Neste velho conto, quase tudo é igual à lenda das andanças de Odisseu: … O ferreiro estava prestes a adormecer quando a porta se abriu e um rebanho inteiro de ovelhas entrou na cabana, e atrás delas precipitando - uma mulher enorme e terrível, com cerca de um olho. Dashing farejou e disse:
- Eh, tenho sim, de jeito nenhum, convidados; Será que eu, Likhu, o que devo tomar para o café da manhã: há muito tempo que não como carne humana.
Likho explodiu uma tocha e tirou o ferreiro do fogão, como uma criança pequena … "(" Dashing one-eyed ". Um conto de fadas na recontagem de KD Ushinsky).
Acontece que gigantes foram encontrados em nossas florestas e montanhas da Rússia Central não piores do que o Polifemo grego, e talvez ainda mais abruptamente, uma vez que tantas fontes literalmente em uma voz descrevem isso como uma mulher gigante ou um camponês.
E não apenas em nossos espaços abertos: esse fenômeno parece ser indo-europeu, já que os irmãos Grimm escreveram seu conto de fadas "O Ladrão e Seus Filhos" sem tentar alterar os testemunhos de Homero e Castren no século XIX. Eu ouvi algo semelhante na Carélia russa (ver "Boletim da Sociedade Geográfica Russa", 1856, V).
“Desajeitado, sanguinário, feroz - a própria personificação do mal. O nome Likho se tornou um nome familiar e ocupa um lugar em uma linha sinônima com as palavras “problema”, “dor”, “infortúnio”."
Vamos dar uma olhada no leste. Tardanak - o herói dos estrangeiros de Altai, está incluído nos contos de fadas sobre o tema clássico de Polifemo ou os russos sobre Dashing one-eyed. O papel de um monstro gigante é desempenhado por Elbegem, o papel de Odisseu ou Ivan Tsarevich, que evita o perigo de ser cozinhado e comido, é o menino Tardanak.
O conto de Tardanak é uma das muitas versões da lenda generalizada sobre o gigante devorador de homens (ver Verbitsky. Alienígenas de Altai. Págs. 156-157). E a terceira viagem de Sinbad à "Terra dos Peludos"? Há uma aventura semelhante a Odisseu e Polifemo.
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Veloz com um olho só - mal, problema; personificação do mal, tristeza; espíritos malignos … Os folcloristas, é claro, não conseguiam apontar objetos biológicos específicos, os achados de enormes crânios com um buraco no meio da testa, apenas na crença: “O mal, o infortúnio nas crenças pode aparecer como um ser vivo que persegue uma pessoa e a destrói, tal imagem, no entanto, é mais típico para contos de fadas, e não para crenças populares.
A aparência de "atrevimento do mal" (que aparece com mais frequência nos contos de fadas) não é claramente delineada. Como muitos habitantes de outro mundo, é famosa, semelhante a uma pessoa e difere dela. Pode ser caolho (“torto, injusto”); aparece como um enorme gigante; uma mulher magra com um olho …"
Na região de Smolensk, Likho Caolho foi representado como uma criatura de enorme crescimento, devorando pessoas. Na maioria das vezes é uma mulher magra, torta e solitária de grande crescimento ou um gigante de um olho só.
Vamos resumir um pouco. Mora em uma grande cabana que fica em uma floresta densa e escura. Freqüentemente, também se instala em um antigo moinho abandonado. Em vez de uma cama, ele tem uma grande pilha de ossos humanos: de acordo com alguns relatos, essa criatura não despreza o canibalismo e é capaz de devorar qualquer ser vivo que chegar em sua mão.
Às vezes, Dashing é retratado como completamente cego, mas essa opção raramente é encontrada em contos de fadas. Tem alguma magia. Os parentes mais próximos de Likh nas lendas russas são chamados de tristeza-infortúnio, assim como Dolya e Nedolya.
Não se deve procurar reuniões com Leech por simples curiosidade. Ao contrário de outras criaturas cruéis que às vezes mostram afeição por uma pessoa e podem recompensá-la, você só pode esperar problemas de Leech.
Em um dos contos sobre Likho, as aventuras de Odisseu na Ilha dos Ciclopes são quase totalmente repetidas. Neste e em três outros casos, os heróis cegam os canibais furando seus olhos ou derramando óleo fervente sobre eles.
Como se especificamente para tornar as coisas mais fáceis para os heróis, os canibais têm um olho e apenas os gigantes de Sinbad e os Irmãos Grimm têm dois olhos. Nos três primeiros casos, até a forma como os heróis escapam dos monstros cegos é a mesma - finja ser uma ovelha e saia com o rebanho.
Então, o ferreiro foi pego.
“… O ferreiro olha para o fogão e diz:
- Vovó, sou ferreiro.
- O que você pode fazer-forjar?
-Sim, eu posso fazer tudo.
- Morda meu olho.
- Tudo bem - diz ele -, você tem uma corda? Você precisa ser amarrado, do contrário não será dado; Eu teria forjado seu olho …
… Ele pegou uma corda grossa e com esta corda torceu bem … Então ele pegou um furador, disparou, apontou para o seu são, pegou um machado e deu uma ponta como se batesse no furador. Ao se virar, ela rasgou a corda e sentou-se na soleira da porta …”(“Dashing one-eyed.”Conto de fadas russo, organizado por AN Afanasyev).
Não continuamos a história. Mas vamos mencionar mais três parentes de nosso arrojado - claramente não de origem polifêmica.
Os Arimaspes são um povo mítico que viveu no extremo nordeste do mundo antigo. Segundo Heródoto, tratava-se de um povo caolho (que é o significado da palavra "arimasp" na língua cita), lutando constantemente com os abutres, dos quais queriam tirar o ouro que guardavam.
Ou seja, um povo real. A fonte de informações sobre os Arimaspas foi o poema épico não resolvido de Aristeu, filho de Kaistrobius de Proconnes, "A Epopéia dos Arimaspas" (ou "Arimaspia"), cujo conteúdo é fornecido pela "História cita de Heródoto" ("História". IV. 13-16). Aristeus, inspirado por Apolo, teria chegado ao país dos Issedons e lá escreveu histórias sobre seus vizinhos do norte - Arimasps, grifos (grifos ou grifos) e hiperbóreos.
De acordo com Aristeus, os Arimasps vivem ao norte dos Issedons, e ao norte deles vivem abutres guardando o ouro, e os Arimasps estão em guerra com ambos. Além disso, os Arimasps expulsaram os Issedons de seu país, eles, por sua vez, expulsaram os citas, e aqueles os cimérios.
Heródoto também dá uma explicação (aparentemente, também é tirado do poema de Aristeu) da palavra "arimasp" que os Arimaspas são mencionados por outros escritores antigos (tanto geógrafos quanto poetas trágicos), mas todas as suas mensagens remontam direta ou indiretamente a Aristeu de Proconnes e nada eles não acrescentam nada de novo à mensagem de Heródoto. Uma exceção é Ésquilo, que relata que os Arimaspas "vivem perto da corrente dourada de Plutão" (Chained Prometheus, 805-806). Escritores da antiguidade tardia começam a identificar os arimaspas e os hiperbóreos.
Outro candidato a habitantes reais da Terra é o werlioki. Eles são sobre eles no conto popular eslavo oriental sobre uma criatura com um olho, possivelmente de origem mitológica.
De acordo com a trama típica do conto, Verliok (às vezes, para simplificar, ele é substituído por um urso) mata uma velha e suas duas netas, e o velho, um dragão, um câncer, uma corda e uma noz o punem pelo assassinato. De acordo com A. N. Afanasyev, o conto foi registrado por Tikhorsky no "sul da Rússia". Variantes russas - 3, ucranianas - 7, bielorrussas - 1.
Ilustração do conto de fadas sobre Verlioka.
A imagem de Verlioka foi repensada criativamente no conto de fadas de V. Kaverin “Verlioka” (1982). Verlioka, segundo a descrição, "é alto, tem cerca de um olho, nariz de crochê, barba com remendo, bigode meio arshin, restolho na cabeça, em uma perna - em uma bota de madeira, escora com uma muleta, ele próprio sorri terrivelmente." Claro, ele atua como um destruidor e assassino.
Filólogo O. A. Cherepanova interpreta Verlioku como uma antiga imagem do mal do mundo preservada em um enredo de conto de fadas. O que se justifica, porque um membro da RAS não pode escrever: Verlioka é um reflexo direto da existência de uma raça de gigantes em nosso planeta.
Em ucraniano, existe a palavra "virlo-eyed, goggle-eyed" - foi assim que Gogol escreveu esta palavra em seu "Little Russian Lexicon".
E, finalmente, Tepegez, ou Depe-Gez, é um gigante de um olho (dev) na mitologia turca, cuja história se resume ao fato de que Tepegez leva uma pessoa a uma caverna, seu covil, com a intenção de comer, mas a pessoa o cega ao enfiar um ponto em seu único olho, e sai da caverna, jogando uma pele de ovelha sobre si mesmo. A palavra “tepe” na tradução das línguas turcas significa “coroa” e “gez” significa “olho”.
A imagem de Tepegoz remonta ao personagem do épico heróico Oguz "Kitabi Dede Korkut". O pastor de Sarah encontra-se em um lugar deserto com sua filha Peri e abusa dela. Desta conexão nasce um canibal cruel, popularmente chamado de Tepegoz por causa de um único olho em sua testa.
Ele cresceu aos trancos e barrancos. E quando queriam cortá-lo com uma espada, ele ficou ainda maior. O pastor de Sarah abandonou seu filho, e Tepegez foi criado por Khan Al Aruz, um dos líderes dos Oghuz, em cujas terras ele foi encontrado. Tepegoz atacou caravanas, devorou viajantes. Apenas Basat, filho de Al Aruz, foi capaz de derrotar Tepegöz, cegando e cortando sua cabeça com sua própria espada.
Basat mata Tepegöz.
O capítulo que descreve Tepegöz foi traduzido e publicado em 1815 pelo orientalista alemão Heinrich Friedrich von Diez, que o descobriu no manuscrito "O Livro de Meu Avô Korkut na Língua Oguz" datado do século XVI. e armazenado na Biblioteca de Dresden.
Então, veja quantos de nossos parentes arrojados foram encontrados ao redor do mundo! E eles não saíram do Ciclope homérico, como saímos do sobretudo de Gogol, mas ele saiu deles. O mito de Polifemo é apenas um reflexo de lendas anteriores e completas sobre as colisões de "nossa" humanidade com representantes da humanidade "outro", de modo algum como você e eu.
