- Disseram-me que você dança com pandeiro e kamla.
- Frequentemente. O pandeiro provavelmente entrará no arsenal dos médicos do futuro.
- Para quê?
- A maioria das doenças ocorre devido à dessincronização de uma pessoa com seu mundo. A dança e as músicas com um pandeiro ajudam a pessoa a sincronizar novamente.
Vladimir Serkin, "Risos do Xamã"
Que associações você tem quando menciona os xamãs? Minha imaginação desenha um homem sombrio envolto em peles com tranças finas descendo até o peito. Na cabeça há uma pele ou um enfeite feito de penas, e nas mãos um pandeiro obrigatório, pintado com figuras intrincadas, cujo significado só é conhecido pelo dono. Rituais à beira do fogo, danças selvagens, cantos guturais incompreensíveis, cujo objetivo é conectar o xamã com o mundo espiritual para que receba as informações necessárias. Às vezes - um desmaio na base de um transe e um olhar de louco, informando os outros que é melhor não se aproximar agora, pois é mais caro para você. Mas isso é apenas minha imaginação - nunca encontrei xamãs pessoalmente, e talvez isso seja apenas uma aparência fantasma imposta pela sociedade. Em qualquer caso, eu pintei apenas os "sinais" externos, mas o que está escondido no mundo espiritual do xamã,tão longe escondido dos outros.
Acredita-se que a palavra “xamã” (outra variante é “saman”) tem suas raízes na linguagem dos Evenks. Existem muito mais variações: os Tungus, Manchus, Orochi, Nanai e outros povos turcos e mongóis preferem sua própria pronúncia local. Aparentemente, o xamanismo no norte da Ásia era a principal forma de comunicação com o outro mundo. Alguns entusiastas de centros de pesquisa argumentam que a palavra não se originou desses povos, mas de vizinhos que cautelosamente chamavam os mongolóides de “shaitans”, ou seja, demônios e demônios. No entanto, os filólogos não concordam com este ponto de vista: era possível lançar um palavrão em relação a todo o povo, e isso dificilmente se aplicava aos seus representantes eleitos, correndo silenciosamente ao redor do fogo. Isso é confirmado pela associação de xamãs da Mongólia - eles sempre consideraram artesãos espirituais com um pandeiro, não menos do que sacerdotes.
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Vestígios de outros povos
O xamanismo é considerado com razão uma das práticas religiosas mais antigas do mundo, e é improvável que seja encontrada uma nação que conseguiu contorná-lo "em um arco curvo". Quase desde a Idade da Pedra, o xamã foi uma das pessoas mais influentes da tribo, participou de todos os eventos importantes de sua vida, desde o nascimento dos filhos e despedir os mortos em sua última jornada, até se comunicar com os deuses e prever o tempo de acordo com o vôo de uma mosca. Para ter sorte na caça, para curar uma ferida (bem, ou para acabar com ela, para não sofrer) - tudo isso estava nas costas do xamã, coberto por uma pele peluda. Além disso, os deveres do xamã incluíam manter as lendas e mitos predominantes em seu povo ou tribo e, é claro, influenciar as pessoas ou animais ao seu redor no nível mágico. Caso contrário, que tipo de xamã ele é?
Mas nem todos os pesquisadores concordam com a afirmação de que o xamanismo estava difundido em todos os lugares e o consideram uma prerrogativa exclusiva do norte da Ásia, vinculando-o à raça mongolóide. E então começa uma verdadeira batalha de gigantes: alguns têm certeza de que apenas os povos listados tinham xamãs, outros se opõem a eles com “colegas” de pele vermelha, e em resposta recebem algo como “sim, são parentes!”. Talvez sim, talvez haja algum grau de parentesco entre os índios americanos e os xamãs siberianos, mas e os feiticeiros do “continente negro”? Eles não podem ser ligados ao parentesco de forma alguma, e mesmo os pecados da tataravó não podem se livrar deles. Nem os aborígenes australianos devem ser postos de lado. Os xamanistas acreditam que um xamã e um feiticeiro da África ou da Austrália são muito diferentes e, para compará-los,tentar colocar uma linha é no mínimo bobo.
Seja como for, mas o xamanismo ainda tem uma referência geográfica, e isso é a Sibéria, e com ela - algumas repúblicas da antiga União, um pedaço da China e da Mongólia. Menções de xamãs são encontradas ao longo de toda a rota de Genghis Khan. Os povos eslavos, que encontraram xamãs durante seus rituais e ritos sagrados, não se acostumaram com os nomes e os chamaram simplesmente de feiticeiros.
E aqui está o que é notável: até por volta do século 13, o norte da Europa também estava familiarizado com o xamanismo. Em diferentes momentos, enviados do Vaticano, que visitaram a sede dos mongóis, relataram sobre os xamãs. Os Sami trouxeram o xamanismo com eles para outra parte do mundo, e um traço característico frequentemente mencionado em registros históricos - o ritualismo - não permite que essa tendência seja confundida com qualquer outra coisa.
Voar
As ideias do xamanismo sobre a estrutura do mundo são muito reminiscentes de Nav, Yav e Prav. Lá, também, existem três mundos: no superior há deuses e bons espíritos, no inferior - entidades más. O mundo intermediário, além das pessoas, é habitado por espíritos de diferentes "propriedades" que podem tanto prejudicar uma pessoa quanto ajudar em momentos difíceis. Aqui vivem almas perdidas que não conseguem encontrar o caminho. Se os espíritos podem viajar dos mundos inferior e superior para o meio, então as almas ficam apegadas a ele por um período indefinido. Naturalmente, o xamã é considerado um elo entre todos os irmãos transparentes de três níveis.
Uma aliança imutável é que tudo ao seu redor está vivo, com sua própria alma e atitude para com o que está acontecendo. Incluindo árvores, grama, coisas vivas e aquela linda pedra. Sim, a água também está viva. Quando um habitante do mundo intermediário morre, ele tem uma grande chance de se tornar um espírito em qualquer um dos mundos. Entre no superior - esqueça a carne mortal e tente entrar nos palácios divinos. Encontrou-se no fundo? Poderia ter sido melhor, mas o que você pode fazer - você apenas tem que suportar. De acordo com as ideias do xamanismo, a paciência não será suficiente por muito tempo - o espírito livre experimenta apenas tormento no mundo inferior e, como resultado, logo se torna saturado com uma atmosfera de sofrimento constante e se torna a mesma criatura maligna que seus "vizinhos em um apartamento comunal". Assim que a reencarnação termina, amargurado a essência adquire a capacidade de estar no mundo intermediário e sujar os vivos. O xamã corre sempre o risco de perder o corpo - os hóspedes do mundo inferior procuram almas mais fracas para aproveitar o momento e "arrancá-las" do corpo, romper o fio condutor e tomar o lugar de outrem. Uma alma que perdeu essa conexão está condenada a vagar. Há uma chance de habitar outro ser vivo no momento de sua morte, mas quem gostaria de se tornar uma pedra? “E você será um baobá por mil anos, até morrer.” Portanto, o xamã deve estar muito atento e possuir notável força espiritual, para não ficar em um limbo tão difícil durante a viagem astral.mas quem gosta de ser uma pedra? “E você será um baobá por mil anos, até morrer.” Portanto, o xamã deve estar muito atento e possuir notável força espiritual, para não ficar em um estado de suspensão tão desajeitada durante a viagem astral.mas quem gosta de ser uma pedra? “E você será um baobá por mil anos, até morrer.” Portanto, o xamã deve estar muito atento e possuir notável força espiritual, para não ficar em um estado de suspensão tão desajeitada durante a viagem astral.
Quanto a este último, o xamã pode enviar sua alma para um passeio a qualquer hora e lugar, e no sentido literal. Para o espírito etéreo, não há restrições que restrinjam a carne, então Dobby está livre. No entanto, antes de "voar" para o passeio interdimensional, o xamã deve passar por algum treinamento e prática por um longo tempo. Ele precisará de diferentes tipos de prática depois. Aqueles com os quais dizem que o resto da humanidade está familiarizado - ritual, isto é, um certo tipo de dança e canto gutural, com os quais o xamã se introduz em um estado de transe. Os xamãs são excelentes fitoterapeutas e, portanto, preservam cuidadosamente o conhecimento sobre ervas e raízes, o que os ajudará a entrar em transe "rápida e eficientemente". E então há mágica. O corpo imóvel do xamã permanece no chão, e o espírito “sai para negócios”. Quanto tempo ele consegue ficar em transe - nem vai dizer com certeza, porque tudo depende do tipo de atividade do espírito no mundo astral. Pode ser a comunicação com outros espíritos e o recebimento de certas informações deles, ou talvez uma luta com uma entidade maligna que interfere na vida de outros membros da tribo. Nada é impossível.
USE para neófitos
Como o conhecimento é transferido?
A maioria das pessoas tem sua própria opinião sobre este assunto. Alguns passam adiante tudo que é importante de pai para filho e acreditam firmemente que todas as habilidades são hereditárias. É verdade que também há uma ressalva - se a criança não mostra interesse ou talento pela ocupação do pai, então um aluno mais inteligente é levado em seu lugar, que está preparado para ser o sucessor do velho xamã. Isso é exatamente o que acontece na maioria dos países onde o xamanismo é praticado: um “profissional” escolhe uma criança com as habilidades apropriadas e propositalmente transfere para ela toda a bagagem de conhecimento acumulada. Mas também acontece de outra maneira: uma pessoa vivia, não tocava em ninguém, vivia até os anos avançados (bem, ou não) e depois de novo! começa do nada, Kamlan. Ou mostra uma tendência para isso. Se tal neófito tentar aprender independentemente todas as facetas do xamanismo, ele pode terminar muito mal - ele simplesmente não sairá de um transe. Uma espécie de coma artificial, quase por conta própria. E nenhum médico vai ajudar.
Um aluno preparado também deve entrar em transe, e não apenas "lá - e imediatamente voltar", mas realizar alguma tarefa do mentor lá. Uma espécie de baile. A escolha é impressionante: você sai “para o plano astral” e faz o que é necessário, ou sai, não faz e não pode voltar. O "exame" ocorre em total solidão, em uma área onde não há risco de esbarrar em um forasteiro e ninguém perturba o corpo praticamente sem vida de um jovem xamã. Eles não lhe deram armas (e por que, se uma possível batalha ocorrer no mundo sutil), e todas as suas roupas - a pele desgrenhada de alguém. O cenário é mais ou menos assim: um xamã busca o apoio de boas entidades de seu próprio mundo e do mundo superior e, com a ajuda delas, derrota um determinado byaka.
Em troca de suas façanhas, o xamã recebeu respeito e medo constantes. O primeiro - de companheiros de tribo, o segundo - de inimigos. Tanto isso como outro não o impediram de viver a sua vida e seguir o caminho escolhido. Claro, esse título dá muitos privilégios, mas há responsabilidades mais do que suficientes. Uma carroça e uma pequena carroça são recolhidas algumas previsões - e as pessoas ficarão protegidas de epidemias, o tempo estará “estabelecido”, e saberemos quando começará a invasão de formigas.
O melhor lugar para se conectar com o outro mundo é no topo de uma montanha ou colina. É provavelmente por isso que existem tantos picos sagrados na Sibéria. O xamã não se importava com sua proteção - ele era guardado pelos espíritos de seus ancestrais, mas quanto à proteção de seus companheiros de tribo, ações de certa natureza eram realizadas aqui. Assim, para não deixar um assassino ou uma pessoa que planeja algo ruim, o pajé fez duas fogueiras em frente às tendas dos chefes da aldeia. Supunha-se que, se um intruso intruso passasse entre dois fogos, seu poder sagrado apagaria os pensamentos negativos e, talvez, destruiria a arma dessa pessoa. Tudo depende da força do xamã.
Onde quer que as pessoas se instalassem, o xamã sempre construía um altar neste lugar. Nela, os habitantes arrastavam presentes destinados aos espíritos dos ancestrais e divindades que protegem a tribo. O papel do xamã era calcular o melhor momento para tais ofertas e realmente fazê-las, em casos raros - o abate do animal do sacrifício. Nesses dias, o xamã perguntava aos deuses tudo o que interessava aos habitantes e transmitia suas respostas aos destinatários. É claro que todo o acampamento iria a tal apresentação, pois todos estavam interessados em conhecer a opinião dos espíritos e observar as ações rituais do xamã. Acontece também que ele avaliava com sobriedade sua força para realizar algum tipo de ritual, e foi forçado a buscar ajuda de “colegas da loja”. Isso significava um ritual coletivo, que é interessante e temeroso de assistir de fora.
Quase até a revolução de 1917, os xamãs tinham poder e autoridade reais entre seus povos, mas nada dura para sempre sob a lua. No século XX, tudo isso foi perdido, a autoridade, ao que parece, estava irremediavelmente perdida, mas com o colapso da URSS, os seguidores dos siberianos novamente pegaram pandeiros e peles peludas. Claro, estou exagerando, mas isso não muda a essência. É verdade que se antes o xamã era psicólogo, médico, adivinho e mentor de seu povo, agora ele perdeu todos esses "deveres" e, na maioria dos casos, é um charlatão comum que ganha seu centavo atuando.
