Como Marcus Aurelius Usou Magia Para Esmagar Inimigos - Visão Alternativa

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 14:42

A guerra requer não apenas um esforço extremo das forças de seus participantes, mas também o uso de todos os meios disponíveis para alcançar a vitória. Como nossos contemporâneos, os romanos tentaram usar o conhecimento moderno, as armas e tecnologias mais avançadas. No entanto, se em nosso tempo os limites da perfeição passam de acordo com o nível de desenvolvimento da tecnologia, então para os romanos a vanguarda do conhecimento frequentemente estava no campo da magia.

Marcus Aurelius e os milagres

O fim da era da "idade de ouro" do Império Romano e as primeiras manifestações da crise na segunda metade do II - início do século III foram acompanhados por um aumento do interesse e atenção às superstições, astronomia, alquimia, milagres e magia. O imperador recorreu a rituais mágicos e adivinhação para derrotar inimigos, senadores - querendo saber quem seria o próximo imperador, a aristocracia urbana - para ganhar apoio nas eleições, e as pessoas comuns - a fim de prever a colheita e se livrar de doenças. Mesmo um governante não sujeito a superstições como Marco Aurélio, em suas Meditações, ele mesmo diz que adotou de seu educador “tolices; descrença nas histórias de feiticeiros e feiticeiros sobre seus feitiços, exorcismos, e assim por diante …”- foi forçado a encontrar o espírito da época em um momento de perigo. No meio da praga que atingiu Roma,da qual morreu um terço da população do império, estourou uma guerra no Danúbio contra os Marcomans e Quads. Nessa situação, o imperador, segundo seu biógrafo Julius Kapitolina, decidiu convocar padres de todos os lugares, realizar rituais estrangeiros e realizar todo tipo de purificação de Roma.

Estátua equestre de bronze de Marco Aurélio. Museu Capitolino, Roma.

Indo de Roma ao Danúbio para liderar as tropas, Marco Aurélio incluiu vários mágicos famosos e milagres em sua comitiva. Entre eles, conhecemos pelos nomes do hierofante egípcio Arnuphius, do teurgo Juliano, do mago Apolônio e de alguns outros. O imperador também se voltou para o oráculo do deus serpente Glycon e recebeu uma resposta instruindo-o a jogar dois leões vivos com uma grande quantidade de incenso no Danúbio e fazer sacrifícios ricos. As instruções do oráculo foram seguidas exatamente. No entanto, os leões, como escreve o satírico Lucian, não se afogaram no rio, mas nadaram para o outro lado, onde os bárbaros acabaram com eles com porretes, decidindo que se tratava de uma raça estranha de cães.

Milagre com chuva

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Nessa época, talvez tenha ocorrido a história mais famosa sobre a intervenção de forças sobrenaturais nas hostilidades do lado dos romanos, a pedido do imperador ou de alguém de sua comitiva. Este episódio é conhecido a partir de uma descrição bastante detalhada do historiador romano Cassius Dion:

E um pouco mais:

Aparentemente, essa história é baseada em algum evento real percebido por muitos contemporâneos e interpretado por eles de uma forma sobrenatural. A referência à sétima aclamação imperial de Marco Aurélio permite que ele seja datado entre 172 e 174. Talvez tenha sido em homenagem à milagrosa salvação do imperador e suas legiões que um festival anual foi estabelecido, celebrado em 11 de junho pelo exército da Panônia no santuário imperial no Monte Pfafenberg.

Cena 16 do friso em relevo da Coluna de Marco Aurélio em Roma retratando a "chuva milagrosa".

Essa história teve até a honra de ser refletida nos relevos da Coluna de Marcos, erguida em Roma em homenagem às vitórias conquistadas pelo imperador, após sua morte. A cena 11 do friso em relevo mostra uma tempestade e um raio atingindo os bárbaros. A estranha figura "peluda" mais alta do que o crescimento humano, retratada no palco 16 do mesmo relevo, de acordo com historiadores, é uma alegoria da chuva salvadora que trouxe aos romanos a libertação da morte e destruiu seus inimigos.

Trabalhador milagroso

A história da "chuva milagrosa" tornou-se amplamente conhecida e refletiu-se nos escritos de muitos historiadores, incluindo aqueles que viveram vários séculos depois, quando a imagem das crenças religiosas no império mudou radicalmente. A comparação das versões da apresentação de vários autores, especialmente os primeiros pagãos e os cristãos tardios, permite-nos observar como ocorreu a evolução da lenda e a compreensão da natureza do milagre. O ponto de vista oficial, aparentemente, atribuía o mérito de realizar o milagre à oração do próprio imperador, que se voltou para o patrono romano tradicional do céu e para a divindade trovejante de Júpiter. Esta versão está expressa na biografia de Marcos, compilada por Júlio Capitolino e incluída na coleção "Vidas dos imperadores romanos", bem como pelo autor cristão Tertuliano. Também aparece em várias outras fontes.

Outro ponto de vista foi expresso no texto citado acima por Cassius Dion. Ela também é de origem pagã. Nesta versão, a criação de um milagre é atribuída ao mago e feiticeiro egípcio Arnuphius, que, por meio de feitiços secretos, convocou Hermes Erius para ajudar. Este Arnufy era provavelmente um personagem histórico real que fazia parte da comitiva do imperador. Seu nome é mencionado no dicionário bizantino da Corte apenas em conexão com a descrição da chuva maravilhosa. Uma prova adicional de sua realidade é um achado arqueológico feito em Aquileia (Itália) - um altar com uma dedicatória à deusa Ísis em nome de Arnufy, sacerdote e hierogramático. O altar data do último quartel do século II, o que, com elevado grau de fiabilidade, permite associá-lo directamente à personagem mencionada no texto. Neste caso, Hermes Erius, a divindade com quem Arnuphius falou,muito provavelmente é a hipóstase do deus egípcio Thoth.

Dedicação de Arnuphius no altar de Aquileia.

Finalmente, há outra tradição pagã, também registrada pela Corte, que atribui a criação de um milagre com um chamado para chover a outro famoso mago e theurge - Juliano, que também viveu na época de Marco Aurélio. Este Juliano era filho de outro famoso theurge, Julian Chaldeus, e era reverenciado como o maior milagreiro de seu tempo. De acordo com uma lenda tardia, Julian Theurge competiu com outros mágicos famosos de seu tempo, Apuleio e Apolônio, nos quais eles rapidamente repeliram a praga de Roma, e venceu. O historiador bizantino Michael Psellus credita totalmente a Juliano a autoria do milagre da chuva, mas conta a história de maneira diferente. Ele teria feito uma máscara de argila que liberou raios terríveis e colocou os inimigos dos romanos em fuga. Esses inimigos, de acordo com Psellus, eram os sármatas e os dácios,enquanto o restante dos autores apresentou Marcoman e Quadas.

O ponto de vista cristão

Os autores cristãos da época não foram muito simpáticos ao imperador Marco Aurélio, que foi considerado culpado da perseguição que ocorreu naquela época. E figuras ainda mais negativas para eles eram os feiticeiros-mágicos Arnuphius e Julian. Assim, eles começaram a atribuir a libertação do perigo à oração dos guerreiros cristãos que faziam parte da XII Legião Eletrizante. Desta forma, a história é contada pela primeira vez por Apolinário, cuja apresentação chegou até os nossos dias através da transmissão de Eusébio Pânfilo e Tertuliano ("Apologista"), que escreveu no final do século II. Ela também é conhecida na apresentação de autores posteriores: Rufinus, Jerome, Zonara e outros. Em sua forma mais completa, esta história é citada por Eusebius Pamphilus em Church History:

A legião aqui mencionada é a XII Legião Fulminata, do início do século I DC. localizado na Síria, e após a supressão do levante judeu, transferido para Melitena (Malatia), na fronteira entre a Capadócia e o Eufrates. A legião esteve aqui até a época do reinado de Justiniano, quando as informações sobre ela se perderam. Não há evidências confiáveis que comprovem sua participação na Guerra Marcomaniana no Danúbio, mas pode haver vexilações separadas retiradas da legião. Uma das inscrições à nossa disposição pelo menos sugere essa possibilidade. A Legião adquiriu o apelido de "Relâmpago" muito antes dos eventos descritos. Na mente dos autores cristãos, ela se confundiu milagrosamente com a lenda da "chuva milagrosa", que passaram a associar a ela.

Sestertius Marcus Aurelius da série RELIG [IA] AUG [USTA] com a imagem do templo e a estátua de Mercúrio-Hermes com um chapéu e caduceu.

Posfácio

A história do sábio imperador Marco Aurélio, que atingiu os inimigos não apenas com a força das armas, mas também com a magia, se espalhou amplamente, continuou a ser contada muitas décadas e até séculos depois. É natural que essa lenda despertasse a inveja dos governantes subsequentes, que não se distinguiam nem pela força nem pela sabedoria. Sobre um deles, o cruel e depravado imperador Elagabal, seu biógrafo Elio Lampridius disse:

Autor: trombon