Os textos de meditação budista indicam que temos ampla evidência de morte ao nosso redor, pois tudo muda de momento a momento. Quem deseja contemplar a morte não precisa ir a um cemitério ou a uma casa funerária: a morte ocorre em todos os lugares e em todos os momentos. Até as células do nosso corpo nascem e morrem constantemente. Todos nós estamos caminhando inexoravelmente para a morte física a cada momento.
Uma vez que cada coisa criada é impermanente, tudo o que vemos, ouvimos, tocamos, saboreamos, amamos, desprezamos ou desejamos está em processo de morte. Não há nada a conter, nada permanece o mesmo de momento a momento e, portanto, quem tenta encontrar a felicidade entre as coisas criadas transitórias está fadado a se decepcionar.
Esse período de transição é a razão pela qual estamos propensos à infelicidade e ao sofrimento, pois tudo o que desejamos acaba entrando em colapso e muitas vezes temos que suportar coisas que achamos desagradáveis. A impermanência também é importante para a liberação porque a mudança constante na natureza da existência cíclica torna o progresso possível. Cada momento oferece uma oportunidade de treinar a mente na direção da iluminação e, uma vez que não existe um elemento fixo em uma pessoa, cada pessoa está constantemente envolvida no processo de se tornar outra coisa.
É claro que tendemos a cair em padrões de comportamento e é muito fácil cair em padrões negativos, mas como cada momento é um renascimento, sempre há a oportunidade de iniciar uma mudança. O sábio, segundo Chagdud Tulku Rinpoche, entende a inevitabilidade da morte e planeja o futuro.
Avisados sobre um furacão, não esperamos que a tempestade atinja a costa antes de começar a nos preparar. Da mesma forma, sabendo que a morte está se aproximando da costa, não devemos esperar até que sejamos dominados por ela para desenvolver as habilidades de meditação necessárias para atingir o enorme potencial da mente no momento da morte.
Diz-se que cada momento nos dá uma ideia do bardo, o estado intermediário entre a morte e o renascimento, pois cada momento da mente passa e é substituído pelo momento seguinte. As reflexões sobre os próprios processos mentais indicam graficamente a natureza fugaz da consciência: os pensamentos fluem em uma sequência infinita, cada qual inferior a seu sucessor. Pensamentos e emoções mudam com nossas experiências e percepções, e até mesmo nossas idéias e aspirações mais acalentadas podem mudar. Assim, para uma pessoa que está ciente da morte, cada momento se torna uma lição de morte e impermanência.
Nossos sonhos também fornecem uma oportunidade para a consciência da morte. Na literatura budista tibetana sobre a morte, é dito que, no momento em que adormece, a pessoa experimenta um momento de luz clara, semelhante ao que ocorre durante a morte. Além disso, o estado de sonho é semelhante ao bardo, já que em um sonho a pessoa muitas vezes se percebe no corpo e tem experiências vívidas que são criações da mente, como seres no bardo.
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Despertar em um sonho é como um renascimento, pois o corpo ilusório do sonho desaparece e despertamos para uma nova "realidade". Por causa dessa semelhança, a ioga dos sonhos é considerada um método importante de obter controle sobre a produção de imagens mentais, uma habilidade extremamente útil no bardo.
