As pesquisas orbitais confirmaram as suposições dos arqueólogos sobre a localização de um par da famosa Esfinge egípcia. Os cientistas estimam que a estátua sem cabeça afundou na areia a uma profundidade de cerca de cinco metros. Em um futuro próximo, os pesquisadores prometem desenterrar a namorada de uma esfinge no Egito. O principal ideólogo da teoria da existência da segunda esfinge foi o arqueólogo egípcio, pesquisador e especialista na arte da época dos faraós Basam Rudwan al-Shamaa.
Em sua opinião, "se levarmos em conta a maneira de pensar dos antigos egípcios, que seguiam firmemente o princípio da simetria, então a presença em Gizé de uma figura esfinge solitária parece muito estranha". O arqueólogo afirma que paralelamente à agora famosa estátua solitária da Grande Esfinge, também chamada de "Pai do Medo" e criada há cerca de 4,5 mil anos durante o reinado do Faraó Khafre (Khafren), deveria haver um tamanho semelhante (cerca de 73 m de comprimento e cerca de 20 m de altura) e a forma de estátua de uma mulher-esfinge, a chamada "Mãe do Medo".
Existem vários argumentos para esta hipótese.
Primeiro, observa o pesquisador, o "Pai do Medo" guarda a paz do Templo da Esfinge localizado aos seus pés. Mas paralelo ao Templo da Esfinge está outro templo, chamado de Templo do Vale. Se você seguir o princípio da simetria, ela também deve ser protegida pela esfinge.
Em segundo lugar, a superfície da Terra na área onde a "Mãe do Medo" deveria estar localizada é vários metros mais alta do que o local onde a Grande Esfinge se encontra. “É lógico supor que a estátua está simplesmente escondida de nossos olhos sob a espessura da areia”, diz Ash-Shamaa.
Além desses dois argumentos não muito rígidos, há também evidências mais importantes da existência do monumento, colhidas de fontes históricas. Uma delas é uma estela de granito localizada entre as patas dianteiras da Grande Esfinge e fala sobre a primeira restauração da estátua, feita presumivelmente mil anos após sua criação pelo Faraó Tutmés IV. “Na estela, na parte superior, estão duas estátuas da esfinge, e não uma, como seria lógico supor. Além disso, o texto contém um hieróglifo para destruição ou perda irreversível de algo. Muito provavelmente, estamos falando da esfinge retratada à esquerda da estela, cuja cabeça é coroada por uma coroa de metal”, diz Ash-Shamaa.
Segundo o arqueólogo, foi essa coroa que causou a destruição e o esquecimento do monumento. A segunda fonte histórica, que fala da estátua outrora existente e de sua destruição, é o texto de uma tábua de calcário encontrada durante escavações perto das pirâmides (hoje mantida no Museu Nacional do Egito).
“O discurso neste monumento escrito é que um raio atingiu a estátua da esfinge e a destruiu. A cabeça da segunda esfinge, agora perdida, era decorada com uma coroa de metal, o que, aliás, é confirmado pela imagem da estela. Um raio atingindo a coroa quebrou a cabeça da estátua. Ele desabou sobre as patas dianteiras e as danificou”, disse o arqueólogo egípcio. Segundo ele, os antigos egípcios decidiram não restaurar a estátua destruída pela "vontade do céu" por causa de seu medo supersticioso do castigo celestial.
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Os últimos argumentos do pesquisador foram as fotos tiradas recentemente do satélite espacial americano. Justamente na suposta localização da estátua, chamada de al-Shamaa, ou seja, paralela à Grande Esfinge e atrás do templo no vale, as fotografias mostram claramente a presença de certo corpo de calcário no solo, aparentemente processado pelo homem.
O pesquisador tem certeza de que a estátua fica relativamente rasa sob a areia, cerca de cinco metros. “Acredito que um dia a“Mãe do Medo”verá a luz do dia e, em gratidão, revelará ao mundo novos fatos surpreendentes da história do misterioso e distante Egito Antigo”, diz ash-Shamaa.
A presença de cinco argumentos bastante impressionantes realmente deixa a esperança de que a segunda esfinge seja encontrada. Mas o fato de que ele será mulher ainda é apenas um palpite. Ainda assim, com mais frequência na arte egípcia, de acordo com o cânone aceito, as esfinges eram representadas como criaturas masculinas (e a palavra egípcia para a própria esfinge é masculina, em contraste com o análogo grego aceito). Além disso, nada nas fontes conhecidas indica que a estátua destruída tinha qualquer sinal de feminilidade.
