Os templos e as pirâmides, como já sabemos, são as lentes coletoras das matérias primárias da terra e do espaço ou do potencial de vida dos paroquianos, o que permite ao líder controlar o rebanho. O sistema desses templos cria um superorganismo comum que interage com cada crente, coletando potencial dele, dando, em caso de necessidade, força para capturar ou se defender contra inimigos. A Primeira Arca da Aliança é uma dessas lentes de coleta que reuniu o potencial dos judeus e conduziu esses biorobôs por países estrangeiros a fim de apreender ouro e prata, matando dissidentes e opositores. Além disso, os judeus receberam a Torá (o caminho mais conhecido) sobre como apropriadamente confiscar territórios estrangeiros e escravizar nações. O mais interessante é que na Catedral do Salvador (supostamente ortodoxa), o mesmo ritual é usado em todos os feriados judaico-cristãos da igreja. A. Sklyarov até removeu o doc.o filme "A Arca da Aliança: Trilha da Etiópia. Temas Proibidos da História". Convido a todos a pensarem cuidadosamente sobre a essência deste ritual e colocar outro quebra-cabeça na imagem real do mundo. - Elena Bittner.
A o objeto mais sagrado desses santuários. Na Bíblia, a Arca da Aliança também é chamada descritivamente: "A Arca de Yahweh, Senhor de toda a terra" (Ib. 3:13), "A Arca do Deus de Israel" (I Sam. 5: 8), "A Arca da Aliança de Deus" (Juízes 20:27), “A Arca da Aliança do exército de Javé (dos exércitos), assentada em *** uvimah” (I Sam. 4: 4), “A Arca do Poder de Deus” (Salmos 132: 8), etc. Apenas uma vez a Arca da Aliança é chamada de aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'Arca Sagrada', veja II Cr. 35: 3) e freqüentemente apenas aron (literalmente 'peito').
De acordo com o livro do Êxodo, a Arca da Aliança (como o tabernáculo, seus utensílios e vestimentas sacerdotais) foi feita de acordo com as instruções exatas de Deus dadas a Moisés (25: 9-28: 43). A Arca da Aliança tinha dois côvados e meio (cerca de 1,25 m) de comprimento, um côvado e meio (cerca de 75 cm) de largura e altura, era feita de madeira de shittim (acácia?), "Forrada por dentro e por fora com ouro puro", e sua borda superior era uma "coroa de ouro". A mesma madeira foi usada para fazer as varas de transporte cravejadas de ouro da Arca, enfiadas nas argolas de ouro em seus cantos. Na tampa (kapporet) da Arca da Aliança feita de ouro, ao longo das bordas foram colocados *** wimim feitos de ouro, com seus rostos voltados um para o outro e com "asas estendidas cobrindo o kapporet", como se guardassem a Arca e as Tábuas nela.
A expressão mais vívida da santidade da Arca da Aliança foi a promessa de Deus a Moisés de aparecer "em uma nuvem acima da kapporet" (Lev. 16: 2) e "para se abrir ali e falar sobre a kapporet entre os dois *** uvim que estão acima da arca do testemunho" (Ex. 25:22)) Olhar ou tocar a Arca da Aliança era considerado uma ameaça à vida (Números 4:15; II Sam. 6: 6,7 e outros).
De acordo com a história bíblica, durante as andanças dos israelitas no caminho para Canaã, a Arca da Aliança cuidadosamente coberta foi carregada pelos Cohanim (ver Cohen) ou pelos Levitas da família Khat (Núm. 4:15; Deuteronômio 31: 9). Antes de carregar a Arca, Moisés proclamou: "Levanta-te, Senhor, e Teus inimigos serão dispersos, e Teus inimigos fugirão de Tua face", e nas paradas ele disse: "Volta, Senhor, para dezenas de milhares de milhares de israelitas" (Números 10: 35: 36; cf. Salmos 132: 8).
Com o início da conquista de Canaã, a Arca da Aliança estava no acampamento dos israelitas no Monte Eval (Ibn. 8:33: ver também Gerizim), depois em Bet-El (Jz. 20:27) e em Siló (I Sam. 3: 3). Na batalha de Even ha-'Ezer, perto da cidade de Mitzpe (ver Mitzpah), os filisteus capturaram a Arca no lote de Benjamin (ibid. 4:11). No entanto, as calamidades que se abateram sobre a população das cidades de Asdode, Ghat e Ecrom, onde os filisteus tentaram colocar a Arca, obrigaram-nos a enviá-la sob Bet Shemesh aos israelitas (ibid., 5: 1-6: 12). Quando os habitantes desta cidade pagaram com a vida por procurarem a Arca deixada no campo, ela foi transportada para Kiryat Ye'arim, onde permaneceu por 20 anos (ibid., 6: 19-7: 2).
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Quando, após a conquista de Jebus (ver Jerusalém), Davi começou a transportar a Arca da Aliança para a nova capital, ele foi forçado a colocá-la por três meses na casa do levita Obede Edom de Ghat, perto de quem Deus matou um certo Uza por tocar na Arca. para não deixá-lo cair da carroça quando “os bois [que a puxavam] tropeçaram” (II Sam. 6: 6-11). Então a Arca da Aliança foi solenemente transportada para a Cidade de Davi e colocada “dentro da tenda que Davi armara para ele” (ibid. 6: 2-5, 12-17).
Da Cidade de Davi, a Arca da Aliança foi transferida para o Templo construído por Salomão, que ordenou cortar a oliveira e cobrir com ouro *** uvim de dez côvados de altura (cerca de 5 m). Suas asas de cinco metros “se estendiam sobre o lugar da Arca” (I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). De acordo com II Chr. 35: 3, A Arca ainda estava no Templo na época de Yoshiyahu. Mas ele não é mencionado nem no número de “tesouros tirados da casa do Senhor” sob o rei Jeoiaquim, nem na lista detalhada de utensílios sagrados capturados pelos babilônios durante a queda de Jerusalém (II Ts. 24:13, 25: 13-17). A lenda sobre sua chegada à Babilônia foi preservada apenas em Haggad (Ioma 53b).
A Arca da Aliança não é mencionada na lista de utensílios devolvidos a Jerusalém por Ciro (Ezequiel 1: 9-11). As lendas sobre o destino da Arca aparentemente começaram a tomar forma já no século II. AC e. De acordo com um deles, a Arca estava escondida em uma caverna no Monte Nebo (II Mac. 2: 5); Fontes Haggadic afirmam que ele está escondido "no lugar" sob a Evenstia (a chamada pedra angular do universo) no Santo dos Santos ou sob o piso da câmara de queima de lenha do Templo (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). No Segundo Templo não havia Arca da Aliança (Yoma 21b), embora o ritual associado de queimar incenso no Santo dos Santos em Yom Kippur continuasse a ser observado (ver Trabalho).
A arca da sinagoga (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). No interior das sinagogas, cujo aspecto os pesquisadores atribuem às últimas décadas antes da destruição do Primeiro Templo (586 aC) ou às primeiras décadas depois disso, o elemento mais importante que simboliza a Arca da Aliança é o recipiente dos rolos da Torá. Nos tempos antigos, este receptáculo tinha a forma de um nicho (por exemplo, a imagem em moedas cunhadas durante a insurreição de Bar-Kokhba, o nicho da sinagoga original em Dura-Europos, a mais antiga conhecida até hoje: final do século II - início do século III), ou um externo peito, que foi colocado em tal nicho ou colocado no interior. Nas primeiras imagens de tal baú (pinturas de parede, graffiti, pratos de vidro dourado do século 3-4 das catacumbas judaicas de Torlonia e Monteverde em Roma), as células internas são claramente visíveis,em cada um dos quais um pergaminho é mantido na posição horizontal.
No Talmud, o baú para os rolos da Torá é geralmente chamado de teva, e o nicho no qual tal baú ou os próprios rolos são colocados é hehal (literalmente 'palácio' Toseph., Meg. 3: 5). No século 12, aparentemente, já existiam arcas de sinagoga, que tinham a forma de um gabinete, onde os rolos da Torá foram colocados, possivelmente na vertical. Em miniaturas de manuscritos dos séculos 14-15. de origem espanhola, italiana e alemã, aparecem imagens de um beliche tão alto, às vezes não adjacente à parede; pergaminhos eram mantidos na camada superior e utensílios rituais na camada inferior.
A decoração das sinagogas e arcas geralmente correspondia ao estilo da época e arredores e incluía elementos puramente judaicos: tetragrama, versos bíblicos, ditos dos professores talmúdicos, imagens da fachada do templo de Jerusalém, Tábuas da Aliança, menorá, coroa (Keter Torá), animais simbólicos e pássaros criados em um gesto bênçãos das mãos dos cohanim, etc. Um fragmento do sótão com frontão romano e uma parte da concha de um nicho de pedra (obviamente para os rolos da Torá) com baixos-relevos de leões no sótão foi descoberto em 1980 durante escavações de uma sinagoga no início do século IV. para Khirbat al-Nabbartain na Alta Galiléia (no Talmud - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d e outros).
Na Idade Média, as arcas da sinagoga terminavam com torres góticas, e a superfície das laterais e portas eram divididas com painéis entalhados. As arcas das sinagogas em Praga (Altneischul, século 14), em Modena (1505) e Isfahan (três nichos cortados ao longo de uma parede revestida de azulejos estampados, 1550?), Bem como as sinagogas de madeira na Polônia, Lituânia e Alemanha 16-18 são especialmente ricas em decoração. cc. Um exemplo de decoração no estilo do Renascimento é a Arca pintada em duas camadas de Urbino (1550).
A arca barroca da sinagoga sefardita de Amsterdã (1675) ocupa quase toda a largura da nave. Arcas do mesmo estilo foram construídas em sinagogas na Alemanha no início do século XVIII. A partir daí, esse estilo logo se espalhou para o Leste Europeu. Um exemplo de arca no estilo classicista do final do século XVIII. pode servir como uma arca fixada na parede na Sinagoga Turo em Newport, Rhode Island. As arcas em estilo mourisco (cúpulas, abóbadas em arco, padrões geométricos multicoloridos) foram construídas a partir de meados do século XIX; um exemplo típico é a arca da sinagoga na Via Farini em Florença (1882). Na segunda metade do século XX. aparecem tanto novas quanto imitando as velhas formas das sinagogas e da arca. Materiais como concreto, vidro, metal, esmalte e outros são freqüentemente usados.
A arca da sinagoga é geralmente colocada na parede de frente para Eretz Yisrael, em Israel - em direção a Jerusalém, e em Jerusalém - em direção ao Monte do Templo. Na maioria das sinagogas modernas, a arca está localizada em um estrado, de cuja plataforma os kohanim abençoam os adoradores (ver Birkat kohanim), e o rabino ou maggid faz um sermão. De todos aqueles que servem na sinagoga, apenas eles (e também aquele que carrega o rolo da Torá para o bim para leitura) têm permissão para ficar de costas para a arca enquanto realizam seus deveres.
Na maioria das sinagogas, a arca ficava atrás de um véu (parochet), em memória daquele que separava o Santo dos Santos de outras partes do Tabernáculo e do Templo. Bordadas com fios de ouro, prata e seda em veludo ou seda, essas cortinas (já retratadas nas pinturas de parede em Dura Europos, bem como as mencionadas no Talmud, por exemplo, Meg. 26b) tornaram-se uma das partes mais decoradas da arca da sinagoga.
Em muitas sinagogas, é costume acender uma lâmpada eterna (ner-tamid) em frente à arca sagrada, simbolizando tanto a menorá bíblica quanto o esplendor espiritual que emana do templo de Jerusalém e a luz emitida pela Torá (cf. Ex. R. 36: 1).
Quase em todas as comunidades judaicas é costume manter as portas da arca da sinagoga abertas ao recitar as orações de Kol Nidre e Ne'ila no Yom Kippur, Tal na Páscoa, Geshem em Sucot, Avina Malkena nos dias de jejum e nos Dez dias de arrependimento (ver Liturgia), uma série de piuts - nos dias de grandes feriados, bem como durante o rito de hakkafot - em Simchat Torá. Quando as portas da arca estão abertas, os adoradores geralmente ficam de pé. A Mishná relata que durante uma seca prolongada, a arca da sinagoga foi levada para a praça da cidade, aspergida com cinzas e orações estabelecidas para tal ocasião foram recitadas (Ta'an 2: 1).
No dia Nono Av, o véu é removido da arca, e nas sinagogas onde ele não está, a arca é coberta com um pano preto. Também é um costume difundido, abrir as portas da arca e colocar sua cabeça entre os rolos da Torá, para oferecer uma oração pessoal (pela cura de uma pessoa gravemente doente, libertação de um perigo ameaçador, resolução de dúvidas que superam a alma, etc.).
No vocabulário cotidiano e rabínico dos judeus sefarditas e orientais, a arca da sinagoga é indicada pela palavra hehal e, entre os asquenazes, é aron ha-kodesh, que também é encontrado no Talmud além da Bíblia (Shab 32a).
