Sati - o ritual de queima de uma viúva em uma pira funerária após a morte de seu marido - é talvez o costume mais famoso fora da Índia.
A queima, ou melhor, a autoimolação de viúvas é o costume indo-ariano mais antigo, e não se sabe exatamente quando surgiu. Basta dizer que na época da chamada cultura da catacumba, a mulher ainda não era lançada no fogo, mas sacrificada e enviada para o outro mundo junto com seu marido. Uma explicação para essa tradição pode ser encontrada nos mandamentos religiosos - a esposa deveria acompanhar o marido até o túmulo.
Isso é o que os arianos fizeram
O conhecido historiador russo Grigory Bongard-Levin argumenta que o rito, "à primeira vista marcante com crueldade", desenvolveu-se gradualmente. Segundo ele, na Índia antiga, os rapazes e as moças podiam se casar por amor, e não pela vontade dos pais. Mas como se tratava de gente muito jovem, muitas vezes acontecia que, depois do casamento, ambas as partes rapidamente começavam a se arrepender de sua escolha. Como resultado, muitas esposas aceitaram um amigo sincero ao lado. Incapazes de deixar seu cônjuge sem vergonha, eles o mataram adicionando veneno ao vinho ou comida. E então uma lei foi aprovada, segundo a qual viúvas, com exceção de mulheres grávidas e aquelas com filhos, deveriam ser queimadas junto com seus cônjuges falecidos. Supunha-se que uma mulher, enfrentando a ameaça de sua própria morte, não usurparia a vida de seu marido. E assim aconteceu. O comportamento das mulheres mudou completamente. Por medo da maldade, eles não só cuidaram da segurança de seus cônjuges como se fossem deles, mas até consideraram a morte com o cônjuge uma grande honra, uma demonstração de sua inocência.
Essas mudanças sociais se refletiram na forma religiosa e nas epopéias dos índios. No Rig Veda, uma coleção de hinos hindus, você já pode encontrar uma lição para uma mulher - deitar em uma pira funerária ao lado do corpo de seu marido. Mas ela ainda poderia evitar a morte dolorosa no incêndio se o irmão do falecido concordasse em se casar com ela. Sati também é mencionado nos poemas épicos Mahabharata e Ramayana, que mencionam a morte voluntária no fogo das quatro esposas de Vasudeva, o pai de Krishna, e das cinco esposas do próprio Krishna, que foi morto por uma flecha de um caçador de cervos. E a origem do próprio nome da cerimônia está associada ao nome de Sati, a esposa do grande deus Shiva, segundo a lenda, que se jogou no fogo por causa da honra de seu marido.
Paixão ou dever
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A princípio, o ritual tinha um significado puramente simbólico: a viúva deitou-se ao lado do esposo falecido por algum tempo, após o que foi recomendado o ascetismo de longa duração. Viúvas com filhos e recasadas foram tratadas com mais severidade. A vergonha os esperava nesta vida e eles perderam seu lugar ao lado de seu cônjuge no futuro.
Com o tempo, o costume mudou de simbólico para real. A autoimolação começou a significar não apenas uma expressão de amor leal e dever conjugal, mas também de lealdade ao longo da vida ao mestre terreno. Perto de Sagar, no estado de Madhya Pradesh, talvez a inscrição mais antiga tenha sido descoberta, perpetuando o "toque heróico" de sati. O texto está gravado em uma coluna em torno de 510: “Bhanugupta, o mais valente dos mortais, o grande rei … lutou em uma grande e gloriosa batalha e foi para o céu, um deus entre os líderes. Sua esposa, devotada e amorosa, amada e bela, o seguiu nas chamas do fogo. " Já no século 15, 3 mil de suas esposas e concubinas morreram ao mesmo tempo em uma pira funerária gigante de Maharaja Vijayana-gara. No entanto, há relativamente pouco tempo, em 1833, junto com o corpo de Raja Idar, sete de suas esposas, duas concubinas, quatro criadas e um criado fiel foram queimados.
A tradição ditava que a viúva deveria realizar a cerimônia dentro de quatro meses após a morte de seu marido, mas somente se ela anunciasse sua decisão de ir ao fogo. Depois disso, ela não tinha mais o direito de recusar. Normalmente sati acontecia nas margens de um rio ou outro corpo de água. Antes da cerimônia, a viúva deu um banho cerimonial, soltou o cabelo e vestiu suas melhores roupas e joias. Pronta para morrer, ela caminhou lentamente até o local da cremação, acompanhada por parentes e amigos. De mãos dadas, eles formaram um anel vivo em torno da mulher - um símbolo da impossibilidade de retornar à sua vida anterior. Enquanto isso, uma maca com o cadáver do falecido foi levada para a pira funerária e colocada sobre uma plataforma de madeira forrada com lenha por todos os lados, que havia sido previamente encharcada com óleos e óleos combustíveis.
O corpo lavado do marido foi enrolado em uma manta branca, deixando o rosto aberto. No incêndio, a viúva tirou todas as suas joias e as distribuiu para parentes e amigos. Um padre se aproximou da viúva. E enquanto ela estava consciente, ele rapidamente recitou mantras de luto sobre ela, borrifando-a com água benta do Ganges e polvilhando sua cabeça com folhas da planta sagrada tulsi. Então, parentes amorosos ajudaram a mulher entorpecida de medo a subir até o fogo. Ela se deitou ao lado do corpo do falecido. Para ficar no lado seguro, seus braços e pernas estavam acorrentados às tábuas. Em seguida, o fogo foi incendiado de diferentes lados e imediatamente se inflamou. A vítima gritou, sua voz tentou ser abafada pelos golpes do gongo. Um fedor nauseante emanava do fogo. Só podemos imaginar quais sentimentos os participantes da ação ritual experimentaram. Quando as brasas estavam friasas cinzas e os restos mortais eram coletados em uma urna de cobre ou bronze e despejados no rio.
Dharma é a culpa
Entre as viúvas havia provavelmente aquelas que voluntariamente foram para o fogo porque não queriam mais viver sem um ente querido. Além disso, muitos estavam sinceramente convencidos de que na vida após a morte e nas vidas futuras, eles permaneceriam para sempre com seus maridos. Mesmo assim, na maioria das vezes, as mulheres simplesmente entendiam bem que, se não se separassem imediatamente da vida terrena, um futuro nada invejável as esperava.
A viúva que permaneceu viva usava um longo sári branco e não tinha o direito de estar na companhia de homens, incluindo seus filhos, olhar no espelho, usar joias e usar incenso. Ela não apenas permaneceu viúva por toda a vida (ninguém se casou com ela, nem mesmo o irmão de seu marido), mas, como uma mulher impura, ela não pôde participar de atividades religiosas. Ela foi instruída a levar uma vida isolada, comer apenas ensopado de farinha e dormir no chão nu. Todos os membros da família a trataram com desprezo.
Após a morte de seu marido, a viúva tinha legalmente direito a apenas uma pequena parte da propriedade de seu marido. Ela continuou morando na casa de seus parentes próximos, onde, via de regra, ninguém cuidava dela, então a fome e a pobreza a aguardavam.
O cruel rito do sati há muito foi proibido na Índia. No entanto, as autoridades não conseguiram finalmente derrubá-lo. O trabalho árduo dos fundamentalistas hindus contribui para sua vitalidade. Os crentes ortodoxos consideram sati como a prescrição do dharma (a lei da piedade) e promovem ativamente esse rito. Pessoas sóbrias na Índia condenam o ritual de sati, mas acreditam que ele acontecerá enquanto uma mulher na Índia permanecer na posição humilhada em que permaneceu há milhares de anos. Ainda hoje, em alguns lugares, secretamente da polícia, fogueiras rituais ainda estão acesas.
Olga VOEVODINA
