folha foi removida. Acontece que todos os movimentos de um lado coincidiram exatamente com os movimentos do outro lado.
É o mesmo com os pássaros. As aves migratórias que se desviaram do bando perdem a orientação, vagam sem saber a direção exata e podem morrer. Assim que essas aves perdidas se reúnem em bando, elas imediatamente adquirem uma espécie de inteligência "coletiva", indicando-lhes a rota tradicional de vôo, embora até agora cada uma delas não soubesse a direção um a um. Houve casos em que o rebanho consistia apenas de animais jovens, mas mesmo assim voou para o lugar certo. Uma forma semelhante de consciência se manifesta em peixes, ratos, antílopes e outros animais como algo que existe separadamente da consciência de cada indivíduo.
Vamos chamar essa "mente coletiva" de animais uma forma de consciência de espécie. Isso significa que a inteligência não pertence a um indivíduo individual, mas a toda a espécie como um todo. Nesse caso, estamos falando do fato de que a racionalidade se manifesta inicialmente como um instinto de autopreservação. Nos exemplos descritos acima, é a “espécie” que se interessa pela sua autopreservação; em preservar não um único indivíduo, mas uma espécie como um todo. Em contraste com a forma da espécie, também faremos distinção entre a forma individual de consciência. Essa consciência individual é predominantemente possuída pelo homem. A forma individual de consciência está "interessada" em manter a integridade de apenas um organismo individual.
Usaremos os vários níveis de organização da matéria viva, ou organização biológica, existentes na biologia, que, via de regra, são subdivididos em sete níveis: 1.biosfera, 2.ecossistema (ou biogeocenótico), 3.específico da população, 4.orgânico, 5.orgânico tecido, 6.celular, 7.molecular.
Como você sabe, as populações que vivem em diferentes partes da distribuição das espécies não vivem isoladas. Eles interagem com populações de outras espécies, formando junto com eles comunidades bióticas - sistemas integrais de um nível ainda mais alto de organização. Em cada comunidade, a população de uma determinada espécie cumpre o papel que lhe é atribuído, ocupando um determinado nicho ecológico e, juntamente com as populações de outras espécies, garantindo o funcionamento sustentável da comunidade. É graças ao funcionamento das populações que se criam condições que contribuem para a manutenção da vida. E, neste caso, também podemos falar de outra forma de consciência, que chamaremos de consciência de um ecossistema ou biogeocenose.
Esta forma de consciência se manifesta mais vividamente durante os incêndios florestais. Como você sabe, durante os incêndios florestais, todos os animais correm em uma direção sem atacar uns aos outros. Este caso de comportamento idêntico de membros de diferentes estágios de biocenose existe como mecanismo de preservação não só da espécie, mas também de taxa maiores.
Também podemos falar sobre a consciência dos órgãos. AI Goncharenko afirma que foi estabelecido experimentalmente que o sistema cardiovascular é uma estrutura separada altamente organizada do nosso corpo. Ele tem seu próprio cérebro (o cérebro do coração), em outras palavras, a "consciência do coração".
Assim, de acordo com os sete níveis de organização da matéria viva, podemos falar de sete formas de consciência. Mas, por enquanto, falaremos apenas sobre quatro formas: 1.biosférica, 2.ecossistêmica, 3.específica e 4.individual.
Evolução da consciência
Conhecendo a direção do desenvolvimento histórico dos organismos vivos no tempo, pode-se argumentar que a forma de consciência da espécie apareceu antes do indivíduo. Portanto, acreditamos que a consciência individual surge quantizando a forma da espécie. A forma específica de consciência também apareceu como uma quantização de um nível superior de hierarquia, ou seja, ecossistema, que por sua vez foi formado pela quantização da consciência da biosfera.
Considerando a evolução da consciência humana e sua transformação de uma forma específica em um indivíduo, podemos supor que a forma específica de consciência existe em uma pessoa no nível dos instintos ou no nível do subconsciente. A mente subconsciente controla a respiração, o trabalho do coração, fígado, cérebro, fluxo sanguíneo, processos excretores, etc.
Além disso, está claro que a evolução da forma de consciência da espécie ocorre na consciência humana com a ajuda da atividade cerebral. Sabemos que os principais sinais de evolução correspondem à diminuição da entropia e à integração de todas as formas da matéria. Portanto, o trabalho da consciência para reduzir a entropia leva ao surgimento de uma nova forma de consciência, que, ao contrário da original (espécie), será chamada de forma social de consciência. Isso significa que, no curso da evolução, a forma de consciência da espécie pertencente ao nível de organização específico da população é transformada em uma consciência social pertencente à espécie como um todo. A diferença entre uma forma de espécie e uma forma social é que ela tem uma entropia interna mais baixa. Isso, por sua vez, significa que a consciência social é mais ordenada e harmoniosa, tem um nível mais alto de autoconsciência.
A este respeito, três níveis podem ser distinguidos na consciência de cada pessoa: subconsciente, consciência e hiperconsciência, onde a forma específica de consciência corresponde ao subconsciente, e a forma social de consciência corresponde à hiperconsciência. Quando ouvimos que uma pessoa é um animal de rebanho, entendemos que uma pessoa é controlada por uma forma de consciência da espécie, seu comportamento está mais subordinado aos instintos de autopreservação. O nível social de consciência permite a uma pessoa agir conscientemente no interesse da sociedade, seus instintos e necessidades vão além de seu próprio corpo. Nesse nível, a pessoa percebe que é impossível sobreviver sozinha em um ambiente agressivo. Na terminologia moderna, esse processo é chamado de expansão da consciência.
O nível de consciência da biosfera, que no processo de evolução se transforma em noosfera, mostra que, em face dos cataclismos naturais, a humanidade só pode sobreviver unindo-se. O último terremoto no Japão demonstra claramente que esta tragédia não é uma tragédia pessoal apenas do povo japonês. O acidente na usina nuclear Fukushima-1 vai muito além de um incidente local. É possível enfrentar essa ameaça apenas combinando todos os esforços da humanidade. Ao criar situações críticas, a consciência da biosfera mostra que a humanidade deve caminhar na busca de pontos mútuos de contato e integração dos povos, e não se atolar em lutas interétnicas e na divisão de esferas de influência.
