- Parte dois -
Shambhala é um país místico do Tibete. De todos os reinos mitológicos, que podem conter as chaves para a dominação mundial, o misterioso país de Shambhala ganhou popularidade especial na percepção de massa no passado.
Pela primeira vez, Shambhala é mencionada no texto budista clássico do século X. Além disso, as lendas daqueles tempos distantes estão repletas de opções para a localização do país da sabedoria universal. Os seguidores de Gautama concordam que a vitória total das forças do bem se expressará no aparecimento do Quinto Buda - Maitreya após a batalha, que será vencida por Rigden Djyepo, o 25º rei de Shambhala.
As primeiras informações sobre Shambhala penetraram na Europa no final da Idade Média, graças às histórias de viajantes no Oriente asiático.
Os primeiros a falar do país misterioso foram os missionários jesuítas portugueses Esteban Cachella e João Cabral. Em 1628, tentando passar do Butão para o Catai, ou seja, para a China, sobre a qual naquela época havia informações bastante escassas, souberam da existência de um país que desconheciam - o "Xembala".
O governante do Butão disse a eles que é um país muito famoso e que faz fronteira com outro estado chamado Sogpo.
A partir dessa resposta, Kachella concluiu que Ksembala era Katay, uma vez que a informação que ele havia recebido - o enorme tamanho de Ksembala e sua proximidade com as possessões mongóis - correspondia a como Katay-China era retratada em mapas geográficos.
Depois disso, Kachella fez uma viagem para Xembala e conseguiu chegar à cidade de Shigatse no domínio do Panchen Lama (ou seja, no Tibete). Aqui, no início de 1629, seu companheiro Cabral chegou do Butão.
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Os viajantes, porém, rapidamente perceberam que não estavam em Katay, mas em um país que era chamado de Grande Tataria nos mapas europeus da época.
Outro viajante europeu, o húngaro Chema de Keresy, que visitou o Butão e o Tibete no início do século XIX, complementou as informações dos monges portugueses. Em um pequeno artigo publicado por ele em 1833 no jornal da Sociedade Asiática de Bengala, Kereshi, em particular, relata que Shambhala é “um país mítico localizado no norte” e que sua capital é Kalapa - “uma bela cidade, residência de muitos reis famosos de Shambhala"
Chamando Shambhala de um "país mítico", de Keresy, no entanto, indica suas coordenadas geográficas relativamente precisas - "entre 45 e 50 graus de latitude norte, além do rio Sita ou Yaxart".
Todas essas informações escassas sobre Shambhala por muito tempo permaneceram propriedade de um estreito círculo de geógrafos e orientalistas. E somente na segunda metade do século 19, graças ao ensino teosófico de Helena Petrovna Blavatsky, a lenda de Shambhala tornou-se conhecida do grande público.
Ao compor uma única doutrina esotérica - “a revelação original dada à humanidade” - Blavatsky voltou-se para os mais antigos cultos e ensinamentos de mistério, que, em sua opinião, preservavam os resquícios de uma tradição antiga. Em sua obra principal, A Doutrina Secreta, Helena Blavatskaya (com referência às publicações de Chema de Kereshi e os relatórios dos irmãos Schlagintveit, viajantes alemães no Tibete) menciona Shambhala e o livro sagrado Dus-Kyi-Horlo (Ciclo do Tempo).
O sistema de misticismo tibetano contido neste livro, de acordo com Blavatsky, é tão antigo quanto o homem, era praticado na Índia e no Tibete muito antes de a Europa se tornar um continente (!), Embora as primeiras informações sobre ele tenham aparecido apenas cerca de um milênio atrás.
“No deserto do Trans-Himalaia”, escreve Blavatsky, “também comumente chamado de Tibete, nos lugares mais inacessíveis de desertos e montanhas, até hoje vive a esotérica“Boa Lei”-“Selo do Coração”- em toda sua pureza original”.
Para Blavatsky e seus seguidores, Shambhala não é mais o "país mítico" de Dejung (a Fonte da felicidade), mas uma espécie de irmandade ou comunidade na vida real de mahatma yogis dedicados.
Existem muitas irmandades místicas que preservam os restos da antiga Ciência Universal na Terra, mas elas não têm nada a ver com os chamados países civilizados. Além disso, seu paradeiro deve permanecer um mistério para o resto do mundo - até que "a humanidade em massa desperte da letargia espiritual e abra seus olhos cegos para encontrar a luz ofuscante da Verdade".
Folheando a "Doutrina Secreta", encontramos outras referências a Shambhala. Dentro da cronologia bastante complexa da história da Terra, descrita por Blavatsky, este país, escondido em cavernas subterrâneas, também encontrou um lugar.
Aqui estão apenas algumas citações de Helena Blavatsky: "… Apenas um punhado desses Escolhidos, cujos divinos mentores se retiraram para a" Ilha Sagrada ", de onde virá o último" salvador ", - agora impediam metade da humanidade de exterminar seus outros …"
“… Inúmeras cavernas e ruínas encontradas nas Américas, assim como nas Índias Ocidentais, estão todas associadas à Atlântida submersa. Enquanto os hierofantes do Velho Mundo na época da Atlântida estavam conectados ao Novo Mundo por rotas terrestres, os mágicos do país agora inexistente tinham toda uma rede de corredores subterrâneos divergindo em todas as direções …"
“… Não estamos aludindo às cavernas conhecidas por todos os europeus, seja na realidade ou por boatos, apesar de sua imensa antiguidade, embora até isso seja contestado pela arqueologia moderna; mas ao fato, conhecido por todos os iniciados dos Brâmanes da Índia, e especialmente pelos iogues, a saber, que não há um único templo em caverna neste país que não tenha suas passagens subterrâneas divergindo em todas as direções, e que essas cavernas subterrâneas e corredores sem fim, em seus por sua vez, têm suas próprias cavernas e corredores …"
Na opinião de Blavatsky, Shambhala é o último refúgio da raça Atlante que sobreviveu à catástrofe global.
Os teosofistas modernos compartilham dessa visão, contando sobre Shambhala da seguinte forma (citamos a coleção de obras de teosofistas modernos, preparada por Nadezhda Urikova):
“Milhares de lendas de todos os povos durante séculos foram passadas de boca em boca sobre a lendária Morada da Grande Fraternidade Branca - Shambhala. Shambhala não é um boato, realmente existe. “Não pense que Nossa Fraternidade está escondida da humanidade por paredes intransponíveis. As neves do Himalaia, escondendo-nos, não atrapalham quem anda de verdade, mas não o pesquisador”. Isso é o que o Senhor de Shambhala diz nas páginas da Living Ethics.
A ciência estabeleceu que não existem falsas lendas. Sobre o pequeno, o insignificante, o lamentável a humanidade não inventa lendas. As lendas não são abstrações, mas a própria realidade. Eles dizem que a Fraternidade Branca, as Grandes Almas vieram para a Terra no alvorecer da existência humana dos planetas superiores - Júpiter e Vênus, onde o desenvolvimento espiritual da humanidade foi mais rápido. Eles completaram sua evolução, mas fizeram um sacrifício consciente para impedir a destruição do planeta, para facilitar o progresso espiritual da humanidade.
Grande conhecimento, valores verdadeiros são armazenados nos gigantescos depósitos de livros da Fraternidade, localizados em cavernas inacessíveis sob a Terra para proteger o tesouro de culturas não apenas de ladrões, mas também de desastres geológicos.
Ele contém o legado da Atlântida submersa, as impressionantes conquistas de civilizações extintas que existiam há milênios. (…) Os professores de Shambhala estão constantemente enviando pensamentos, idéias voltadas para o crescimento do espírito das pessoas, grandes descobertas. A humanidade recebe tudo em seu desenvolvimento mental, moral e cultural de uma única fonte, ela sempre obtém poder da Grande Fraternidade Branca. O trabalho dos Irmãos de Shambhala é enorme.
Uma luta está sendo travada contra o egoísmo ignorante, o pensamento negativo na massa inerte da humanidade, a fim de transformá-la nas formas mais elevadas das leis da evolução. Eles neutralizam parcialmente a aura escura da Terra, contendo pensamentos prejudiciais dos primeiros dias da existência humana."
Mas aqui a bela imagem é repentinamente substituída por ameaças abertas:
“… Os Mestres de Shambhala, que receberam conhecimentos antes de nós e sabem muito mais, avisam que a crise atual será mais forte do que os cataclismos anteriores, pois a população do planeta está crescendo e sua espiritualidade está diminuindo.
A única coisa que pode salvar é o Ensino do Coração - Ética Viva, aperfeiçoamento espiritual. A humanidade deve escolher. Se as pessoas continuarem a seguir o mesmo caminho "material", a cabeça radiante de Shambhala destruirá todo o mal no planeta.
Os líderes de Shambhala falarão como um raio. A Era de Shambhala chegou”.
Idéias como essa são familiares para nós. Muitos teosofistas não gostam da ciência e da visão materialista do mundo - daí a fúria nobre”, e a promessa de mostrar“a mãe de Kuzka”aos oponentes.
Mas deixe-os, teosofistas - no final, eles têm uma relação muito distante com Shambhala. E não dão nenhuma resposta satisfatória às perguntas sobre o país misterioso em que vivem os portadores do conhecimento antigo. Vamos falar melhor sobre quem tentou fazer isso sem esperar a chegada de Rigden Djyepo.
A lenda de Shambhala em sua versão europeia foi desenvolvida depois da publicação, no outono de 1933, do romance utópico do escritor inglês James Hilton "The Lost Horizon".
Neste trabalho, Hilton retratou de maneira fascinante e crível o monastério budista - "Lamaseria" Shangri-la, localizado em um dos vales montanhosos inacessíveis no Tibete ocidental, habitado por representantes de vários povos, incluindo europeus.
Graças a conhecimentos secretos e técnicas ocultas, os habitantes do mosteiro foram capazes de subjugar o curso do tempo, desacelerando seu curso.
Eles vivem em uma comunidade fechada - pacífica e feliz, imersos na ciência e na arte, sem consciência das preocupações e preocupações que atormentam o resto da humanidade.
O romance de Hilton rapidamente ganhou grande popularidade no Ocidente, foi reimpresso várias vezes e, em 1937, foi filmado.
Com a mão leve de Hilton, a palavra "Shangri-la" entrou firmemente na língua inglesa no significado de "um paraíso terreno imaginário, um refúgio das preocupações da civilização moderna". Este nome é geralmente dado a hotéis de luxo, restaurantes, resorts de montanha e outros "paraísos" na Terra, e o presidente Roosevelt até mesmo nomeou sua residência de verão nas montanhas de Maryland (mais tarde renomeada Camp David).
É possível em nosso tempo, em algum lugar do inacessível vale montanhoso do Tibete, de uma irmandade tão esotérica que armazena conhecimentos desconhecidos para o resto da humanidade?
Dificilmente …
Em qualquer caso, pode-se duvidar fortemente que tal irmandade exista no território da Região Autônoma do Tibete, que é cuidadosamente controlada pela China. E é por isso que os esoteristas e pesquisadores de hoje de fenômenos anômalos estão cada vez mais falando sobre Shambhala "invisível" - escondido em cavernas subterrâneas ou em um "mundo paralelo" …
Ao mesmo tempo, os cientistas continuam em busca do país que serviu de protótipo da mítica Shambhala. Hoje, existem várias hipóteses sobre a possível localização do "paraíso" budista nos mapas do mundo antigo.
Por exemplo, alguns pesquisadores associam Shambhala com as cidades-estado budistas da Bacia do Tarim no Turquestão oriental (chinês), onde a Grande Rota da Seda existia, que floresceu nos séculos 7 a 10 de nossa era.
Outra região de busca é o vasto território entre o Irã e o oeste da Índia. De acordo com a hipótese do tibetologista russo B. I. Kuznetsova, Shambhala é o antigo Irã da era Aquemênida (séculos VI-IV aC).
O cientista chegou a uma conclusão inesperada após decifrar um antigo mapa geográfico do dicionário tibetano-Shanshun de 1842. O termo Shambhala, segundo Kuznetsov, foi usado pelos índios para nomear o Irã e pode ser traduzido como “detentores do mundo (bom)”.
Do Irã, os indianos também tomaram emprestada a doutrina do Tempo Infinito (Zervan Akarana), que foi então tomada como base do sistema Kalachakra budista. Supõe-se que tal ensino foi criado por mágicos iranianos ocidentais sob a influência da antiga tradição babilônica, segundo a qual a história é dividida em grandes ciclos de tempo e dentro de cada um deles todos os eventos são periodicamente repetidos.
O moderno explorador inglês Charles Allen coloca Shambhala no canto oeste do Tibete, perto do sagrado Monte Kailash - onde a primeira civilização tibetana surgiu e com ela a misteriosa religião da suástica "Bon" do lado esquerdo.
Foi nesses lugares que se desenvolveu a lenda Bon sobre a terra paradisíaca de Olmo-lunrin, que os índios mais tarde batizaram de Shambhala.
Quanto à doutrina Kalachakra, Allen acredita que ela vem do antigo Gandhara (a área que cobre o norte do Paquistão e o leste do Afeganistão).
Uma das regiões de Gandhara - Oddiyana, que geralmente é identificada com o pitoresco Vale do Swat, localizado entre os contrafortes meridionais do Hindu Kush no norte do Paquistão, é considerada o berço do budismo tântrico.
O peregrino chinês Xuan Zang, que visitou este vale em 629, ficou surpreso ao encontrar ali os restos de quase mil e quinhentos (!) Vários monumentos budistas (mosteiros, estupas) e povoações, que testemunharam o fabuloso florescimento do budismo em Uddiyana na era anterior (séculos II-V).
"Pode-se imaginar", escreve Allen, "que paraíso este vale deve ter parecido para os monges budistas que viviam lá."
Após a conquista de Gandhara pelos Hunos Brancos, o Kalachakra Tantra mudou-se para a região ocidental do Himalaia. A versão de um cientista inglês que habilmente liga antigas lendas budistas e Bon com fatos históricos reais e pinta um quadro muito confiável das "perambulações" do Kala Chakra Tantra pelos países da Ásia Central e sua transformação gradual é muito interessante, embora valha a pena prestar atenção ao fato de que Allen localiza Shambhala exatamente onde vários esotéricos costumam colocá-la - na parte ocidental do Tibete.
Quanto aos próprios lamas tibetanos, eles aderem a uma variedade de pontos de vista: alguns acreditam que Shambhala está (ainda!) No Tibete ou no sistema montanhoso Kunlun, elevando-se sobre o planalto tibetano, outros na vizinha Xinjiang (China Ocidental), mas a maioria deles acredita que Shambhala está localizada em latitudes muito mais ao norte - na Sibéria, ou em algum outro lugar na Rússia, ou mesmo no Ártico (?!).
No entanto, a maioria dos pesquisadores de hoje prefere argumentar que Shambhala não tem nada a ver com história ou geografia. Shambhala é a crença em um futuro melhor. E como um símbolo desta fé pode ser usado para combater o presente.
De acordo com o antigo mapa tibetano no dicionário tibetano - Zang Zung. Delhi, Tibetan Bon Foundation”, que o tibetologista soviético B. I. Kuznetsov e o orientalista L. N. Gumilyov foram capazes de interpretar, tal país existia. O mapa remonta à tradição cartográfica tibetana-iraniana.
Segundo essa interpretação, o autor foi contemporâneo dos selêucidas e refletiu no mapa a era da dominação síria, liderada pelos conquistadores macedônios. Síria em persa é chamada de Sham, e a palavra "bolo" significa "topo", "superfície". Consequentemente, Shambhala é traduzido como "dominação da Síria", o que correspondia à realidade durante o século III-II. AC e.
Na tradição teosófica, Shambhala é a sede dos Grandes Mestres que avançam a evolução da humanidade. Ele está localizado em vibrações mais elevadas e, portanto, é invisível e inacessível para uma pessoa não iluminada.
É descrito em detalhes nas obras de Nicholas e Helena Roerich - "Ensinando Ética Viva (Agni Yoga)".
De acordo com uma das lendas, a Grande Federação Mundial das Nações dominou a Terra por 144 mil anos. Graças ao conhecimento acumulado nela, a Idade de Ouro reinou em nosso planeta. Mas, tendo dominado o conhecimento universal, tendo aprendido como fazer milagres, as pessoas começaram a se considerar acima de Deus. Eles criaram ídolos gigantes e os forçaram a servir a si mesmos, e então permitiram que os ídolos se casassem com suas filhas.
“E o Senhor viu que a corrupção das pessoas na Terra era grande e que todos os pensamentos e pensamentos de seus corações eram maus o tempo todo. E o Senhor se arrependeu de ter criado o homem na terra e se entristeceu em seu coração”(Gênesis, cap. B, versículo 5, 6).
E ele fez isso para que as águas escuras e rápidas limpassem a Terra da sujeira e do orgulho humano. O único lugar que não foi afetado pelo Dilúvio foi uma pequena área de picos de montanhas.
E nove mil anos atrás, aqueles que sobreviveram tentaram reviver a Federação. Foi assim que a terra dos feiticeiros Shambhala, a terra dos mahatmas ("grande alma"), apareceu nas profundezas da Ásia, na fronteira do Afeganistão, Tibete e Índia. Oito picos de neve, como pétalas de lótus, o cercam.
Os grandes líderes dos feiticeiros esconderam o país do olho que tudo vê do Senhor com um anel de espessa névoa, e os novos terráqueos que habitavam o planeta foram informados: “Que o geógrafo se acalme - estamos assumindo nosso lugar na Terra. Você pode vasculhar todos os desfiladeiros, mas o intruso não encontrará o caminho."
Muitas vezes, mas sem sucesso, as pessoas tentaram encontrar um país misterioso, para se apossar de um conhecimento secreto. Os governos de muitos países - Inglaterra, França, Alemanha, China - equiparam expedições nas profundezas da Ásia. Mas o batedor da Rússia Soviética chegou mais perto de Shambhala.
No final da noite de novembro de 1924, quatro vestidos de preto entraram no apartamento de Alexander Barchenko, um funcionário do Instituto do Cérebro e da Atividade Nervosa Superior. Um dos visitantes, apresentando-se como Konstantin Vladimirov (pseudônimo de trabalho de Yakov Blumkin), disse ao proprietário que suas experiências com telepatia interessavam aos órgãos da OGPU e, com um sorriso significativo, pediu-lhe que escrevesse um relatório sobre seu trabalho dirigido a Dzerzhinsky.
Surpreso, Barchenko tentou se opor a algo, mas a voz suave e lisonjeira de um homem sorridente o fez não apenas concordar com a proposta, mas também falar com orgulho sobre suas novas experiências. Os homens de preto ficaram especialmente impressionados com a fixação de pensamentos à distância e a mesa voadora - a própria mesa em que os visitantes estavam sentados caiu do chão e ficou suspensa no ar!
Yakov Blumkin entregou pessoalmente o relatório sobre as experiências de Barchenko a Dzerzhinsky. O alto chefe, intrigado com a história oral de uma testemunha ocular, entregou o relatório a um funcionário do departamento secreto, Yakov Agranov. Ele começou a considerar o documento imediatamente.
Poucos dias depois, Agranov e Barchenko se conheceram. O cientista contou ao chekista não apenas sobre seus experimentos, mas também sobre o conhecimento único do país de Shambhala.
O protocolo de interrogatório de A. V. Barchenko datado de 23 de dezembro de 1937 capta este momento histórico: “Numa conversa com Agranov, expliquei-lhe em detalhes a teoria da existência de uma equipe científica fechada na Ásia Central e o projeto de estabelecer contatos com os donos de seus segredos.
Agranov reagiu positivamente às minhas mensagens."
Além disso, Agranov ficou chocado …
Enquanto isso, Blumkin, que acompanhou de perto os eventos, traçou planos de longo alcance. O fato é que o próprio Yakov Grigorievich queria se tornar o primeiro dono desse conhecimento secreto e para isso desenvolveu um plano de ação.
A propósito, no que diz respeito à personalidade de Blumkin: em 1921, Yakov bloqueou o canal de vazamento de joias de Gokhran através da Estônia até o Ocidente. O episódio Revel formou quase completamente a base do romance de Yulian Semyonov "Diamantes para a Ditadura do Proletariado".
Considerando que Blumkin tinha os pseudônimos de agente Isaev e Vladimirov, e seu ano de nascimento e signo do zodíaco coincidiam com os dados correspondentes do protagonista do épico de espionagem Semyonov, então não há dúvida de que Blumkin serviu como um dos principais protótipos do lendário agente da inteligência soviética Stirlitz.
Como mostra a história, os eventos se desenvolveram de acordo com o cenário de Jacob. Para começar, parecia a Blumkin que apenas Dzerzhinsky e Agranov sabiam sobre Shambhala, e ele convenceu Barchenko a escrever uma carta ao colégio OGPU.
Em seguida, ele organiza uma reunião de Barchenko com toda a liderança da OGPU, incluindo os chefes de departamentos, onde o cientista expõe seu projeto.
Tendo um bom entendimento da psicologia prática, Yakov pede que o relatório de Barchenko seja incluído na agenda da reunião do conselho como o último item - pessoas cansadas de reuniões intermináveis estarão prontas para resolver positivamente qualquer proposta.
É assim que Barchenko relembra sua reunião com o conselho: “A reunião do conselho aconteceu tarde da noite. Todos estavam muito cansados, me ouviam com discrição. Tínhamos pressa em encerrar as perguntas o mais rápido possível.
Como resultado, com o apoio de Bokiy e Agranov, conseguimos chegar a uma decisão geralmente favorável para instruir Bokiy a se familiarizar em detalhes com o conteúdo do meu projeto e, se realmente for possível obter algum benefício dele, faça-o."
Assim, com a mão leve de Blumkin, o laboratório secreto de neuroenergética começou a funcionar.
O laboratório de neuroenergia ficava no prédio do Instituto de Engenharia de Energia de Moscou e se dedicava a tudo: desde o estudo de OVNIs, hipnose e "Pé Grande" até invenções relacionadas à espionagem por rádio. Para começar, o laboratório tinha um objetivo específico - aprender a ler telepaticamente os pensamentos do inimigo à distância, ser capaz de remover informações do cérebro com um olhar.
A existência do laboratório neuroenergético era um dos principais segredos de Estado da Rússia Soviética. Foi financiado pelo Departamento Especial da OGPU - até maio de 1937.
No final de 1924, membros da sociedade secreta "United Labour Brotherhood" se reuniram com a mais estrita confiança no apartamento seguro de Gleb Bokiy, chefe do Departamento Especial da GPU.
Deve-se notar que Gleb Bokiy conhecia bem Barchenko. Em 1909, Alexander Barchenko, biólogo e autor de romances místicos, recomendou Bokii aos membros da Ordem Rosacruz.
Ambos tinham experiência em trabalhar em organizações secretas. "Fraternidade trabalhista unida", que incluía Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin e vários outros cientistas e oficiais de segurança, tornando-se o objetivo - chegar a Shambhala e estabelecer contato com ela. Mas nosso herói - Yakov Blumkin - não entrou na sociedade secreta. Não estava incluído em seus planos …
A "Irmandade do Trabalho Unido" começou a preparar uma expedição científica a Shambhala. As propostas do colégio OGPU foram cuidadosamente desenvolvidas e vários métodos de pressão foram usados sobre os membros deste colégio para se chegar a uma decisão positiva sobre o financiamento da expedição.
E Yakov Grigorievich ao mesmo tempo moveu-se em paralelo na mesma direção, mas vários passos à frente.
Uma morena de altura média parou em uma bela mansão na pista de Sheremetevsky. Tendo acabado o cigarro, entrou decididamente pela entrada e, após um momento de hesitação, apertou o botão da campainha, ao lado do qual estava uma placa de latão com uma gravura: "Professor da RKKA Academy AE Snesarev." Esse professor era o especialista russo mais competente da região noroeste da Índia britânica. Foram preservados documentos que atestam eloquentemente que ele estava engajado no estudo da área e como oficial de inteligência.
Snesarev enfrentou Blumkin com suspeita. Mas o tom e as maneiras corteses do visitante conquistaram o anfitrião desconfiado. Yakov começou a trabalhar sem mais delongas.
Ele estava interessado no mapa da região onde, de acordo com dados aproximados, a misteriosa Shambhala estava localizada. Snesarev convidou o hóspede a entrar em seu escritório e, fechando cuidadosamente a porta atrás de si, colocou um mapa dos Pamirs em uma mesa enorme.
“Diante de você está a parede branca do Hindu Kush oriental. De seus picos nevados, você terá que descer até as favelas do norte da Índia. Se você conhecer todos os horrores dessa estrada, terá uma experiência incrível.
Estes são penhascos e rochas selvagens, sobre os quais as pessoas caminharão com uma carga nas costas. O cavalo não vai passar por esses caminhos. Uma vez eu andei por esses caminhos. O tradutor do meu amigo deixou de ser uma pessoa nova e alegre para se tornar um homem idoso. As pessoas ficam cinzentas de ansiedade, começam a ter medo do espaço.
Em um lugar, tive que ficar para trás e, quando alcancei os satélites novamente, encontrei dois tradutores chorando. Eles disseram: “É assustador ir lá, vamos morrer lá””(B. Lapin“A História do País Pamir”).
Uma expedição secreta de chekistas e cientistas disfarçados e disfarçados de peregrinos deveria deixar a região de Rushan nos Pamirs soviéticos. Pelas cordilheiras do Afeganistão Hindu Kush, era suposto que chegasse a um dos cânions do Himalaia - para chegar à misteriosa Shambhala.
Barchenko e Bokiy conseguiram que a rota fosse aprovada pelas mais altas autoridades. A expedição, além do Afeganistão, deveria visitar a Índia, o Tibete, Xinjiang.
Recebemos 600 mil dólares para despesas (o valor era colossal na época). O dinheiro foi alocado através do Conselho Supremo da Economia Nacional por ordem pessoal de F. E. Dzerzhinsky.
A expedição incluiu vários membros da United Labour Brotherhood. A base para a preparação foi uma das dachas do Departamento Especial da aldeia de Vereya, perto de Moscou. Aqui os participantes do evento aprenderam inglês, urdu e dominaram a equitação. Tudo foi mantido em sigilo absoluto, pois poderia estar em perigo.
Ficou sabendo que os serviços de inteligência da Inglaterra, França e China faziam vigilância externa de Jacob, sem o qual a expedição perdeu muito. Todos os seus movimentos foram cuidadosamente registrados nos relatórios de inteligência: tão grande era o desejo dos serviços de inteligência de recrutar o superagente soviético. Nosso herói, com a ajuda da OGPU, apresentou um movimento original.
O chekista estava disfarçado como ele, que começou a percorrer a rota usual de Yakov Grigorievich - da casa em Denezhny Lane até o Comissariado do Comércio do Povo. Segundo a OGPU, a substituição não foi percebida …
Como esperado, Barchenko foi nomeado chefe da expedição. E o comissário é o poliglota e mestre do combate corpo a corpo oriental Yakov Blumkin. Além da pesquisa básica, o Comitê Central instruiu Blumkin a conduzir uma série de operações de inteligência.
Yakov Grigorievich sabia: tudo está indo de acordo com o seu plano, ele chegará a Shambhala sozinho, sem nenhum guia ou olhar curioso. Tendo contatado o chefe da inteligência estrangeira M. Trilisser, ele o convence a impedir a expedição: uma vez que o Comitê Central deu sinal verde para o trabalho de pesquisa, todas as informações sobre o "misterioso conhecimento de Shambhala" passarão ao largo do departamento de inteligência estrangeira. Trilisser pensou …
Os preparativos para a expedição foram concluídos. Restava apenas conduzir uma série de documentos sobre instituições burocráticas.
Em 31 de julho de 1925, Bokiy e Barchenko visitaram a recepção de Chicherin. Eles contaram sobre o projeto e pediram para agilizar o procedimento de emissão de vistos. Chicherin deu uma opinião positiva, mas no último momento perguntou se Trilisser, o chefe da inteligência estrangeira, sabia deste projeto.
Gleb Ivanovich Bokiy respondeu que o projeto havia sido aprovado pelo colégio OGPU e pelo Comitê Central. Por algum motivo, a resposta alertou Chicherin. Imediatamente após a saída dos convidados, o Comissário do Povo entrou em contato com Trilisser por telefone. O chefe da inteligência estrangeira esperava esta ligação.
Gritou histericamente ao receptor do telefone: "O que esse canalha Bokiy se permite?!" - e exigiu retirar a conclusão. Chicherin hesitou. Então Blumkin e Trilisser conectaram Heinrich Yagoda. E em 1º de agosto, Chicherin deu uma avaliação negativa. A expedição foi cancelada.
Bokiy não permaneceu endividado. Um laboratório secreto que começou a criar dispositivos técnicos - localizadores, localizadores de direção e rastreadores móveis
estações, - conseguiu capturar uma mensagem enviada por um código desconhecido. Em questão de segundos, o código foi resolvido: "Por favor, envie-me uma caixa de vodka."
Remetente - Genrikh Yagoda, que se divertia no navio com a esposa de seu filho Alexei Maksimovich. Bokiy, ocultando o nome do remetente, transferiu com urgência a informação para o Departamento Especial, cujo chefe era o próprio Yagoda. Lubyanka enviou um localizador de direção e um carro com um grupo de captura. O caso quase terminou em um tiroteio entre os funcionários do Departamento Especial.
Uma guerra de grupos começou na OGPU. Cada um deles queria liderar a expedição. Materiais comprometedores, conhecidos pela KGB como "Livro Negro de Bokii", começaram a ser coletados. Dzerzhinsky foi arrastado para a guerra.
"Iron Felix" liderou pessoalmente a luta contra a conspiração dos vice-presidentes. Mas não conseguiu levar a questão à vitória: em julho de 1926, depois do plenário do Comitê Central, morreu de ataque cardíaco.
O Departamento de Inteligência Estrangeira, na mais estrita confidencialidade, instruiu Blumkin a encontrar Shambhala e estabelecer contato com ela. Afinal, ninguém suspeitava das intrigas de Blumkin. E o "United Labour Brotherhood" tinha certeza de que Yakov estava jogando do lado deles, então, quando Blumkin disse a Bokiy que iria sozinho para Shambhala, deu-lhe todas as cartas e informações secretas.
Então Yakov Grigorievich recebeu a mesma tarefa de dois grupos em guerra …
No início de setembro, um dervixe manco apareceu na fronteira com a Índia britânica. Ele estava caminhando com uma caravana de muçulmanos da seita ismaelita até o local de peregrinação. Mas a polícia da cidade de Baltit decidiu deter o dervixe: o mendigo visitou o correio local.
O detido foi enviado por um comboio britânico à inteligência militar. Esperava-se que Dervish fosse interrogado e fuzilado, mas os britânicos não sabiam com quem estavam lidando: o coxo ismaili fugiu, levando consigo o posto diplomático mais importante endereçado ao coronel Stuart e uniformes ingleses.
Um pelotão de soldados o perseguiu. E entre eles nosso Blumkin na forma de tropas coloniais - perseguiu a si mesmo. Assim que escureceu, havia um soldado a menos na disposição das tropas coloniais britânicas. Mas mais um monge mongol …
Em 17 de setembro de 1925, o lama mongol se juntou à expedição de Nikolai Konstantinovich Roerich, que estava se mudando para a área onde Shambhala deveria estar. Aqui está um registro do diário do artista: “Chega um lama mongol e com ele uma nova onda de notícias. Nossa chegada está aguardando em Lhasa. Nos mosteiros, eles falam sobre profecia.
Excelente lama, já visitado de Urga ao Ceilão. Quão penetrante é essa organização de lamas! Estamos conversando com o lama sobre o primeiro caso perto de Darjeeling."
E um pouco mais abaixo com entusiasmo: “Não há hipocrisia no lama, e ele está pronto para pegar em armas para proteger os alicerces da fé. Ele vai sussurrar: "Não diga a essa pessoa - ela vai tagarelar tudo" ou: "E agora é melhor eu ir embora." E nada supérfluo é sentido por trás de seus motivos. E como é fácil se mover!"
À noite, o misterioso monge desapareceu. Eu não pude aparecer. no local da expedição por vários dias, mas sempre alcançando os viajantes.
Os misteriosos desaparecimentos do lama podem ser explicados por seu “trabalho mundano”. Lama Blumkin mapeou bloqueios de estradas, obstáculos de fronteira, alturas, o estado das comunicações e as filmagens de seções de estradas. Yakov também não se esqueceu de Shambhala, chegando cada vez mais perto.
Precisando do apoio de Roerich, Blumkin se abre um pouco para o artista. Isso é evidenciado pelo seguinte registro no diário: “Acontece que nosso lama fala russo. Ele até conhece muitos de nossos amigos. O lama comunica várias coisas significativas. Já estamos familiarizados com muitas dessas notícias, mas é instrutivo ouvir como a mesma circunstância é refratada em diferentes países. Diferentes países parecem estar sob vidros de cores diferentes.
Mais uma vez, ficamos maravilhados com o poder e a indefinição da organização dos lamas. Toda a Ásia, desde as suas raízes, está impregnada desta organização itinerante”.
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