… O Graal é tão pesado
que nenhuma das pessoas pecadoras pode criá-lo para sempre.
- Wolfram von Eschenbach. Parzival
As lendas do Santo Graal não deixaram de excitar a imaginação por muitos séculos. Uma relíquia obscura e misteriosa, um dos símbolos mais interessantes e lendários, que carrega um poder inédito. A fonte da lenda sobre o Graal reside, muito provavelmente, nos mitos dos antigos celtas. Em suas lendas, o Santo Graal é um vaso de pedra em forma de tigela feito de esmeralda, que o arcanjo Miguel arrancou da coroa de Lúcifer com uma espada (de acordo com outras lendas, o Graal é uma tigela esculpida em madeira).
Esta relíquia mística inestimável sobreviveu ao dilúvio. Mais tarde, Jesus bebeu deste vaso na Última Ceia e seus discípulos receberam a comunhão dele. No Santo Graal, de acordo com as antigas lendas, o sangue do Salvador também foi coletado, derramado no Calvário. Após a execução de Jesus, o Santo Graal desapareceu misteriosamente. Corre a lenda de que o Graal e a lança do Destino, que infligiu feridas a Cristo, foram preservados e trazidos para a Bretanha por José de Arimatéia. Até hoje, há uma opinião de que o Graal esteve com os albigenses por algum tempo, mas após a captura de Montségur não foi encontrado lá.
De acordo com outra versão, o Graal é uma espécie de pedra sagrada associada à vida mística secreta de Jesus. Todas as buscas subsequentes pela relíquia desaparecida nunca foram coroadas com sucesso, mas muitas lendas apareceram, contando sobre as "aventuras" do Graal. As palavras "Santo Graal" são frequentemente usadas figurativamente como uma designação de algum objetivo estimado, às vezes inatingível ou difícil de alcançar.
Fundamentalmente diferente das versões "materiais" (tigela, pedra) são as suposições de que o Graal é uma expressão de algumas idéias espirituais místicas. O Santo Graal é um estado de espírito, a conexão de uma pessoa com Deus, ou seja, encontrar o Graal significa alcançar a iluminação.
Os pesquisadores sempre se perguntaram sobre a origem da lenda do Graal. As raízes britânicas da tradição da tigela remontam à mitologia dos antigos celtas, mas a lenda da tigela foi reinterpretada no espírito cristão. Segundo a lenda, José de Arimatéia, tomando o cálice do qual o Salvador bebeu em sua última noite, coletou nele o sangue do Senhor e com esta relíquia caminhou pelo mundo pregando o cristianismo.
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Vagando, Joseph chegou à Grã-Bretanha, onde decidiu parar e fundar um mosteiro chamado Glastonbury (de acordo com algumas fontes, foi nesse mosteiro que o cálice foi escondido, que mais tarde se tornou a personificação da graça de Deus para as pessoas). Tendo fundado o mosteiro, Joseph criou uma ordem de cavaleiros monásticos, cujos membros foram os primeiros guardiões do cálice, e eles, apesar da resistência desesperada que mostraram nos séculos V-VI aos invasores britânicos - os saxões, foram forçados a transportar o santuário para Sarras (paradeiro desconhecido), de onde O Santo Graal, de acordo com uma versão, foi "levado para o céu", de acordo com a outra - permaneceu em Glastonbury.
No entanto, a velha igreja em Glastonbury, que pode ter se lembrado dos Cavaleiros da Távola Redonda, queimou em 1184, e uma nova foi construída em seu lugar. E na crença tradicional, está profundamente enraizado que o Graal está escondido nas masmorras da abadia. Nesta versão, o Cálice é associado às lendas do Rei Arthur. Durante o reinado do lendário rei, a relíquia sagrada estava escondida no fundo de um antigo poço em algum lugar nas profundezas da ilha. Os Cavaleiros da Távola Redonda, a mando de Merlin, foram em busca.
Em alguns dos romances do ciclo arturiano, o Graal é encontrado e entregue a Camelot, mas o cálice não trouxe felicidade ao reino. Vendo isso, o Rei Arthur a levou consigo para a misteriosa ilha de Avalon e, assim, evitou problemas da terra dos bretões. Não se sabe quanto tempo o cálice permaneceu em Avalon, mas da próxima vez, vestígios dele foram encontrados apenas no século XIII entre os hereges da cidade provençal de Albi. E a partir daqui começa a história do Graal dos Cátaros. Segundo a lenda, ele estava escondido nas masmorras de Montségur junto com outros tesouros dos hereges - os albigenses: manuscritos antigos contendo sabedoria secreta, relíquias misteriosas. Mas quando a fortaleza - a última fortaleza dos cátaros - caiu, os vencedores não puderam encontrar nenhum vestígio do Graal.
Existem pesquisadores que acreditam que a lenda do Graal está associada a uma sociedade secreta ocultista fundada em tempos imemoriais e que possui um conhecimento secreto que é passado de geração em geração.
Entre essas teorias completamente diferentes, as lendas do ciclo arturiano parecem as mais atraentes, mas não há um único fato que possa confirmá-las. Bem, e a hipótese de uma sociedade secreta oculta é compartilhada, via de regra, por aqueles que geralmente são inclinados a considerar toda a humanidade como um conjunto de sociedades secretas.
As raízes pagãs da lenda sobre o Graal indicam sua origem em um mito indo-europeu muito antigo sobre pratos mágicos - um símbolo de vida e renascimento. Com o tempo, essa lenda ganhou um novo significado, recebendo um tom cristão. Esta relíquia é uma fonte simbólica de vida e imortalidade, abundância e fertilidade, um “maravilhoso ganha-pão”. Aquele que bebe do Santo Graal recebe a remissão de pecados. À vontade, num piscar de olhos, ela dá todos os pratos e joias, e quem bebe dela fica curado de todas as doenças; até os mortos, assim que ela toca seus lábios, voltam à vida.
Possuindo a habilidade de saturar milagrosamente seus escolhidos com pratos sobrenaturais, a tigela na tradição ocidental ocupa o mesmo lugar que a tigela de sacrifício oriental com bagre védico, haoma de avestão ou ambrosia grega - o alimento dos deuses. Para os celtas, uma tigela cheia de vinho, cerveja ou mel, que uma jovem oferecia ao rei que chegava, é um símbolo de poder supremo. Posteriormente, esse significado é transferido para o Graal, em busca do qual os cavaleiros da Távola Redonda são enviados.
O simbolismo da localização do Graal no centro da Távola Redonda, em torno da qual os cavaleiros se sentam, é muito próximo à imagem chinesa do céu, que tem a forma de um círculo com um orifício no meio (análogo a uma tigela ou cálice). No simbolismo egípcio, existem associações entre o cálice da vida e o coração como centro da vida. O hieróglifo do coração tinha a forma de um vaso.
A busca pelo Graal nas tradições pagãs e cristãs é um retorno ao paraíso, o centro espiritual do homem e do Universo; um símbolo de iniciação, testando através de provações e encontrando a morte em busca do significado oculto e segredos da vida. As buscas geralmente são realizadas por um "herói solar" que não tem idéia de sua verdadeira natureza. Por exemplo, Parzival, criado na solidão na floresta, um jovem dotado de coragem cavalheiresca, ou um cavaleiro ascético, a virgem Galahad, filho de um pecador, mas o maior dos cavaleiros - Lancelot.
O Graal desempenhou um papel bastante significativo no simbolismo secreto dos alquimistas medievais. Respirando nova vida na Fênix e dando juventude eterna para aqueles que o servem, o Graal tem a ver com o simbolismo da Pedra Filosofal. Também atua como uma barcaça, uma arca que contém as sementes da renovação cíclica da vida, as sementes das tradições perdidas. O Santo Graal, o cálice contendo sangue, a base da vida, é identificado com o coração e, como resultado, com o centro.
O Graal combinou dois elementos: um cálice ou taça brilhante com um coração (um triângulo colocado no topo) representa o princípio aquoso, perceptivo e feminino, e uma lança ou espada (um triângulo apontando para cima) representa um princípio masculino, ativo e ígneo. Esses elementos são unidos pelos portadores da vida - sangue ou líquido sagrado fluindo para a tigela. As forças vivificantes e renovadoras irradiadas pelo vaso solar e as forças de destruição, que aparecem na forma de uma lança sangrenta, contêm um duplo mistério. A combinação de princípios opostos desempenhou um papel importante na transmutação - transformação alquímica.
No Cristianismo, o Graal é um símbolo ambíguo. Deve-se notar que nenhuma das lendas do Graal é reconhecida pela igreja oficial. Nem um único cronista da igreja mencionou o Santo Cálice, embora em todos os quatro Evangelhos seja dito sobre um homem chamado José, que implorou a Pôncio Pilatos pelo corpo do Cristo crucificado e, envolvendo-o em uma mortalha, colocou-o em uma tumba esculpida na rocha.
O Graal é mencionado apenas nos Apócrifos. Mas sua imagem é bastante popular no cristianismo esotérico - o Graal simboliza o sagrado Coração de Cristo. Quando, segundo a lenda, a esmeralda mágica foi tirada de Lúcifer, depois que esta foi lançada no abismo, e o Graal foi feito dessa pedra, então, como a Virgem Maria que expiou o pecado de Eva, o sangue do Salvador através do Graal expiou o pecado de Lúcifer.
Assim, o significado do Graal está cada vez mais associado ao tormento de Cristo, à ideia de sacrifício voluntário e expiação. Na lenda cristã, o cálice foi dado a Adão, mas deixado por ele no paraíso após a queda. Ele ainda está no centro do paraíso, e ele deve ser encontrado novamente, o novo Redentor encontrará a taça e restaurará o paraíso para a humanidade.
A imagem do Graal, é claro, não pode ser completamente reduzida a um sacramento da igreja ou a um mito celta. Para a cultura cavalheiresca da Idade Média, a importância do Graal como símbolo era que ele combinava o espírito das aventuras cavalheirescas, o jogo livre da fantasia, usando fragmentos de uma mitologia meio esquecida, e o misticismo cristão.
Esta tigela é um símbolo de nobreza, pensamentos puros, saúde mental e o desejo de exaltar, porque somente aqueles que buscam a pureza de coração perfeita podem alcançar o sucesso em seu caminho. Qualquer pessoa indigna que se aproxima de um santuário é punida com um ferimento ou doença, mas pode esperar a cura do mesmo santuário. O Graal é um segredo revelado apenas aos mais dignos.
As lendas do Graal originaram-se na Idade Média como parte integrante das lendas sobre o Rei Arthur e apareceram na literatura escrita na França no século XII. Os Caçadores do Graal Percival, Gawain, Lancelot, Boré, Galahad são todos os cavaleiros do Rei Arthur que partiram da corte de Artur em suas perambulações místicas, mas é aqui que as semelhanças entre suas aventuras terminam. Embora nem uma única crônica confirme que um dos cavaleiros encontrou a taça e trouxe Arthur, os rumores persistentemente conectam a localização do Graal com as lendas do Rei Arthur e com a já mencionada abadia inglesa de Glastonbury.
O próprio nome "Graal" remonta à antiga palavra francesa graal, que significa um prato grande, uma bandeja. Essa era a forma do vaso sagrado, mencionada no texto mais antigo disponível sobre o Graal. A primeira versão da história do Graal - "Percival, ou o Conto do Graal" - foi publicada pelo famoso poeta e trovador Chrétien de Troyes por volta de 1180-1182. Lá, o Graal é descrito como um grande prato colocado com pedras preciosas, que é carregado pelos corredores do castelo por uma virgem. Esta história permaneceu inacabada.
Chrétien de Troyes afirmou que sua história foi baseada em dados que encontrou em um livro pertencente ao conde Philippe de Flandres, mas tal afirmação não pode ser provada nem refutada. Naquela época, geralmente se acreditava que o autor não poderia compor nada por si mesmo, e apenas o que está contido em fontes antigas é verdadeiro. Uma história que não fosse baseada em uma tradição antiga não poderia ser digna de atenção.
Ninguém ficou constrangido pelo fato de ser impossível verificar a verdade dessas lendas. Portanto, Chrétien de Troyes, como muitos depois dele, poderia referir-se com absoluta calma a qualquer fonte. Além disso, naquela época, era necessário ser extremamente cuidadoso na escolha de temas para romances e poemas - tramas pagãs podiam incorrer na ira da Igreja sobre o autor. O herói da história de Chrétien de Trois, o cavaleiro Percival de Gales, menciona o misterioso Castelo do Graal e seu cálice mágico.
A imagem de Percival é baseada na antiga saga galesa de um herói chamado Prider, e as histórias sobre ele freqüentemente falam de um cálice mágico com propriedades que coincidem completamente com aquelas atribuídas ao Graal. As sagas Prider estão contidas na coleção de antigas tradições orais galesas, Mabmogion. Esta coleção nos leva ao mundo fantástico dos mitos celtas, incluindo várias histórias sobre o Rei Arthur.
As imagens do épico galês originam-se de heróis celtas ainda mais antigos. O rei Lear, por exemplo, "nasceu" de Lera, um dos líderes do misterioso povo Tuatu de Dannan ("as tribos da deusa Danu"). De acordo com o mito, este povo, tendo chegado de algum lugar do norte, trouxe itens mágicos para as terras celtas - um cálice mágico, uma lança maravilhosa e uma espada invencível. Nas lendas posteriores de Arthur, esses objetos foram transformados no Santo Graal, a lança com a qual Cristo foi ferido e a espada de Excalibur.
Como o Santo Graal acabou na Grã-Bretanha é descrito por Robert de Born no poema Joseph de Arimathea, escrito por volta de 1200. Como Chrétien de Troyes, de Born se refere a uma história de um livro antigo, que conta como Jesus chamou Joseph e deu-lhe o Graal - a taça da Última Ceia. Junto com sua irmã e seu marido, Bron, Joseph deixou a Palestina e se estabeleceu em um certo país “bem no Oeste”, onde pregavam o Cristianismo. Desta forma, Robert de Born vinculou inequivocamente o Graal à tradição cristã.
As lendas celtas, irlandesas e galesas estão repletas de histórias de recipientes mágicos de alimentação. Quando essa complexa tradição folclórica chegou à França no século 12, os compositores tentaram cristianizar seus motivos no espírito de sua época. E uma vez que o Graal, originalmente um vaso pagão com propriedades mágicas, concedido ao homem, de acordo com as lendas celtas, uma bem-aventurança mística maravilhosa, era natural associá-lo à Eucaristia, aos sacramentos cristãos. O Graal se transformou no Santo Graal (Santo Graal, Sangrail, etc.), e como a palavra "Graal" era incompreensível, sombria, essa ambigüidade deu liberdade para repensar, e o objeto que ela designava passou a ser entendido como uma taça, cálice, cálice …
Mas, como já foi observado, apesar da enorme popularidade das lendas sobre o Santo Graal, a Igreja nunca reconheceu o Graal como uma relíquia cristã canônica. O Graal garantiu uma glória duvidosa, na melhor das hipóteses, como um símbolo apócrifo e, na pior, como um símbolo sagrado de um movimento herético organizado dentro das fronteiras da cristandade ocidental.
E então surge um novo paralelo: de Born, tendo publicado seu poema, voluntariamente ou não revelou as origens da lenda sobre o Graal - o gnóstico "Evangelho de Nicodemos", que detalha o mito de José, a taça e a lança. Isso significa que são as visões dos gnósticos que estão por trás de todos os principais movimentos heréticos no território da Europa medieval.
Na época em que de Born estava escrevendo seu poema, Wolfram von Eschenbach, o famoso poeta alemão da época, criou Parzifal, sua própria versão do poema do Graal que Chretien de Trois não havia concluído. Como outros, Wolfram disse que usou "fontes antigas" e se referiu a "um trovador provençal que escreveu sua história em árabe enquanto vivia na cidade espanhola de Toledo" (história completamente confusa). Em seu poema, Wolfram afirma que o Graal foi guardado pela ordem dos cavaleiros Templaisen - neste nome alemão distorcido, a famosa Ordem dos Templários é facilmente adivinhada …
A versão mais complexa da lenda do Graal cristianizado está contida no romance Feat in the name of the Holy Graal, que descreve como o Salvador desce do céu e participa da Eucaristia celebrada no Castelo do Graal. A versão da lenda do Graal contida neste romance foi incluída em seu livro The Death of Arthur, de T. Mallory. A. Tennison o adotou de Malorie e o usou em "Royal Idylls", escolhendo Galahad como seu herói místico.
Outra interpretação famosa do motivo do Graal no século 19 é Parsifal de R. Wagner, onde o compositor reforçou o significado religioso de sua fonte, Parzifal de Wolfram von Eschenbach. Hoje, o tratamento mais significativo da trama do Graal é The Waste Land, de TS Eliot, onde o tema medieval é usado para descrever a esterilidade da civilização do século XX. A ópera de Wagner e o poema de Eliot ajudaram a reacender o interesse pela lenda medieval.
Deve-se notar que alguns pesquisadores acreditam que o núcleo primário da lenda do Graal não é celta, mas de origem oriental, e que, em última análise, é no Oriente que suas raízes devem ser buscadas. Acredita-se que essa lenda veio para a cultura moura da Espanha (e dela para a cristã) da Arábia ou mesmo da Pérsia, outros consideram a Índia como o berço desta lenda. E, portanto, em uma série de canções épicas, como, por exemplo, em Wolfram von Eschenbach, o Graal retorna da Europa pecaminosa de volta à Índia.
No poema de Eschenbach, elementos puramente cristãos são relegados a segundo plano e a tolerância, até mesmo o amor, para o povo do Oriente é traçado - como, de fato, em outras obras. O próprio Von Eschenbach admite que, ao escrever sua obra, usou o poema perdido do Quiot provençal, cuja fonte não era uma lenda puramente cristã, mas a história árabe do Graal, descoberta em Toledo (Espanha) e escrita pelo “pagão” Flegetano “do clã Salomão”.
Flegetan "era conhecido como um grande conhecedor das estrelas, um astrólogo, e nas estrelas ele lia o segredo do Graal". Tendo se familiarizado com sua obra, Kyot tentou encontrar nos livros latinos onde pudesse haver uma "tribo dos puros de coração, chamados a servir ao Graal". Ele conheceu as crônicas de diferentes países europeus e na cidade de Anjou encontrou uma história sobre os ancestrais de Parzifal, levando para o leste, mas como a fonte original se perdeu, outros detalhes se perdem na escuridão dos séculos.
Gradualmente, as lendas do Graal deixaram de ocupar a atenção do público dedicado, passando para o reino das lendas folclóricas. Mas a sombra da relíquia ofuscou invisivelmente muitos eventos da Europa medieval. Os taboritas tchecos foram para a batalha sob a bandeira com a imagem do "kalika" - o cálice sagrado no qual se pode facilmente adivinhar o Santo Graal. E o saber dos gnósticos não morreu com a derrota dos cátaros e dos templários - continuou a viver em meio a inúmeras ordens e organizações secretas, abundantes na história dos séculos XII-XIX.
Ela passou a ser procurada no início do século 20, quando a ocultista "Sociedade Thule", que surgiu na Alemanha em 1918, começou a desenvolver a base ocultista-mística do Nacional-Socialismo. E junto com os ensinamentos dos gnósticos, o cálice também estava em demanda … Inicialmente, a busca pelo Graal foi liderada por um certo Otto Rahn, um dos criadores da teoria nórdica. No início dos anos 1930, ele visitou as ruínas de Montségur, mas, pelo que pode ser julgado, ele não realizou nenhuma pesquisa séria e, como resultado da viagem, publicou o livro "A Cruzada Contra o Graal", onde chama o Graal de "a taça dos Nibelungos".
1937 - Após sua segunda viagem ao Languedoc, Rahn desapareceu repentinamente. Nada se sabe sobre seu destino até hoje. Em junho de 1943, uma grande expedição da Alemanha chegou a Montségur, que realizou trabalhos nas cavernas até a primavera de 1944. E embora ela não pudesse encontrar nada, o sistema de abrigos subterrâneos e passagens colocadas pelos cátaros no terreno rochoso perto de Montségur, segundo os arqueólogos, torna isso possível espero que a relíquia sagrada possa estar lá. No entanto, havia muitos caches inacessíveis na Europa medieval …
M. Zgurskaya
